فترة الفتنة الاموية 41 - 132 هـ.
فترة الفتنة الكسروية 128 - 132 هـ.
فترة دولة بني العباس 132 - 334 هـ ( 24 ملك على عدد سني الملك).
فترة الفتنة الغبراء 334 هـ.
فترة القلادة الحمراء 902 هـ.
في عنقها / عقبها 1335 هـ.
فترة قائم الحق الدائمة.
تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....
تحليل لنصين عن امير المؤمنين علي ع حول حكام المسلمين بعد زمانه...
عن الأصبغ بن نباتة قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال في خطبته (المسماة خطبة الافتخار) : (.. ألا وإن للباطل جولة وللحق دولة، وإني ظاعن عن قريب، فارتقبوا الفتنة الأموية والدولة الكسروية، ثم تقبل دولة بني العباس بالفرج والبأس، وتبنى مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات، ملعون من سكنها، منها تخرج طينة الجبّارين، تعلى فيها القصور، وتسبل الستور، ويتعلون بالمكر والفجور، فيتداولها بنو العباس 42 (الصحيح 24) ملكاً على عدد سني المُلك، ثم الفتنة الغبراء، والقلادة الحمراء في عنقها قائم الحق، ثم أسفر عن وجهي بين أجنحة الأقاليم كالقمر المضيء بين الكواكب، ألا وإن لخروجي علامات عشرة، أوّلها تحريف الرايات في أزقة الكوفة، وتعطيل المساجد، وانقطاع الحاج، وخسف وقذف بخراسان، وطلوع الكوكب المذنب، واقتران النجوم، وهرج ومرج وقتل ونهب، فتلك علامات عشرة، ومن العلامة إلى العلامة عجب، فإذا تمّت العلامات قام قائمنا قائم الحق). الحافظ رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين ، ص: 165-166 / عبد الرسول زين الدين في الخطب النادرة لأمير المؤمنين ص:191- 194 ط 1، مؤسسة البلاغ.
حدثني علي بن الحسين بن مندة، قال حدثنا محمد بن الحسن الكوفي المعروف بأبي الحكم، قال حدثنا إسماعيل بن موسى بن إبراهيم، قال حدثني سليمان بن حبيب، قال حدثني شريك، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ابن قيس، قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة خطبته اللؤلؤة فقال فيما قال في آخرها: ( ألا وإني ظاعن عن قريب ومنطلق إلى المغيب، فارتقبوا الفتنة الأموية والمملكة الكسروية وإماتة ما أحياه الله وإحياء ما أماته الله، واتخذوا صوامعكم في بيوتكم، وغضوا (= تصلبوا / او عضوا) على مثل جمر الغضا (الغضا: شجر خشبه من أصلب أنواع الخشب ولهذا يكون في فحمه صلابة ويبقى جمره زمنا طويلا لا ينطفئ. أي اصبروا على بلية عظيمة الصبر عليها كعض جمر الغضا)، واذكروا الله ذكرا كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون. ثم قال: وتبنى مدينة يقال لها زورا (بغداد) بين دجلة ودجيل والفرات، فلو رأيتموها مشيدة بالجص والآجر مزخرفة بالذهب والفضة واللازورد المستسقا (الكبير المختار) والمرموم (رَمِيمُ أَراد بأَحْجار الكِناس رمل الكِناس الجص الابيض) والرخام وأبواب العاج والأبنوس والخيم والقباب والشارات (الستارات) وقد عليت (غطيت) بالساج والعرعر والسنوبر (الصنوبر) والمشبث (المشبك؟) وشدت بالقصور وتوالت (عليها) ملك بني الشيبصبان (الشيطان) أربعة وعشرون ملكا على عدد سني المُلك (الكدّيد) فيهم السفاح والمقلاص والجموح (في صيغة: هو المهدي العباسي) والخدوع (الخذوع / الهذوع / المجذوع / المخدوع / المجروح . وهو الهادي العباسي) والمظفر والمؤنث والنطار والكبش والكيسر والمهتور والعيار (العشار/ الشعار) والمصطلم والمستصعب (المستعصب) والعلام (الغلام) والرهباني والخليع والبسار (السبار) والمترف والكديد والأكثر (الأكتب) والمسرف (المترف) والأكلب والوشيم (الوسيم) والصلام (والصيلام) والغيوق (والعينوق)، وتعمل القبة الغبرا (الفتنة الغبراء) (و) ذات الغلاة الحمراء (العِلاوَة أَعْلَى الرَّأْسِ؟)، وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين أجنحة الأقاليم بالقمر (كالقمر) المضئ بين الكواكب الدرية. ألا وإن لخروجه علامات عشرة: أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ويقارب من الحادي ويقع فيه هرج وشغب وتلك علامات الخصب، ومن العلامة إلى العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاك يظهر بنا القمر الأزهر وتمت كلمة الاخلاص لله على التوحيد). كفاية الأثر - الخزاز القمي – الصفحة ٢١٣- ٢١٧.
حكم الأمويون من دمشق والقدس. تفاصيل حكامهم خارج هذا البحث.
أبو مسلم الخُراساني هو عبد الرحمن بن مسلم الخراساني، هو صاحب الدعوة العباسية في خراسان، ومن ثم واليها. قيل أن اسمه إبراهيم بن خكّان وهو واحد من أحفاد آخر الأكاسرة يزدجرد الثالث الذي بدوره تنبأ بعودة الحكم لأحفاده حيث لما تم إجلاء الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من وزيره رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادرٌ وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربًا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان وقال: السلام عليك أيها الإيوان ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.
التف حول أبو مسلم الخراساني الفُرس والموالي لاعتقادهم أنه من أحفاد آخر ملوك فارس، واقتربوا منه فأعجبوا بشخصيته وتبعوه على حداثة سنه. في الكوفة تعرّف أول مرة على بعض الأتباع من الشيعة العلوية، وجذبه العمل من أجل أهل البيت، وظلّ ملازماً أبا موسى السرّاج يعمل معه في صناعة السروج، ويتلقى منه الآراء الشيعية والولاء لأهل البيت، وحينما التقى بعض الدعاة العباسيين رأوا فيه كفاءة وذكاء، فكسبوه إلى دعوتهم، وأخذوه معهم إلى إبراهيم الإمام بعد أن أذن لهم بذلك أبو موسى السرّاج.
إبراهيم بن محمـد بن علي بن عبد الله بن العباس المعروف بإبراهيم الإمام، (82 - 131 هـ) زعيم الدعوة العباسية قبل ظهورها وهو أخو الخليفتين السفّاح وأبي جعفر المنصور. يكنى بأبي إسحاق. ولد بالحميمة سنة 82 للهجرة (701 م). تزوج من أم جعفر بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. عهد إليه أبوه في السر بالإمامة وتزعّم الدعوة لحكم العباسيين عام 743 م، فبلغ خبره مروان الثاني، فأخذه وحبسه مدة بحران، ثم قتله غيلة، فبويع سراً أخوه أبو العباس السفاح.
لما قتل إبراهيم الإمام لبس أقاربه السواد حزناً عليه، وذلك أول ما لبسوه، فصار شعاراً لهم، ذكره العسكري في «الأوائل». وقد رأى إبراهيم الإمام فيه الكفاءة والذكاء والقدرة، فأخبر الشيعة العباسية بأنه قد «تأمل فيه شمايل الذي يقوم بهذا الأمر (أي الثورة)، فاحفظوا به…» وبدل اسمه إلى عبد الرحمن، وكنَّاه بأبي مسلم.
بقي أبو مسلم في خدمة الإمام إبراهيم يستعمله في حمل رسائله إلى خراسان والكوفة حتى سنة 128هـ / 745م، وحينما اختمرت الدعوة، وضعف أمر السلطة الأموية في خراسان طلب النقباء الخراسانيون من إبراهيم الإمام إرسال من ينوب عنه من أهل البيت؛ ليمثله في خراسان، فأرسل أبا مسلم، بعد أن أخفق في إقناع عدد من الرجال مثل سليمان الخزاعي وقحطبة الطائي، وإبراهيم بن سلمه.
كان أبو مسلم على معرفة بأحوال خراسان إذ زارها عدة مرات قبل ذلك، على أن إبراهيم الإمام حين أرسل أبا مسلم هذه المرّة قال له: «أنت رجل منا أهل البيت»، تلك العبارة التي تدل على ثقته التامة به؛ والتي رفعت كثيراً من منزلته بين شخصيات خراسان العربية، وهي تُذكِّر بموقف الرسول من سلمان الفارسي الذي عده من أهل بيته.
أدناه قائمة باسماء الخلفاء العباسيين مع موجز لسيرته لأكتشاف تطابق الأوصاف التي ذكرها أمير المؤمنين علي ع لكل منهم :
حكم من الكوفة. ابن محمـد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ورَيْطة بنت عبيد الله الحارثي. وقد لُقّبَ أبو العباس بالسفاح، وذلك لأنه في آخر خطبته في الكوفة قال: «أنا السفاح المبيح، والثائر المنيح»، وقيل لكثرة ما أراقه من دم الأمويين وغيرهم من الثورات التي ثارت ضده.
المقلاص: قَلَصَ الشيءُ يَقْلِص قُلوصاً: تَدانى وانضمّ. قَلَص القومُ قُلُوصاً إِذا اجتمعوا فساروا وقَلَصَت الشفة تَقْلِص: شَمَّرَتْ ونَقَصَت. وشفة قالِصة وقميص مُقَلَّص، وقَلَّصْتُ قميصي: شَمَّرتُه ورفَعْتُه. هو أبو جعفر المنصور بويع في 137 هـ، أسس مدينة بغداد ونقل مركز الخلافة أليها. هو عبد الله الثاني ، اخو أبو العباس عبد الله السفاح. كان أبو جعفر المنصور فحل بنى العباس هيبةً وجبروتاً، وكان يلبس الخشن، ويرقع القميص ورعًا وزهدًا وتقوى، ولم يُرَ في بيته أبدًا لهو ولعب أو ما يشبه اللهو واللعب. ولم يقف ببابه الشعراء لعدم وصله لهم بالأعطيات كما كان يفعل غيره من الخلفاء. وهو من أعظم رجال بني العباس فقد كان في خلقه الجد والصرامة والبعد عن اللهو والترف. فقد اتصف بالشدة والبأس واليقظة والحزم والصلاح والاهتمام بمصالح الرعية وعرف بالثبات عند الشدائد ولا شك بأن هذه الصفة كانت من بين أبرز الصفات التي كفلت له النجاح في حكم الدولة العباسية.
الجموح: الجموح: المسرع ماض راكبٌ رأْسَه. هو محمـد المهدي بويع في 158 هـ. ابن أبو جعفر المنصور الذي روج له على انه المهدي المنتظر. وقد جد المهدي في تتبع الزنادقة وإبادتهم والبحث عنهم في الآفاق والقتل على التهمة وأمر بتصنيف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين.
الخدوع: الخَدْعُ: إظهار خلاف ما تُخْفيه. رجل خَدَّاع وخَدُوعٌ وخُدَعةٌ إِذا كان خِبَّاً. هو موسى الهادي بويع في 22 المحرم 169 هـ. ابن الخليفة السابق. تولى الحكم لسنة وشهرين تقريبا وهو في الخامسة والعشرين من عمرِه،. ونشأ الهادي في محيط مترف، فظهر أثر ذلك في تصرفاته، وفيه قال الديار بكري: «كان يتناول المسكر، ويحب اللهو والطرب، وكان ذا ظلم وجبروت». وقال الجاحظ: «كان الهادي شكس الأخلاق، صعب المرام، قليل الإغضاء، سيء الظن».
المظفر: ظَفَّرَ اللهُ فلانًا بفلانٍ وعليه: مكَّنَهُ وغَلَّبَهُ. هو هارون الرشيد بويع في 170 هـ. أخو السابق. بويع بالخلافة الليلة التي توفي فيها أخوه موسى الهادي ليلة الجمعة 14 ربيع الأول 170 هـ / 14 سبتمبر 786م وكان عمره آنذاك اثنان وعشرين سنة. قد تم فتح الكثير من البلدان في زمنه، واتسعت رقعة الإسلام واستتب الأمن وعم الرخاء وكثر الخير بما لا نظير له. وقد تميز عصره بالحضارة والعلوم والازدهار الثقافي والديني، وأسس المكتبة الأسطورية بيت الحكمة في بغداد، وبدأت بغداد خلال فترة حكمه بالازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة.
المؤنث: رجل يشبه المرأة في لينه وحديثه وتكسره ولا يتشدد / أو: من التأنيث، ثنائي. هو محمـد الأمين بويع في 193 هـ. أبن الخليفة السابق. في زمانه كان الحكم في خلاف مع اخوه الأمين في خراسان ومؤيدوه العجم وكان الحكم ثنائي بينهما.
النِّظارُ: ككِتابٍ: الفِراسَةُ. هو عبد الله المأمون بويع في 198 هـ. أخو الخليفة السابق. تشجيع مطلق للعلوم من فلسفة وطب ورياضيات وفلك واهتمام خاص بعلوم اليونان، وقد أسس الخليفة عام 215 هـ 830م جامعة بيت الحكمة في بغداد.
الكبش: الكبير. هو إبراهيم الأمير الكبير، المبارك، أبو إسحاق، الخليفة الأسود، التنين بويع في 202 هـ لكن لم يحكم. ابن أبو عبد الله محمـد المهدي وشكلة (جارية سوداء). خرج على ابن أخيه المأمون في بغداد. كان كبير الحجم واسود اللون.
المتهور: يَتَصَرَّفُ كَمَا اتَّفَقَ دُونَ تَفْكِيرٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ. هو محمـد المعتصم بالله بويع في 203 هـ. ابن هارون الرشيد. تولى أبو إسحاق محمـد المعتصم بالله الخلافة بعد أخيه المأمون، وقد بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بـطرسوس. ما ميز عهد المعتصم هو اهتمامه باقتناء الجنود الأتراك بجلبهم من مناطق آسيا الوسطى كسمرقند وخوارزم، ولقد ملأ الجنود الأتراك بغداد حيث بلغت أعدادهم ما يقارب بضعة عشر ألفًا، أدى ذلك إلى التضييق بأهل المدينة، واضطر الخليفة نتيجة لذلك إلى الانتقال إلى مدينة سامراء ونقل العاصمة لها لفترة تقرب من 58 عاما، تمتد من سنة (220 هـ/834 م) إلى سنة (279 هـ/892 م). كان يملك قوة بدنية وشجاعة مميزة، غير أنه كان محدود الثقافة وضعيف في الكتابة. سار المعتصم على نهج أخيه المأمون في التمسك بمذهب المعتزلة والدعوة له وحمل الناس عليه كرهًا، ويروي ابن كثير أن المعتصم هو من قام بتعذيب الإمام أحمد بن حنبل وعليه جرت الفتنة في محنة خلق القرآن. تهوروه بالأعتماد على الاتراك عسكرياً مهد لسيطرة الاتراك على الحكم وتهميش العرب لقرون.
العيار العشار: العَيَّارُ: الكثيرُ المَجِيءِ والذَّهابِ، والذَّكِيُّ الكثيرُ التَّطْوَافِ/ الحمار/ شكل الاذن كأذن الحمار / الشَعَار: الشاعر الكثير الشعر. هو هارون الواثق بالله بويع في 227 هـ. ابن الخليفة السابق. عاشر الخلفاء العباسيين. كان الواثق أبيض وتعلوه صفرة حسن اللحية في عينيه نكتة. وافر الأدب مليح الشعر وكان شاعراً وكان أعلم الخلفاء بالغناء. وله أصوات وألحان عملها نحو مائة صوت وكان حاذقاً بضرب العود ، راوية للأشعار والأخبار. وقال يزيد المهلبي كان الواثق كثير الأكل جداً. من الواضح ان صيغة لقبه الأصح هي ( الشعار) لتطابق الصفات وقد أخطأ النساخ.
المصطلم: صَلَمَ الشيءَ صَلْماً: قطعه من أصله، وقيل: الصَّلْمُ قطع الأُذن والأنف من أَصلهما. هو جعفر المتوكل بالله بويع في 232 هـ. اخو الخليفة السابق. كان المتوكل مربوعاً أسمر خفيف شعر العارضين. كان متمذهباً بمذهب الشافعي وهو أول من تمذهب له من الخلفاء. يعتبره عدد من العلماء محيي السنة ومميت البدعة. كان ناصبيًا لهدمه قبر الحسين ع. وقتل الكثير من الشيعة. أمر بقتل العالم الأديب ابن السكيت مؤلف كتاب إصلاح المنطق بالإضافة لعدة كتب أخرى الذي اشتهر بتشيُّعه. كما كلف بعض مسالحه في الطريق إلى الروضة الحسينية، فما أن وجدوا زائرًا أخذوه إلى الخليفة فيقتله أو ينهكه بالعقاب. كما قام بإيذاء والتضييق على الإمام علي بن محمـد الهادي ع في أكثر من محفل، وفيه ألقى الإمام قصيدة «باتوا على قلل الجبال». قال الذهبي «وكان معروفًا بالنّصب، فتألّم المسلمون لذلك، وكتب أهل بغداد شتْمَه على الحيطان والمساجد، وهجاهُ الشعراء». وقال ابن الأثير في تاريخه: وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب ولأهل بيته؛ وكان يقصد من يبلغه أنه يتولى علياً وأهله بأخذ المال والدم. قتل العديد من أعلام المسلمين ليبقي على حكمه، كما اشتهر المتوكل في بعض المصادر بمجالسه التي كثر فيها المنكر من الأغاني، وكان لاهثًا وراء إشباع شهواته ومدمنًا للخمر وكان له أربعة آلاف سبية ووطئ الجميع. أمر بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى وكذلك الكنس اليهودية مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود ومنعهم من ركوب الخيل. بنى مدينة المتوكلية، وبنى وطور مدينة الدور، وشيد المسجد الجامع ومئذنته الشهيرة الملوية في سامراء.
المستعصب: عَصَبَ بِهِ القَوْمُ : اِجْتَمَعُوا حَوْلَهُ. المستصعب: لاَ يَنْقَادُ يُصعِب الأمر. هو محمـد المنتصر بالله بويع في 247 هـ. ابن الخليفة السابق. حكم لستة اشهر. كان مليح الوجه، أسمر، أعين، أقنى، ربعة، جسيماً، بطيناً، مليحاً، مهيباً، وافر العقل، راغبا في الخير، قليل الظلم، محسناً إلى العلويين. أظهر العدل والإنصاف في الرعية فمالت إليه القلوب مع شدة هيبتهم له وكان كريماً حليماً. لمن الواضح ان صيغة لقبه الأصح هي (المستعصب) لتطابق الصفات وقد أخطأ النساخ.
العلام: العَلامةُ: السِّمَةُ، والجمع عَلامٌ. احمد المستعين بالله بويع في 248 هـ. ابن المعتصم بالله. مليحاً أبيض بوجهه أثر الجدري ألثغ. كان خيراً فاضلا بليغاً أديباً وهو أول من أحدث لبس الأكمام الواسعة فجعل عرضها نحو ثلاثة أشبار وصغر القلانس.
الغلام: الإنسان من البلوغ إلى سن التاسعة عشر. هو محـمد المعتز بالله بويع في 252 هـ. ابن المتوكل بالله. بويع وعمره 19 سنة. وهو أول من احدث الركوب بحلية الذهب وكان الخلفاء يركبون بالحلية الخفيفة الفضة.
الرهباني: المتعبد الخاشع. هو محمـد المهتدي بالله بويع في 255 هـ. ابن الواثق بالله. مات في رجب سنة 256 فكانت خلافته سنة إلا خمسة عشر يوماً . قال الخطيب: «لم يزل صائماً منذ ولي إلى أن قتل.» رجلا تقيا شجاعا سياسيا حازما محبا للعدل ومحببا للرعية متقيدا بسيرة عمر بن عبد العزيز في العدالة والحكم.
الخليع: فَاسِدٌ، مُتَهَتِّكٌ يَأْتِي بِأَعْمَالٍ غَيْرِ خُلُقِيَّةٍ. هو احمد المعتمد بالله بويع في 256 هـ. ابن المتوكل بالله. انهمك المعتمد في اللهو واللذات واشتغل عن الرعية فكرهه الناس. وفي أيامه دخلت الزنج البصرة وأعمالها وأخربوها وبذلوا السيف وأحرقوا وخربوا وسبوا وجرى بينهم وبين عسكره عدة وقعات وأعقب ذلك الوباء الذي لا يكاد يتخلف عن الملاحم بالعراق فمات خلق لا يحصون ثم أعقبه هدات وزلازل فمات تحت الردم ألوف من الناس واستمر القتال مع الزنج من حين تولى المعتمد سنة 256هـ إلى سنة 270هـ.
السبار: القاسي، يسْتِخْرجُ كُنْه الأَمر / البسار: أظهر العُبوس، نظر بكراهة شديدة، كلح وجهُهُ وتغيَّر لونُه. هو احمد المعتضد بالله بويع في 279 هـ. أحمد بن طلحة بن جعفر المتوكل بالله. كان شجاعاً مهيباً ظاهر الجبروت، شديدا الوطأة على المفسدين. عمل دار الندوة في مكة (التي بناها قصي بن كلاب كمركز لإدارة شؤون مكة) وصيرها مسجدا، وأبطل النيروز في بغداد وقيد النيران وأزال سنة المجوس، وصلى بالناس صلاة عيد الأضحى، فكبر ستا، ولم تسمع منه خطبة، ومنع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها، ومنع القصاصين والمنجمين من القعود في الطريق، وأعاد الخلافة إلى بغداد وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، ولم يعد لهم من الأمر شيء. وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا، وكادت تعصف بالخلافة.
المسزف: اسْتَزَفهُ الشيءُ: استخَفَهُ / المسرف: مُجَاوِزٌ فِيهِ الْحَدَّ. هو علي المكتفي بالله بويع في 289 هـ. ابن الخليفة السابق. قال عنهُ الصولي: سمعت المكتفي يقول في علتهِ: (والله ما آسى إلا على سبعمائة ألف دينار صرفتها من مال المسلمين في أبنية ما احتجت إليها وكنت مستغنيا عنها وأخاف ان أسأل عنها واني أستغفر الله). ولما نزل المكتفي بدار الخلافة وقالت الشعراء وخلع على القاسم الوزير سبع خلع وهدم المطامير التي اتخذها أبوه وصيرها مساجد وأمر برد البساتين والحوانيت التي أخذها أبوه من الناس ليعملها قصراً إلى أهلها وسار سيرة جميلة فأحبه الناس ودعوا له. وفي هذه السنة زلزلت بغداد زلزلة عظيمة دامت أياماً وفيها هبت ريح عظيمة بالبصرة قلعت عامة نخلها. ومن إنجازاتهِ بناءهِ لجامع الخلفاء في جانب الرصافة من بغداد، وكان قبل ذلك سجناً بناه والده المعتضد بالله، وعندما دخل المغول بغداد هدموهُ ولم يتبقى منهُ حاليا سوى المنارة وبني مسجد حديث بقربهِ.
الكديد: الترابُ الناعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم. هو جعفر المقتدر بالله بويع في 295 هـ. اخو الخليفة السابق. بويع وعمره ثلاث عشرة سنة. اشتغل باللعب واللهو وأتلف الخزائن (كغبار الكديد). كان المقتدر مؤثر للشهوات والشراب مبذراً وكان النساء غلبن عليه فأخرج عليهن جميع جواهر الخلافة ونفائسها وأعطى بعض حظاياه الدرة اليتيمة ووزنها ثلاثة مثاقيل وأعطى زيدان القهرمان سبحة جوهر لم ير مثلها وأتلف أموالا كثيرة وكان في داره أحد عشر ألف غلام خصيان غير الصقالبة والروم والسود.
الأكلب: تَكَالَبَ القومُ: تجاهروا بالعداوة. هو عبد الله المرتضى بويع في 320 هـ ليوم واحد. ابن المعتز بالله. وكان أديبا وشاعرا ويسمى خليفة يوم وليلة، حيث آلت الخلافة العباسية إليه، ولقب بالمرتضى بالله، ولم يلبث يوما واحدا حتى هجم عليه غلمان المقتدر بالله وقتلوه في عام (296 هـ، 909م). ولقد رثاه الكثير من شعراء العرب. وهو مؤسس علم البديع. قَتَل أتراكُ القصر وخصيانُه أباه المعتز، ونُفيَ هو إلى مكة وهو في مقتبل العمر، وعاش في كنف جدة صُودِرَتْ أموالهُا. وبعد عودته إلى سُرَّ من رأى ثم إلى بغداد، ظلت حياته مضطربة تعاني ابتلاءات الدولة العباسية، فانصرف يلتمس السلوى في اللهو والمجون جانبا من حياته، ولكن هذا الجانب لم يستطع أن يُخفي صورة علَمٍ من أعلام الشعر العربي، ومؤلف له حضوره في تاريخ الثقافة العربية.
الوشيم: الوَشِيمَةُ: الشَّرُّ، والعداوةُ. هو محمـد القاهر بالله بويع في 320 هـ. ابن احمد المعتضد بالله. كان أهوج، سفاكا للدماء، قبيح السيرة، كثير التلون والاستحالة. خُلع من الخلافة بسبب سوء سيرته، فامتنع من الخلع، فسملوا عينيه في سنة 322 هـ
الأكثب: الكَثِـيبُ: الرملُ الـمُسْتَطيلُ الـمُحْدَوْدِبُ. هو محمـد الراضي بالله بويع في 322 هـ. ابن جعفر المقتدر بالله. توفي 5 ربيع الأول 329 هـ. آخر خليفة كان يخطب يوم الجمعة، وآخر خليفة جالس الندماء. شكلت فترة حكمه نهاية السلطة السياسية للخليفة العباسي بشكل عام. أن أمر الخلافة قد تشتت واختل اختلالًا خطيرًا في عهده، كما ازداد تدهور أوضاع الخلافة العباسية في أيامه ، ولم يكن بمقدرته تغيير شيء، بل كانت معظم الأمور بيد ولاة الأقاليم، فكانوا هم المتحكمون بشؤون الدولة وكأنها إقطاع خاص، بالإضافة إلى أنهم قد تنازعوا فيما بينهم بخصوص الاستيلاء على مقاليد الخلافة. وفي نهاية الامر ظهرت العصبية القبلية مما زاد من شدة الصراعات والفوضى الداخلية في البلاد. وفي بدايات عهد الخليفة الراضي بالله، استعان الخليفة بقاد الموصل محمـد بن رائق بهدف السيطرة على البلاد والحد من الفوضي فيها، وكان محمـد بن رائق من أبرز القادة العسكريين في تلك الفترة مما جعل الخليفة يسند إليه منصب جديد تحت مسمى "أمير الأمراء"، وكانت هذه هي المرة الأولى لظهور هذا اللقب في الخلافة العباسية. وكان أمير الأمراء هو المسؤول عن كل ما يتعلق بالجيش والخراج وشؤون الدولة بشكل عام. وبذلك أصبح وجود الخليفة العباسي مجرد منصب صوري. والحاكم الفعلي للبلاد هو أمير الأمراء. مما جعل كبار رجال الدولة من مسؤولين ووزراء في حالة صراع دائمًا من أجل الحصول على منصب أمير الأمراء.
الصلام: الصَّلْمُ: القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ؛ فإذا أُطلق على الناس فإنما يراد به الذليلُ المُهانُ. هو إبراهيم المتقي بالله بويع في 329 هـ. ابن جعفر المقتدر بالله. بويع في ربيع الأول من سنة 329 هـ. (بدأت الغيبة الكبرى شعبان 329 هـ). كان كثير الصوم والتعبد، ولم يشرب نبيذًا قط، كان حاكما بالاسم فقط. ثار عليه الأتراك، سملوا عينيه وخلعوه من الخلافة في 333هـ، وزج به في السجن حتى توفي سنة 357 هـ.
الغبوق: الغَبُوق والغَبُوقة: الناقة التي تحلب بعد المغرب. أخر ما يشرب: أي اخر حكامهم. هو عبد الله المستكفي بالله بويع في 333 هـ. ابن علي المكتفي بالله. استولى البويهيون على أزِمّة الحكم في عهده وبدأ العصر البويهي، ثم خلعوه وسجنوه حتى وفاته. عندما استسلم حاكم واسط للقائد البويهي، وزحف معه على بغداد. هرب الخليفة ليختبئ. ثم ألتقى الخليفة نائب القائد البويهي الذي أتى بشروط الصلح التي قبلها الخليفة. وحسب تلك الشروط، دخل السلطان البويهي معز الدولة بغداد، وبلقب "أمير الأمراء" تسلم مقاليد الأمور. الخليفة أصبح تابعاً ذليلاً للأمير، الذي أصبح اسمه مع اسم المستكفي يـُضربان على النقود، ويـُدعى لهما سويةً في الخطب. إلا أن كل ذلك لم يـُجدِ شيئاً. فقد كان معز الدولة يتوجس خيفة من الخليفة لكونه صنيعة الأتراك. لاحقاً حـُرم المستكفي من نعمة البصر ونـُحـِّيَ. وقد ظل كخليفة لأكثر قليلاً من عام واحد. اضطربت المدينة ونـُهـِب قصر الخليفة.
عدد الحكام الصحيح هو 24 كما في في خطبة اللؤلؤة. وهم الحكام العباسيون العرب قبل سيطرة البويهيون بقيادة أحمد معز الدولة على بغداد سنة 334 هـ 945 م وأعلن نفسه حامي الخلافة.
حكام بني العباس جميعاً كانوا 35 او 39، وليس 42 حاكم كما ورد في نص خطبة الأفتخار، ويبدو ان هذا خطأ الرواة او النساخ. 24 منهم كانوا حكام و 7 منهم حكموا من سامراء فقط (الواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي والمعتمد) والمعتصم الذي اسس سامراء بدأ حكمه في بغداد. اما الباقون فكانوا حكام صوريون كرمز للعرب وقريش.
ما معنى (عدد سني الملك الكديد)؟
خريف 132 الى منتصف 334 = 201 سنة.
خريف 129 الى منتصف 324 هجري اصلية = 194 سنة هجرية.
حساب جمل للفظ (الملك الكدّيد) = 190 واذا حسبنا الدال الاولى المشددة مرتين = 194 سنة هي فترة حكم العباسيين الحقيقي من بغداد ويطابق نص رواية أمير المؤمنين علي ع وبالتقويم الهجري الأصلي لرسول الله ص.!
الغبراء تعني الارض القاحلة التي لا خير فيها. هي فترة حكم العجم والموالي من غير العرب.
سنة 334 هـ هي التاريخ الحقيقي لأنتهاء الدولة العباسية، وليس كما روج المؤرخون. أذ اصبح بعدها الخليفة العباسي مركز صوري لا صلاحيات له. وقد أبقى العجم هذا المنصب لأن الحكم الاسلامي يجب ان ينحصر بالعرب، وبقريش تحديدا (بل ببني هاشم تحديداً). فأبقوا سلالة خلفاء بني العباس لأنهم من قريش.
توالي حكم المسلمين من بغداد من قبل البويهيين والترك السلاجقة أواخر الحكم العباسي فترة ضعف الدولة العباسية وظهور الدولة الغزية في اسيا الوسطى والدولة البويهية في ايران ثم السلجوقية التي قضت على الدولتين. ثم ما يسمى سقوط بغداد ( التي سقطت عدة مرات منذ استيلاء البويهيون عليها!) وحكم المغول والتركمان التيمور:
سلالة من الديلم جنوب بحر الخزر قزوين حكمت في غرب إيران والعراق سنوات 320 هـ 932م - 447 هـ 1055م. استولى أحمد معز الدولة على بغداد سنة 334 هـ 945 م وأعلن نفسه حامي الخلافة حتى قضاء السلاجقة على الدولة البويهية 447 هـ 1055 م.
الخلفاء العباسيون الصوريون:
{1} الفضل المطيع لله بويع في 334 هـ. ابن جعفر المقتدر بالله.
{2} عبد الكريم الطائع لله بويع في 363 هـ. ابن السابق.
{3} احمد القادر بالله بويع في 381 هـ. ابن إسحاق بن جعفر المقتدر بالله.
{4} عبد الله القائم بامر الله بويع في 422 هـ. ابن السابق. انهى النفوذ البويهي وبدأ ظهور قوة السلاجقة وهم الأتراك الغز . وأعادت للخلافة العباسية السنية مكانتها وهيبتها، ومثلت هذه القوة تهديداً قوياً وخطيراً للدولة الفاطمية خاصة بعد أن نجح السلاجقة في ضم الشام، وطرد الفاطميين منها بعد ان هدموا كنيسة القيامة. تطلع الخليفة المستنصر بالله الفاطمي إلى بغداد حاضرة الخلافة العباسية السُّنّية ليضمها إلى سلطانه. فنجح في استمالة أرسلان أبو الحارث التركي البساسيري الملقب بالمظفر، ملك الأمراء أحد قادة العباسيين، ومدّه بالأموال والذخائر. فثار على الخليفة العباسي واستولى على بغداد، وأقام الخطبة بها للمستنصر بالله الفاطمي لمدة عام وذلك في سنة 450هـ. وقبض على القائم بأمر الله ونقله إلى مدينة حدثية حيث ظل منفياً بها طيلة عام كامل، حتى نجح طغرل بك السلجوقي في قتل البساسيري، وإعادة الخليفة لمنصبه.
سلالة السَّلاجقة سلالة تركيَّة تنحدر من قبيلة قنق التي تنتمي بدورها إلى مجموعة أتراك الأوغوز. حكمت الدولة السَلْجُوقيَّة في أوج ازدهارها كافَّة إيران وأفغانستان ووسط آسيا وُصولاً إلى كاشغر في الشرق، فضلاً عن العراق والشام والأناضول غرباً وُصولاً إلى مشارف القسطنطينية.
ظهرت الدولة السَلْجُوقيَّة عندما قاد طغرل بك حفيد سَلْجُوق حرباً مع الدولة الغزنوية في إقليم خراسان الكبرى، تمكَّن على إثرها من انتزاع مدينتي مرو ونيسابور في عام 429 هـ 1037م. انتصر طغرل في العام ذاته بمعركته الكبرى مع الغزنويين، وهي معركة داندقان، التي كسرت شوكة دولة الغزنويِّين وأدَّت إلى الظهور الحقيقي للدولة السَلْجُوقية. استئنف طغرل تقدُّمه نحو الغرب بعد أن أمَّن خراسان فخاض حرباً مع الدولة البويهية في إيران والعراق، واستغلَّ فرصة استنجاد الخليفة العباسي القائم بأمر الله به ليسير نحو بغداد وينتزعها، وقضى بذلك على الدولة البويهية (التي كانت واحدةً من القوى الكبرى في فارس لقرنٍ ونصف) في 447 هـ سنة 1055 م.
انتهت دولة السَّلاجقة العظام في سنة 548 هـ 1153م عندما ثار الأتراك الأوغوز على السلطان السَلْجُوقي أحمد سنجر وزجُّوا به في السِّجن. تفكَّكت الدولة وانهارت بعد ذلك، إلا أنَّ فروعاً مختلفة من سلالة السلاجقة تمكَّنت من البقاء بعدها وحكمت أجزاءً كبيرة من البلاد الإسلامية، ومن أبرزهم سلاجقة الروم في الأناضول وسلاجقة كرمان في فارس وسلاجقة العراق وسلاجقة دمشق وحلب في الشام.
الخلفاء العباسيون الصوريون:
{1} عبد الله المقتدي بالله بويع في 467 هـ. ابن السابق.
{2} احمد المستظهر بالله بويع في 487 هـ. ابن السابق.
{3} الفضل المسترشد بالله بويع في 512 هـ. ابن السابق.
{4} منصور الراشد بالله بويع في 529 هـ. ابن السابق.
{5} محمـد المقتفي لأمر الله بويع في 530 هـ. ابن احمد المستظهر.
{6} يوسف المستنجد بالله بويع في 555 هـ. ابن السابق.
{7} الحسن المستضيء بأمر الله بويع في 566 هـ. ابن السابق.
{8} احمد الناصر لدين الله بويع في 575 هـ. ابن السابق.
{9} محمـد الظاهر بأمر الله بويع في 622 هـ. ابن السابق.
{10} منصور المستنصر بالله بويع في 623 هـ ابن السابق.
{11} عبد الله المستعصم بالله بويع في 640 هـ. ابن السابق.
اسقط التتر بقيادة هولاكو الدولة العباسية في 656 هـ. وهذا تاريخ سقوط الدولة العباسية في كتب التاريخ بحجة ان الحكم خرج من يد المسلمين ودمرت بغداد وهجرت.
هولاكو خان مُلقب بإيلخان، ولذلك تُسمَّى دولته بالإيلخانية. وتعاقب على الحكم في الدولة الإيلخانية ثلاثة عشر ملكًا وملكة واحدة هى "صاتى خان" التى حكمت سنة 739 هـ. لم تكن بغداد عاصمة الدولة الايلخانية بل كانت مدينة سلطانية في قزوين.
استباح هولاكو بغداد 30 يوما واضطر هولاكو لتحريك معسكره بعيدا عن المدينة الى خانقين نتيجة للرائحة الكريهة التي كانت تتصاعد من الموتى الذي بلغ عددهم 800 الف الى مليون و800 الف والمدينة المدمرة. ظلت المدينة بعد ذلك مدمرة وخالية من السكان لعدة سنوات. وأبقى هولاكو فى أوَّلِ الأمر الأوضاع الإدارية فى بغداد على النمط العباسى تقريبًا مع اختصار فى بعضها، وأبقى أكثر المناصب الإدارية بِيَدِ الموظفين السابقين من العراقيين؛ ليستَفِيدَ من خبرتهم وسابقِ تجاربهم فى جباية الضرائب والمكوس وتنظيم الأعمال، ورتَّبَ من قبله جماعة من الرقباء والأمناء ليشرفوا على كل شىء، وبذلك أصبحت حكومة بغداد مدنية تحت إشراف حكومة عسكرية. المغول كانوا بوذي الدين ثم مسلمين حنفيين ثم شافعيين ثم شيعة ثم حنابلة.
الجلائريون (أو الجلايريون أو الإلخانات) هم سلالة مغولية حكمت العراق وغرب إيران وأذربيجان. تنازع أحمد حسن بزرك (1382-1410م) وتيمورلنك حكم العراق، ثم طرده الأخير من بغداد سنة 795 هـ 1393م. عاد أحمد مرة أخرى سنة 797 هـ 1395 إلى عاصمته بغداد، ثم كانت النتيجة أن عاد إليها تيمورلنك، ودمرها عن آخرها سنة 803 هـ 1401م.
ولقد عاد الجلائريون مجددا إلى بغداد سنة 808 هـ 1406م. قام القراقويونلو بإجلاء آخر الجلائريين عن بغداد سنة 813 هـ 1411 م. وبقي للأسرة حكام في كل من البصرة وخراسان، واستمروا حتى سنة 835 هـ 1432م، تاريخ القضاء عليهم نهائيا من طرف القراقويونلو (الخرفان السود: ينتمي القراقويونلو إلى الأتراك الغز (الأويغور). كان الخروف شعارهم).
الإمبراطورية التيمورية 771 – 912 هـ (1370–1506م). سلالة تركمانية من قبائل «البرلاس» الأوزبك حكمت في بلاد ما وراء النهرين (آسيا الوسطى)، أفغانستان (حتى 1405م)، شمال الهند، إيران العراق، الشام، شرق الأناضول وأجزاء من منطقة القفقاس ما بين سنوات 1363-1506م. كان مقرها في سمرقند: حتى 1405م، ثم انتقلت بعدها إلى هراة.
الصفويون كانوا يلبسون عمائم حمراء، والعثمانيون كانوا يلبسون عمامة مشابهة بيضاء وحمراء ثم تحولوا الى لبس طرابيش حمراء!
بعد أن إضمحلت الإمبراطورية التيمورية في 912 هـ 1506 م، صارت إيران منقسمة سياسيًّا، وهذا أتاح قيام عدد من الحركات الدينية. أدى زوال سلطة تيمورلنك السياسية إلى خلق مساحة تستطيع فيها جماعات دينية عديدة –ولا سيما الشيعة– أن تنمو وتزداد نفوذًا. وقد كان من تلك الجماعات: عدد من الأخويات الصوفية، والحروفية، والنقطوية، والدولة المشعشعية العربية. ومن بين كل تلك الحركات المختلفة، كان القزلباش الصفويون هم الأكثرين مرونة سياسية، وبسبب نجاحهم ازداد النفوذ السياسي لشاه إسماعيل الأول في عام 1501 وقد كان الشاه إسماعيل قادرًا على أن يوحد كل الأراضي تحت قبة الإمبراطورية الصفوية التي أقامها.
كان أغلب أتباع الطريقة الصفوية من الأوغوز الذين يتحدثون بالتركية، وقد كانوا قبائل من آسيا الصغرى وأذربيجان، وكانوا معروفين باسم قزلباش، وتعني ذوي الرؤوس الحمراء، لأنهم كانوا يلبسون عمائم حمراء مميزة. كان القزلباش محاربين، وموالين دينيًّا لحيدر، ومصدرًا لقوة الصفويين عسكريًّا وسياسيًّا.
كان الصفويون يتحدثون الأذربيجانية على الرغم من أنهم استخدموا الفارسية كلغة ثانية. كانت اللغة الأذربيجانية المستخدمة بشكل رئيسي من قبل المحكمة الصفوية والمؤسسة العسكرية. لكن اللغة الرسمية للإمبراطورية وكذلك اللغة الإدارية ولغة المراسلات والأدب والتأريخ كانت الفارسية. كانت النقوش على العملة الصفوية أيضًا بالفارسية. استخدم الصفويون أيضًا اللغة الفارسية كلغة ثقافية وإدارية في جميع أنحاء الإمبراطورية.
أستيلاء العثمانيون على بغداد لأول مرة بقيادة سليمان القانوني سلطان الدولة العثمانية وانتزاعها من أيدي الدولة الصفوية تحت حكم شاه طهماسب كانت جزءا من الحرب العثمانية الصفوية من 1532-1555م، التي هي جزء من سلسلة من الحروب العثمانية الفارسية الطويلة. الاستيلاء تم دون مقاومة الحكومة، والحامية الصفوية هربت وتركت المدينة بدون دفاع. كان الاستيلاء على بغداد جنبا إلى جنب مع البصرة في 953 هـ 1546م انجازا كبيرا للعثمانيين، حتى سقطت في يد الفرس مرة أخرى بعد 90 عام في 1032 هـ 1623م.
استطاع عباس الأول الصفوي استرداد المدينة، فدخلها فاتحاً من باب الطلسم.
نجح السلطان العثماني مراد الرابع (من الجيل الخامس من أحفاد سليمان القانوني) في استرداد المدينة. بذل مختلف القادة العثمانيين محاولات لاسترداد المدينة بعد عام 1624، ولم يحالفهم الحظ. حسب الأسطورة، يمكن فقط للسلطان الاستيلاء على المدينة. كان ينظر لمراد الرابع كبطل حرب ومن ثم كان من واجبه القيام بحملة واسترداد بغداد.
الدولة الأفشارية أسسها نادر شاه 1148 – 1210هـ 1736 – 1796م حينما خلع أخر ملوك الدولة الصفوية ونصب نفسه ملكا على فارس. وجعل عاصمته مدينة مشهد. تأسست دولة الأفشريين أثناء عهد نادر شاه الذي ينحدر من قبيلة أفشَر التركمانية والتي كانت إحدى فصائل تنظيم قزلباش العسكري الشيعي الصوفي المذهب.
مماليك العراق هم سلالة من الولاة الذين حكموا العراق منذ منتصف القرن الثامن عشر إلى الربع الأول من القرن التاسع عشر وتعود أصولهم مثل مماليك مصر إلى عدة مناطق من آسيا الوسطى (جورجيا ومن بلاد الشركس وداغستان وبلاد جبال القوقاز الأخرى).
دخل الجيش العثماني بغداد يوم 14 أيلول من سنة 1831م بعد حصار طويل لها.
استولى الروم على معظم العالم ومنها الدول الاسلامية بعد أسقاط الدول الاسلامية.
{1} الملك فيصل الأول 1921 مع عبد الرحمن الكيلاني النقيب، عبد المحسن السعدون، جعفر العسكري، ياسين الهاشمي، توفيق السويدي، ناجي السويدي، نوري السعيد، ناجي شوكت، رشيد عالي الكيلاني. - الملك غازي الأول 1933 م مع جميل المدفعي، علي جودت الايوبي، ياسين الهاشمي، حكمت سليمان.
{2} الأمير عبد الله - وصي 1939 م / الملك فيصل الثاني 1953م: مع رشيد عالي الكيلاني، طه الهاشمي (38 يوم)، حمدي الباجه جي، جميل المدفعي، نوري السعيد، توفيق السويدي، ارشد العمري، صالح جبر، سيد محمد الصدر، مزاحم الباجه جي، مصطفى محمود العمري، نور الدين محمود، محمد فاضل الجمالي، عبد الوهاب مرجان، احمد مختار بابان.
{1} محمـد نجيب الربيعي / عبد الكريم قاسم 1958 م.
{1} عبد السلام عارف 1963 م مع احمد حسن البكر ، طاهر يحيى ، عارف عبد الرزاق ، عبد الرحمن البزاز.
{2} عبد الرحمن عارف 1966 م مع ناجي طالب ، طاهر يحيى.
{3} احمد حسن البكر 1968 م مع عبد الرزاق النايف.
{4} صدام حسين 1979 م مع سعدون حمادي، محمد حمزة الزبيدي، احمد حسين خضير السامرائي.
ورد في القصيدة اللامية في الملاحم والفتن في مخطوطة الدر المنتظم في السر الأعظم ، الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفي 652 هـ، طبعة دار الهادي، ص 171. المؤلف المتوفي في القرن السابع الهجري ينسب معلوماته الى جفر امير المؤمنين علي ع واحيانا الى جفر الامام جعفر الصادق ع:
https://archive.org/details/dorrol-montazam-fi-serre-azam/mode/2up?view=theater
رأي من الأمور حال عجيب واشياء ستظهر من معال
بما قد انزل الرحمن حقا يكون بأمر ربي ذي الجلال
وفي بغداد يظهر عن قريب من الخلفاء ملوك ذو زوال (عن قريب : بعد زمان المؤلف في القرن السابع الهجري. / ذو زوال: حكم لمدة محددة مسبقاً)
يكون مقامهم عشرا وعشرا وأربعة على مر الليالي (10 + 10 + 4 سنوات على ثلاث مراحل)
وجعفر اخر الخلفاء منهم هنالك ملكه الزوال ( اخر حاكم وينتهي نظام حكم الزوال)
اذا ما جاءهم العزاء حقا سيملك البلاد بلا زوال (مرحلة عزاء شديد ثم يملك من ملكه لا زوال له).
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال (علامة خروج المهدي إذا انساب عليكم الترك، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته، ويخسف بغربي مسجد دمشق. وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلى مصر، وتلك أمارة السفياني). (إن لأهل البيت بينكم أمارات، فالزموا الأرض حتى ينساب الترك في خلافة رجل ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخالف الترك بالروم ويخسف بغربي مسجد دمشق، ويخرج ثلاثة نفر بالشام). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 326 الحديث 212 (19 مصدر)..
* الاحتلال الأمريكي - اسقاط نظام الجمهورية الثانية (الحكم البعثي) - وبدأ الجمهورية العراقية الثالثة. (فترة ذو زوال: حكم لمدة محددة مسبقاً بالانتخابات كل اربع سنوات) - مرحلة الحرب الطائفية 2003 - 2013:
{1} سلطة الائتلاف – مجلس الحكم 2003 م: القائد العسكري جاي غارنر وتلاه لاحقاً بول بريمر.
{2} غازي مشعل عجيل الياور / اياد علاوي 2004 م.
{3} جلال الطالباني / إبراهيم الجعفري 2005 م.
{4} جلال الطالباني / نوري المالكي 2006 م.
{5} جلال الطالباني / نوري المالكي 2010 م.
* مرحلة الاحتجاجات والاعتصامات - د ا ع ش - ا ل ح ش د 2013 - 2023م:
{1} فؤاد معصوم / حيدر العبادي 2013 م/ 2014 م.
{2} برهم صالح / عادل عبد المهدي 2018 م.
{3} برهم صالح / مصطفى الكاظمي 2020 م.
{4} عبد اللطيف رشيد / محمـد السوداني 2022 م.
* ينتهي نظام حكم الزوال (الأنتخابات كل أربع سنوات) - فترة العزاء حقاً من المشقة:
{1} ؟ موت او قتل حاكم العراق يليه اختيار حاكم ضعيف (أسمه او نسبه جعفر) 2023م.
{2} ؟ خلع الحاكم الضعيف (جعفر) بعد سنتين من حكمه، وأنتهاء نظام الحكم الزوال 2025م.
{3} ؟ الشيصباني كحاكم مدى الحياة يستمر حكمه بضعة اسابيع قليلة ويقتله السفياني الاول في نهاية الربع الثاني 2025م.
{4} ؟ احتلال للعراق من الشرق ثم من الشمال ثم من الجنوب ثم من الغرب مرتين 2025م.
{5} ؟ الدولة الكردية نهاية الربع الثاني من 2025 تستمر بضعة اسابيع 2025م.
{6} ؟ يقضي على الدولة الكردية السفياني الثاني ويسيطر على العراق في الربع الثالث من 2025م.
{7} ؟ وصول الرايات السود الثالثة بداية 2026م / وصول الامام المهدي المنتظر للكوفة الربع الاول 2026م.
{8} ؟ نهاية معارك الامام المهدي (سيملك البلاد بلا زوال) الربع الرابع من 2026م.
؟ بدا الحكم الدائم لقائم الحق الأمام المهدي المنتظرحول العالم بخرائط جديدة للعالم. 1405 هـ اصلي 2027م.
المطلوب منك مايلي:
ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك وعائلتك واقاربك ومعارفك.
ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر روابط الموقع اين ما أستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية. انقر على روابط المشاركة ادناه او على اليسار. حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد مع ذكر المصدر. ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة في هذا الموقع لفائدة الجميع.
ساهم بالبحث. ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها. ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات. ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات. ان كنت تجيد لغة اخرى، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.
اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.
حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وترقب العلامات!