الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

ظهور الحسني

ظهور الشريف الأدريسي

ظهور صحابي مصر

نجم في المشرق - نجم الآيات المذنب

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

اليمن قبل الظهور

هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

الشيصباني

علامات اخرى

علامات تحققت

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

التقويم الهجري في العقود السبعة الأولى ..  متى توقف أضافة الشهر الكبيس لتقّويم التقويم الهجري ؟

عشرة فئات متميزة

 

 

 

عشرة فئات مميزة

 

 

 

 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

 

  • تفاصيل قليلة في الروايات عن وجود عشرة فئات مميزة موزعين في عدة بلدان .

  • كلهم شاب لا كهل فيهم. كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا .

  • هم العصائب والنجباء والابدال والنقباء والمجتهدون والفقهاء والأخيار والرفقاء والزهاد والعمد .

  • ينصحون جميع المسلمين: وبالتالي انهم ليسوا نكرة غير معروفين كأفراد بين الناس عبر القرون. وليسوا على مذهب من المذاهب.

  • اذا عرُضت الحاجة من أمر العامة ابتهلوا فيها الى الله عز وجل فيستجيب لهم، اذا شاء سبحانه.

  • يُسقى بهم الغيث .

  • بهم تُجازون.

  • بهم تُرزقون.

  • يُنتصر بهم على الأعداء.

  • يُصرف بهم العذاب.

  • لم ينالوا هذه المنزلة الرفيعة بالعبادات، بل بسخاوة الأنفس ، وسلامة الصدور ، وصحة القلوب، والمناصحة لجميع المسلمين (لا يتحزبون لمذهب) ، وليسوا بالمتماوتين (لا يعدون انفسهم اموات يتظاهرون بالعبادة ولا يسعون في الرزق)، ولا المتهالكين (غير حريصون ومستعجلون على الرزق والدنيا)، والمتناوشين (لا يشاركون في نزاعات وقتال وفتن).

 

 

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

 

لنحاول التفكر بنص ورد في اكثر من 40 مصدر وبعدة صيغ واسانيد منها مرسلة ومنها تنسب الى الرسول ص ومنها الى امير المؤمنين علي ع. كما وردت نصوص أخرى حول نفس الموضوع ادرجنا بعضها ادناه.

 

وكما نعرف ان الروايات مقتطفات من ما قاله الرسول ص وليست نصاً كاملاً دقيقاً بل مقتطفات من ما يتذكره الرواة. فلنجمعها كأننا نحاول الوصول الى النص الكامل الذي قاله الرسول ص .. (علامة "/" تكون بين صيغ وردت لنفس المقطع. وما بين قوسين تعليقاتنا):

 

حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، حدثني شريح يعني ابن عبيد قال: ذُكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين قال: لا / فقام رجل فلعن أهل الشام، فقال له:  ويحك، لا تعم، إن كنت لاعناً ففلاناً (معاوية) وأشياعه... إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( دعائم أمتي/ لا تخلوا الأرض من: عصائب بساحل اليمن (على البحر الأحمر) ، والنجباء سبعون / ومسكن النجباء مصر، والنقباء ثلاثمائة/ فمسكن النقباء المغرب (تونس والجزائر والمغرب)، والمجتهدون بالبصرة، والفقهاء بالعراق ، والرفقاء فمن أهل الكوفة ، والزهاد بخراسان (أفغانستان وتركستان وطاجكستان وأوزبكستان وغرب ايران)، والابدال يكونون بالشام/ والبدلاء بالشام/ والبدلاء أربعون/ وهم أربعون/ ثلاثون/ ستون/ سبعون/ في حمص خمسة وعشرون رجلا وفي دمشق ثلاثة عشر وببيسان (وسط شرق فلسطين) اثنان / بدمشق من الابدال سبعة عشر نفسا، وببيسان أربعة /لا تقل هم أربعون رجلا، ولكنه قل هم أربعون إنسانا، لعل أن يكون فيهم امرأة ... والعُمُد أربعة / والعُمُد في زوايا الأرض ، والأخيار من أهل العراق/ والأخيار سبعة / والأخيار سياحون في الأرض ، والغوث واحد ومسكن الغوث مكة.. كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يُسقى بهم الغيث ، بهم تُجازون، وبهم تُرزقون ، ويُنتصر بهم على الأعداء، ويُصرف بهم العذاب .. أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام/ لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة، ولكنه بسخاوة الأنفس/ وإنما بلغوا ذلك بالسخاء، وسلامة الصدور ، وصحة القلوب، والمناصحة لجميع المسلمين / والنصيحة للمسلمين.. ليسوا بالمتماوتين ولا المتهالكين والمتناوشين، ... فإذا عرُضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الابدال، ثم الأخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته). معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 283 ح 183 (نقلا عن 36 مصدر).

 

ومن نص اخر طويل: إذا كان عند خروج القائم، ينادي مناد من السماء أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين، وولي الامر خير أمة محمد (صلى الله عليه وآله) فالحقوا بمكة، فيخرج أليه النجباء من مصر / وأشباههم، والابدال من الشام / وأشباههم، وعصائب العراق / وعصائب أهل المشرق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأن قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام / زمزم والمقام). معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 355 ح 235

 

(يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف، عدة أهل بدر. فيهم النجباء من أهل مصر، والابدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق. فيقيم ما شاء الله أن يقيم / يبايعه.. من النجباء والابدال والأخيار، كلهم شاب لا كهل فيهم، ثم يصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طياً حتى يبايعوه، ويكون دار ملكه الكوفة، وأكثر مقامه صلوات الله عليه بها). في معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 289 ح 825 (نقلا عن 6 مصادر).

 

(فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة)  معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 101 ح 642 (6 مصادر).

 

ورد في نصين (النجباء بالكوفة) في مقابل عدة نصوص بأن النجباء من مصر: (الابدال من أهل الشام والنجباء من أهل الكوفة، يجمعهم الله لشر يوم لعدونا). معجم احاديث الامام المهدي ج4 ص 12 ح 1093 (نقلا عن 2 مصادر).

 

ورد في نص واحد (والعصائب بالعراق/ وعصائب اهل المشرق) في مقابل عدة نصوص بأن العصائب من ساحل اليمن.

 

ونص (وعصائب أهل المشرق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأن قلوبهم زبر الحديد) يطابق اوصاف الرايات السود الثالثة للخراساني وشعيب والحسني في اخر الزمان، وبالتالي هذا النص عن فئة أخرى هي الرايات السود الثالثة غير فئة العصائب المقصودة في النصوص اعلاه.

 

وفئتين وصف اصلهم بشكل مختلف. كل الفئات وصف اصلهم بحرف الجر "بـ" او لفظ "مسكنهم"، ما عدا الرفقاء والأخيار: الرفقاء من اهل الكوفة. ولكن يبدو انهم ليسوا في الكوفة ... ربما يرافقون صاحب الزمان عج. والأخيار من اهل العراق سياحون، أي هم من العراق ولكنهم مهاجرون خارج العراق.

 

ابدال الشام هم غير ما ورد عن يوم الابدال عندما يلتقي جيش الامام المهدي المنتظر عج بجيش السفياني في الشام. . الهداية الكبرى للخصيبي : 403، مختصر بصائر الدراجات 190

 

معاني مسميات هذه الفئات في اللغة:

 

العصائب من ساحل اليمن: عَصائبُ: جمع عِصَابُ وعِصابة. والعِصَابَةُ : العمامةُ والعِصَابُ: ما يُشَدُّ به الرَّأسُ أو اليدُ ونحوُهما من عمامة أو منديل وغيره.

 

النجباء من مصر: نُجباءُ : جمع نَجيب. رَجُلٌ نَجِيبٌ : نَبِيلٌ، فَاضِلٌ، كَرِيمٌ، مَنْ صَمَدَ فِي نَظَرِهِ أَوْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ.

 

الابدال من الشام: البَدَلُ واحدُ الأبْدَال عند الصوفية والجمع : أبْدَالٌ. البَدَلُ (في النَّحوِ) : التابعُ المقْصُودُ بالحُكْم بلا واسطة. البَدَلُ من الشيءِ: الخَلَفُ والعِوض.

 

النقباء من المغرب: نُقباءُ : جمع نَقيب. صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت. نقَّب عن الشّيء والأمر/ نقَّب في الشّيء: بحث عنه، واستفاد منه. النَّقِيبُ: كبير القوم المعنيُّ بشئونهم. في بلاد المغرب معروف ان النقباء هم السادة .. ويقال لشيخ العشيرة نقيب الشرفاء الادارسة.. ويكون فقيه ومؤرخ مهتم بعلم الانساب ..لهذا تعطى له النقابة. وقد يكون المقصود بنقباء المغرب اي السادة العلويين ابناء عمومة الامام المهدي يناصرونه ويشدون على يديه.

 

المجتهدون من البصرة: اجتهدَ/ اجتهدَ في/ يجتهد ، اجتهادًا ، فهو مُجتهِد ، والمفعول مُجتهَد فيه. اجْتَهَدَ : بذلَ ما في وُسْعه.

 

الزهاد من خراسان: الكثيرُ الزهد. زهِدَ عن الشَّيء/ زهِدَ في الشَّيء زهَد، أعرض عنه وتركه .

 

الفقهاء من العراق: فقُه الرَّجُلُ: صار عالمًا فطنًا.

 

الأخيار من العراق سائحون: أخْيار: جمع خَير. خِيْرُ: الكَرَمُ، والشرفُ، والأَصْلُ، والهَيْئَةُ. أَخْيَارِ النَّاسِ : مِنْ أَفَاضِلِهِمْ خَيْرُ النَّاسِ. السائحُ: صائم ملازم للطَّاعة أو مهاجر في سبيل الله تعالى. السائحُ: المتنقِّلُ في البلاد للتَّنزُّه أو للاستطلاع والبحث والكشف ونحو ذلك والجمع : سُيَّاحٌ.

 

الرفقاء من الكوفة: رفقاءُ جمع رَفيق. الرَّفِيقُ :المُرافق أو الصاحب.

 

العُمُد في زوايا الارض: عُمُدٌ بضمتين جمع عمود مع كثرة. العَمُودُ : السَّيِّد الذي يُعتمد عليه في الأُمور.

 

الغوث من مكة: الإِعانةُ والنصرة. أَغَاثَ اللهُ عبادَه: أَجاب دعاءهم.

 

ما معنى (يُسقى بهم الغيث ، بهم تُجازون، وبهم تُرزقون ، ويُنتصر بهم على الأعداء، ويُصرف بهم العذاب)؟ ما هذا الدور؟

وما معنى (اذا عرُضت الحاجة من أمر العامة ابتهلوا فيها)؟ يدعون الله عز وجل فيستجيب اذا شاء سبحانه؟ وما هي الحاجات التي تجعلهم يبتهلون؟... وضع امة الإسلام عبر القرون وحالياً مزري ، فلماذا لا يبتهلون؟... أم أبتهلوا واستجاب الله لهم، لكن المسلمون يعودون لمخالفة الله تعالى فيعودون الى وضعهم المزري؟.. أم يبتهلون في عظائم الحاجات فقط؟!

 هل هم مكلفون بتكاليف مختلفة حسب مناطقهم ، ام لهم تكليف وواجب موحد؟

وعندما لا يُستجاب لأبتهالهم اخر الزمان ربما لأن الأرض ملئت ظلماً وجوراً، يبتهل "الغوث" وهو واحد ومسكنه مكة، فيستجاب له قبل حساب يوم القيامة! ويبدو ان الغوث هو الامام القائم المهدي المنتظر عج. (فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته).

هل هم من أصحاب الامام القائم المهدي المنتظر عج الـ 313 ام أضافة لهم؟ لا نعرف. ولا نعرف عددهم بالضبط. وفيهم ربما نسوة حسب احد النصوص.

وطبعا، التشكيلات التي ظهرت عبر القرون بهذه المسميات ليسوا منهم! .. ولا يعني ذلك ذم هذه التشكيلات فالله تعالى اعلم بنياتهم.

فئات عشرة مميزة

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة :

 

 

  • هم موجودون في أمة الاسلام منذ البداية ( قال رسول الله ص : هم دعائم أمتي) وسينضمون الى جند الامام القائم المهدي المنتظر عج في اخر الزمان.

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

ccomments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج/p>

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  2020-06-30