ما هي انواع العلامات؟

 المزايا الرئيسية:

هذه التصنيفات لن تفيدنا في استقراء حقيقة طبيعة العلامات وتسلسلها، وبالتالي سنتجاوزها.

والعلامات الاجتماعية، علامات عامة يصعب تحديد زمنها. بل، ورد في كتب الباحثين في علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج عبر القرون اسهاب في سردها وكانوا يظنون انهم في زمان الظهور بسبب انتشار الظلم والجور والفساد وغيرها من العلامات الاجتماعية في اوطانهم وزمانهم!...

وألفاظ علامات وأشراط صغرى وأخرى كبرى هي من أبتداعات السابقين ولا أساس لها في احاديث الرسول ص أو أئمة آل البيت ع أو الصحابة الخلص رض. وبالتالي، سنتجاهل هذا التقسيم.

من المهم جداً أن لا يغيب عن بالنا أن علامات ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج ستكون صادمة لا سابقة لها لتهز الناس وتنبههم، ومنها مدى الظلم والجور والفساد والشدة والعنف والهول. وبأنها ستحدث في كل انحاء العالم وليس في بعض الأماكن فيه كما نشهد عبر القرون.

هل هنالك حقاً علامات حتمية الوقوع وأخرى غير حتمية؟ وما هي؟

يحلو للمتحدثين عن علامات ظهور الأمام المهدي المنتظر عج ان يتبجحوا بوجود علامات حتمية الحدوث وأخرى غير محتومة وبالتالي قد لا تحدث. ويتخذون هذا المبدأ اساس لتهوين ما سيحصل على الناس وتخديرهم!

بل، يقولون ان هنالك خمس علامات حتمية فقط! وكل ما عداها مشكوك بحصوله فلا تهتموا بها!

أبتداءاً، حسب النصوص التالية فأن العلامات الحتمية ليست خمسة فقط كما هو شائع! وهي:

الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله (جعفر الصادق ع) كان يقول ( أن خروج السفياني من المحتوم، قال لي: (نعم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم)، (وأشياء كان يقولها من المحتوم)، واختلاف ولد العباس (أختلاف بني العباس في الدولة) من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وخروج القائم (عليه السلام) (من آل محمد صلى الله عليه وآله) من المحتوم))، فقلت له: كيف يكون ذلك النداء؟ قال: (ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب عند ذلك المبطلون). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص277 الحديث 811 (20 مصادر).

عن غير واحد من أصحابه، عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) أنه قال: قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: ( نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء من السماء من المحتوم)) فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال (مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام)). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1003 (3 مصادر).

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) أنه قال (من المحتوم الذي لابد أن يكون من قبل قيام القائم خروج السفياني، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية، والمنادي من السماء). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1005 (3 مصادر).

سمعت أبا عبد الله (جعفر الصادق ع) يقول ( اختلاف بني العباس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم) قلت: وكيف النداء؟ قال: (ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص458 الحديث 1019 (16 مصادر).

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) قال ( السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص462 الحديث 1023 (12 مصادر).

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) قال (النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال وفزعة في شهر رمضان) توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص464 الحديث 1025 (2 مصادر).

عن الإمام جعفر الصادق ع ( خمس علامات (محتومات) قبل قيام القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني). فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: (لا)، فلما كان من الغد تلوت هذه الآية: * إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين*، فقلت له: أهي الصيحة؟ فقال :( (نعم) أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل). معجم احاديث الامام المهدي ج5 ص 298 الحديث 1729 (32 مصادر).

أذاً، ان القول بأن العلامات المحتومة هي خمسة فقط قول باطل مغرض يقصد به خداع وتخدير الناس.

وهنالك أيضاً نصوص اشترطت تحقق علامة ما قبل تحقق العلامة المحتومة! ألا يجعل هذا الشرط العلامة السابقة محتومة أيضاً، منطقياً؟ ...

مثال شرط ظهور (كاسر عينه بصنعاء) قبل ظهور السفياني (المحتوم). هذا حتماً يعني ان علامة (ظهور كاسر عينيه بصنعاء) قبل السفياني من المحتوم، أيضاً.

في غيبة النعماني بسنده عن عبيد بن زرارة ذكر عند جعفر الصادق ع السفياني فقال (أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 478 الحديث 1044 (3 مصدر).

وهنالك نصوص عديدة عن ان العلامات كنظام الخرز أنقطع خيطه ستحدث بالتوالي والترتيب يتبع بعضها بعضاً. كيف يمكن ان تكون احدى العلامات (الخرزات) غير محتومة؟!

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) قال: قلت له: ما علامة بين يدي هذا الامر؟ فقال: (بلى)، قلت: وما هي؟ قال ( هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء). فقلت: جعلت فداك أخاف أن يطول هذا الامر، فقال: (لا إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا)). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1004 (6 مصادر).

وهنالك أيضاً نصوص أجل محتوم، وأجل موقوف ...

الروايتان التاليتان تتحدثان عن الاجل والامر، أي أجل او امر كان لأي شيء بصورة عامة ولا علاقة لها بالعلامات. وفقط، سأل احدهم الامام ع عن ان كان ذلك ينطبق على السفياني:

عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام في قوله تعالى (* ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده*)، فقال الإمام الباقر ع (إنهما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف)، فقال له حمران: ما المحتوم؟، قال: (الذي لله فيه المشيئة)، قال حمران: إني لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف، فقال أبو جعفر ع (لا والله إنه لمن المحتوم الذي لابد منه)). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1003 (3 مصادر).

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ع) قال (من الامر المحتوم، ومنه ما ليس بمحتوم، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص463 الحديث 1024 (9 مصادر).

وهل يعقل ان علامات رئيسية وردت بكثرة في النصوص كالخراساني وشعيب بن صالح والنجم الآيات المذنب والمطر الغزير والكوارث الطبيعية والحروب التي تعم الارض ويموت فيها ثلثين البشر وأول بشارة بضمان قرب ظهور الحجة عج (موت الخليفة عبد الله)، ليست علامات وأحداث محتومة لمجرد عدم وجود رواية وصفت فيها بانها محتومة!

وما معنى أن يُعلِمُنا الرسول ص والأئمة ع بعلامات غير محتومة الحدوث؟ 

الأستنتاج المنطقي هو عدم وجود علامات محتومة وأخرى غير محتومة رغم شيوع هذه الفكرة العديمة الدليل. بل، أن اي نص يصح، باي وسيلة، على أن الرسول ص او أئمة آل البيت ع قد قالوه، فحتماً سيتحقق.

وان الناس والرواة والعلماء عبر القرون كانوا يأملون بعدم تحقق العلامات لهولها! فروجوا لفكرة ان كلها (عدا خمسة منها) غير محتومة الحدوث! بل، روجوا أيضاً الى ان تفاصيل احداث هذه العلامات الخمسة المحتومة، غير محتومة أيضاً!