أعمار خربة البصرة

طبيعة علامة (أعمار خربة البصرة): المزايا الرئيسية:

طبيعة علامة (أعمار خربة البصرة) : الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

( لما رجع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتال أهل النهروان فإذا عظم بلاؤهم سدوا على مسجدك بفطوة ثم بنوه ثم بنوه (وابنه بنين ثم وابنه ثم بيتا) لا يهدمه إلا كافر. فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلاث سنين، واحترقت خضرهم وسلط الله عليهم رجلا من أهل السفح لا يدخل بلدا إلا أهلكه وأهلك أهله. ثم ليعد عليهم مرة أخرى، ثم يأخذهم القحط والغلا ثلاث سنين حتى يبلغ بهم الجهد، ثم يعود عليهم ثم يدخل البصرة فلا يدع فيها قائمة إلا سخطها وأهلكها وأهلك أهلها، وذلك إذا عمرت الخربة وبني فيها مسجد جامع، فعند ذلك يكون هلاك أهل البصرة. ثم يدخل مدينة بناها الحجاج يقال لها واسط، فيفعل مثل ذلك، ثم يتوجه (نحو بغداد) فيدخلها عفوا، ثم يلتجئ الناس إلى الكوفة. ولا يكون بلد من الكوفة (إلا) توشوش له الامر، ثم يخرج هو والذي أدخله بغداد نحو قبري لينبشه فيلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما، ويتوجه جيش نحو الكوفة فيستعبد بعض أهلها، ويجئ رجل من أهل الكوفة فيلجئهم إلى سور فمن لجأ إليها أمن، ويدخل جيش السفياني إلى الكوفة فلا يدعون أحدا إلا قتلوه، وإن الرجل منهم ليمر بالدرة المطروحة العظيمة فلا يتعرض لها، ويرى الصبي الصغير فيلحقه فيقتله. فعند ذلك يا حباب يتوقع بعدها هيهات هيهات أمور عظام، وفتن كقطع الليل المظلم. فاحفظ عني ما أقول لك يا حباب ..... ولا يزال هذا المسجد معمورا فإذا خربوه وقطعوا نخله حلت بهم أو قال بالناس داهية.). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 114 الحديث 653 (2 مصدر)..

عن محمـد بن يحيى التميمي، عن الحسن بن بهرام عن الحسن بن حمدون، عن محمـد بن إبراهيم بن عبد الله، عن سدير الصيرفي قال: كنت عند أبي عبد الله (جعفر الصادق) ع وعنده جماعة، من أهل الكوفة، فأقبل عليهم وقال لهم ( حجوا قبل أن لا تحجوا، قبل أن يمنع البر جانبه، حجوا قبل هدم مسجد بالعراق بين نخل وأنهار، حجوا قبل أن تقطع سدرة بالزوراء، على عروق النخلة التي اجتنت منها مريم عليها السلام رطبا جنيا فعند ذلك تمنعون الحج، وتنقص الثمار، وتجدب البلاد، وتبتلون بغلاء الأسعار، وجور السلطان، ويظهر فيكم الظلم والعدوان مع البلاء والوباء والجوع، وتظلكم الفتن من جميع الآفاق، فويل لكم يا أهل العراق إذا جاءتكم الرايات من خراسان، وويل لأهل الري من الترك، وويل لأهل العراق من أهل الري، وويل لهم ثم ويل لهم من الثط). قال سدير: فقلت: يا مولاي من الثط ؟ قال: ( قوم آذانهم كآذان الفار صغرا، لباسهم الحديد كلامهم ككلام الشياطين، صغار الحدق، مرد جرد استعيذوا بالله من شرهم أولئك يفتح الله على أيديهم الدين، ويكونون سببا لأمرنا). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ١٢٢.

هل نحن في زمن  ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج؟

المدينة الرياضية في البصرة:

من ويكيبيديا: بدأ البناء في 15 تموز 2009 وافتتحت المدينة في 12 تشرين الأول 2013. وبلغت كلفة الإنشاء 550 مليون دولار أمريكي. وتتكوّن المدينة من ملعب رئيسي بسعة 65,000 متفرج (ملعب جذع النخلة) وملعب ثانوي بسعة 20,000 متفرج (ملعب البصرة)، وأربعة ملاعب ثانوية للتدريب. وتبلغ مساحة المدينة الرياضية 580 دونماً، وتحتوي على 18 بوابة خارجية كبيرة، كل واحدة منها تحمل اسم محافظة عراقية معينة، وبحيرة صناعية على شكل خارطة العراق تحيط بالملعب الرئيسي، فضلاً عن حدائق وأماكن للاستراحة ومواقف للسيارات، ومستشفى للطب الرياضي، ومسبح أولمبي مغلق، وبنية خدمية تشمل محطة لتوليد الطاقة الكهربائية، وثلاث قاعات رياضية لألعاب خماسي الكرة والسلة والطائرة، وثماني عمارات سكنية لإقامة وفود الفرق الرياضية، وفندقين كبيرين.

ملعب جذع النخلة أكبر وأعلى مكان تجمع (جامع) في البصرة، ويجب ان نتذكر ان المساجد في صدر الاسلام لم تكن للصلاة والعبادة فقط كأيامنا هذه، بل هي مراكز تجمع الناس (جامع) لأي سبب أجتماعي عام ولم يكن أنذاك اي مكان مبني يتجمع فيه الناس بالمناسبات سوى المساجد. أضافة الى ان تجمع الناس بالالاف من اجل لعبة كرة القدم لم يكن معروفاً قزمان النصوص، بل ربما كلمة (ملعب) لبهذا الأستخدام لم تكن معروفة على الاكثر!

لا يوجد حالياً اي جامع في البصرة بأرتفاع أعلى من ملعب البصرة الدولي وحتى منارات مساجد البصرة لا تصل لهذا الارتفاع. بل حتى لا توجد بناية في البصرة أعلى من ملعب البصرة، ولا شكلها كشكل جؤجؤ سفينة او صدر نعامة جاثمة لتكون مرئية عند غرق كل بنايات البصرة!

غرق البصرة وعلامة بناء الخربة:

هنالك روايات عن غرق كل البصرة وبقاء أعلى مسجدها كجؤجؤ الطائر في لجة البحر. لم تذكر هذه الروايات "منارة" المسجد بل "أعلى" المسجد و"شُرف" المسجد.

كما انه سيكون أكبر وأعلى مسجد جامع فيها، ويجب ان نتذكر ان المساجد في صدر الاسلام لم تكن للصلاة والعبادة فقط كأيامنا هذه، بل هي مراكز تجمع الناس (جامع) لأي سبب أجتماعي عام ولم يكن أنذاك اي مكان مبني يتجمع فيه الناس بالمناسبات سوى المساجد. أضافة الى ان كلمة (ملعب) لم يكن معروف في ذلك الوقت على الاكثر، بل ولا لعبة كرة القدم!

وتجدر الاشارة الى ان في الغالبية العظمى لأحاديث الرسول محمد ص وأئمة آل البيت ع تذكر اماكن صلاة المسلمين بـكلمة (المسجد) وليس (جامع)! والفرق اللغوي واضح فالجامع مكان لتجمع الناس لأي سبب، كان أما المسجد فهو للسجود لله تعالى فقط.

لا يوجد حالياً اي مسجد جامع في البصرة بأرتفاع أعلى من ملعب البصرة الدولي وحتى منارات مساجد البصرة لا تصل لهذا الارتفاع. بل حتى لا توجد بناية في البصرة أعلى من ملعب البصرة ولا شكلها كشكل جؤجؤ سفينة او صدر نعامة جاثمة لتكون مرئية عند غرق كل بنايات البصرة!

غرق البصرة هذا سيكون هائل، أذ لن يبقى الا اعلى الملعب وكل ماعداه سيكون تحت الماء، وليس مجرد فيضان! وان كلمة (غرق) تعني ان يكون كل اجزاء الغريق تحت سطح الماء.

يتسائل البعض من اين ستأتي هذه الكمية الهائلة من المياه؟ هنالك عدة عوامل وردت في الروايات تفسر ذلك. الروايات اعلاه تشير الى ان مصدر الماء عين في جبيل صغير (جبل سنام) وكذلك البحر. كذلك ورد في روايات اخرى (خسف البصرة) الذي يؤدي الى انخفاضها دون مستوى مياه الخليج العربي (والبصرة تقع على حافة كتلة وادي الرافدين الكتونية غير المستقرة شمال كتلة الجزيرة العربية). وكذلك المطر الغزيرة في جمادى الثاني والبصرة تقع عند مصب نهري دجلة والفرات. أضافةً الى تسونامي انقلاب اقطاب الارض في النصف من شهر رمضان.

وفي كتاب ابراهيم الذي يقال له الامام، ذكر حوادث كثيرة، فمنها (... يكون غرق البصرة من عين بالخبطان بالقارة من البصرة، تغرقها حتى يري أعلي مسجدها كجؤجؤ الطائر في لجة البحر). الملاحم لابن المنادي الحديث 5:109 .

عن امير المؤمنين علي ع ( كأني بمسجدكم كجؤجؤ سفينة، قد بعث الله عليها العذاب من فوقها ومن تحتها، وغرق من في ضمنها.). وفي رواية ( وأيم الله، لتغرقن بلدتكم، حتى كأني أنظر إلى مسجدها كجؤجؤ سفينة، أو نعامة / كجؤجؤ طير في لجة بحر جاثمة). وفي رواية أخرى يخاطب بها اهل البصرة (بلادكم أنتن بلاد الله تربة، أقربها من الماء، وأبعدها من السماء وبها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج بعفو الله. كأني أنظر إلى قريتكم هذه قد طبقها الماء، حتى ما يرى منها إلا شُرف المسجد، كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.). شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١ - الصفحة ٢٥١.

جيش الدجال - السفياني الثاني سيدخل البصرة:

راجع التفاصيل في صفحتي الدجال وظهور السفياني.

عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( أول ما يرده الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة وما إلى جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال/ أول ماء يرده الدجال من مياه العرب إلى جنبه جبل مشرف على البصرة يقال له سنام.). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 64 الحديث 420 (3 مصدر).

مرسلا عن علي ع من خطبة خطبها بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل ( يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعد من السماء بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد، كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر). فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك. قال: ( يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ) ثم التفت عن يمينه فقال: (كم بينكم وبين الأبلة). فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ. قال له (صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمى البصرة والتي تسمى الأبلة أربعة فراسخ وقد يكون في التي تسمى الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر) فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: ( يقتلهم إخوان الجن وهم أجيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة ويلك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس ) قال له المنذر يا أمير المؤمنين: وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: (هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب، يا ابن الجارود نعم ثارات عظيمة منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا يا ويل أمرهن حديث عجب منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمنى والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الأغبر ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء منها؛ الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة. يا منذر والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما وإن تسألوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما ولا وافيا، ولقد استودعت علم القرون الأولى وما كائن إلى يوم القيامة). قال: فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة؟ فقال: ( ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحدا بعدي: أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 135 الحديث 671 ( 6 مصدر).

ومن خطبة نسبت الى الامام علي ع تسمى التطنجية (... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).

تسلسل وتوقيت علامة (أعمار خربة البصرة):

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر..