الابقع - الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر

طبيعة علامة (الابقع - الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر): المزايا الرئيسية:

طبيعة علامة (الابقع - الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر): الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال ( إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم، ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة، ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا.... إذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 276 الحديث 808 (1 مصدر).

عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 329 الحديث 214 (1 مصدر) عن ابن حماد: ص ٧٦ .

عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام (إذا بلغ العباسي خراسان، طلع بالمشرق القرن ذو الشفا، وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله، وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث ألقي في نار نمرود، وحين أهلك الله فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن زكريا، فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر، ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 259 الحديث 785 (3 مصدر).

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام خاليا فقلت يا أمير المؤمنين متى القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء وقال ( لا يظهر القائم حتى يكون أمور الصبيان وتضييع حقوق الرحمان ويتغنى بالقرآن بالتطريب والألحان فإذا قتلت ملوك بني العباس أولي العمى/ الغمار والالتباس أصحاب الرمي عن الأقواس بوجوه كالتراس وخربت البصرة، وظهرت العشرة، (هناك يقوم القائم من ولد الحسين). قال سلمان قلت وما العشرة يا أمير المؤمنين؟ قال منها: خروج الزنج وظهور الفتنة/ الفتن، ووقايع بالعراق، وفتن الآفاق، والزلازل العظيمة، مقعدة مقيمة، ويظهر الحندر والديلم بالعقيق والصيلم، وولاية القصاح بعقب الفم/ قم الجناح وظهور آيات مقتربات / مفتريات في النواحي والجنابات، وعمران الفسطاط بعين القرب والأقباط، ويخرج الحائك الطويل بأرض مصر والنيل، قال سلمان فقلت: وما الحائك الطويل؟ قال: رجل صعلوك ليس من أبناء الملوك، تظهر له معادن الذهب، ويساعده العجم والعرب، ويأتي له من كل شئ حتى يلي الحسن/ الحسنا ويكون في زمانه العظائم والعجائب، وإذا سار بالعرب إلى الشام وداس بالبرذون أرحام السيل بين جيشه، وداس جبل الأردن واللكام، وطار الناس من غشيته، وطار السيل من جيشه، ووصل جبل القاعوس في جيشه، فيجري به بعض الأمور فيسرع الأسلاف ولا يهنيه طعام ولا شراب حتى يعاود بأيلون مصر وكثرة الآراء والظنون ولا تعجز العجوز، وشيد القصور وعمر جبل الملعون وبرقت برقة فردت واتصل الأشرار بين عين الشمس وحلوان، وسمع من الأشرار الاذان فصعقت صاعقة برقة وأخرى ببلخ والبرقة وقاتل الاعراب البوادي، وجرت السفياني خيله وجند الجنود وبند البنود، هناك يأتيه أمر الله بغتة لغلبة الأوباش وتعيش المعاش، وتنتقص الأطراف ويكثر الاختلاف، وتخالفه طليعة بعين طرطوس وبقاصية أفريقية، هناك تقبل رايات مغربية أو مشرقية فأعلنوا الفتنة في البرية، يا لها من وقعات طاحنات من النبل والاكمات وقعات ذات رسون ومنابت اللون بعمران بني حام بالقمار الادغام وتأويل العين بالفسطاط من التربت من غير العرب والأقباط بأدبجة الديباج ونطحة النطاح بأحراث المقابر ودروس المعابر وتأديب المسكوب على السن المنصوب باقصاح رأس العلم والعمل في الحرب بغلبة بني الأصفر على الانعار وقع المقدار فما يغني الحذر. هناك تضطرب الشام وتنتصب الاعلام وتنتقص التمام وسد غصن الشجرة الملعونة الطاغية فهنالك ذل شامل وعقل ذاهل وختل قابل ونبل ناصل حتى تغلب الظلمة على النور وتبقى الأمور من أكثر الشرور، هنالك يقوم المهدي من ولد الحسين لا ابن مثله لا ابن، فيزيل الردى ويميت الفتن وتتدارس الركبتين (كذا) هناك يقضي لأهل الدين بالدين. قال سلمان ثم انضجع ووضع يده تحت رأسه يقول: شعار الرهبانية القناعة). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 14 الحديث 569 (6 مصدر).

هذا كل ما وصلنا عن الابقع. نعرف سابقاً ان هنالك انكساف للشمس والقمر في ذي الحجة ويظهر المذنب في صفر او بعده، وبحسب هذا الحديث ، يظهر الأبقع بمصر في صفر / ربيع الأول.

هنالك نصوص عن بدأ ظهور أعرج كندة باهل المغرب / البربر / الرايات الصفر في شهر محرم (أشهر الحرم هي ذو القعدة، ذو الحجة، المحرم، ورجب) ثم استيلائهم على مصر ثم الأردن وفلسطين فالشام ويقضي عليهم السفياني ايضاً.

اذاً، قتال الأبقع في الشام هي بعد حركة أعرج كندة صاحب راية اهل المغرب الى مصر.

على الاكثر ان حركة أعرج كندة صاحب راية اهل المغرب هي خليط من البربر والعرب فقد ورد ان قائدهم من كندة القبيلة العربية المنتشرة في شمال افريقيا.

من قبائل كندة: قبائل السكاسك والسكون ومراد وغطيف والنخع في الجزائر. وفي الجزائر قبائل تنتسب الى كندة هاجرت من الأندلس الى المناطق الساحلية في تلمسان والعاصمة وقسنطينة ووهران هي قبائل تجيب وخثعم (صاحب الأندلس؟). وبنو الأفطس في ليبيا، ويقال أنهم أمازيغ مستعربون ونفس الشي قيل بشأن بنو ذي النون.

وعبر التاريخ حكموا بني كندة الفسطاس والإسكندرية والنوبة في مصر وبرقة في ليبيا والقيروان في تونس وحكموا المغرب وغزو صقلية وكان لهم اربع حكومات في الأندلس من الفترة في 888 حتى 1490 ميلادية. تاريخيا مناطق البربر من غرب النيل الى المغرب كانت تسمى بوت او فوت ولدى اهل الكتاب نبوءات بأنهم من الأقوام التي ستهجم على اسرائيل في اخر الزمان. يبقى الاشارة الى وجود قبائل منحدرة من كندة في نجد واليمن والعراق والشام ايضا.

اما عن ما الذي سيجمع البربر والعرب تحت راية واحدة؟.. على الاكثر دين الإسلام بصيغة منحرفة تبرر الغزو والقتل. اما مكان ظهورهم بالضبط فغير معروف وربما بدايتهم في برقة. وكما نرى الان الحدود بين ليبيا والجزائر وتونس شبه مفتوحة لتنقل الفصائل المسلحة الان وربما تزداد سهولة زمان الظهور.

ذكر رسول الله ص ( علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب، عليها رجل أعرج من كندة، فأذا ظهر أهل المغرب على مصر، فبطن الأرض يومئذ خير لأهل الشام.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 411 الحديث 271 (10 مصدر).

(... ومن ذلك رجل من كندة اعرج يخرج من جهة المغرب مقرون بألويته النصر فلا يزال سائراً بجيشه وقوة جأشه حتى يظهر على مصر ...). عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ص 179.

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال ( إذا رأيت رجلا أعرج من بني أمية على مصر فأخرج من الفسطاط على رأس بريد فإنه يقتله رجل من أهل بيته ثم يبعث إليهم أهل الشام جيشا فيلقاهم رجل من كندة بالعريش فيمت بطاعتهم الأولى والآخرة ويقول أنا أكفيكم هذا الأمر فيقبل بالجيش فيقتل ذلك الرجل ومن يتابعه حتى يسبي أهل مصر ويتبعونهم (يبيعونهم) بسوق مازن.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي، ص 175.

حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمـد عن حذيفة قال ( إذا دخل السفياني أرض مصر قام فيها أربعة أشهر يقتل ويسبي أهلها فيومئذ تقوم النائحات باكية تبكي على استحلال فروجها وباكية تبكي على قتل أولادها وباكية تبكي على ذلها بعد عزها وباكية تبكي شوقا إلى قبورها.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي، ص 173.

حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب قال ( إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين الآخرة منهم بها افتتحوا وبها يختمون فهو مفتاح سيف الفناء فإذا قرئ كتاب له بالشام من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين لم يلبثوا أن يبلغكم كتاب قد قرئ على منبر مصر من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين فإذا كان ذلك ابتدر أهل المشرق وأهل المغرب الشام كفرسي رهان يرون أن الملك لا يتم إلا لمن ضبط الشام كل يقول من غلب عليها فقد حوى على الملك). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 114.

حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمـد عن حذيفة أنه قال لأهل مصر ( إذا جاءكم عبد الله بن عبد الرحمن من المغرب أقتتلتم أنتم وهم عند القنطرة فيكون بينكم سبعون ألفا من القتلى وليخرجنكم من أرض مصر وأرض الشام كفرا كفرا ولتباعن المرأة العربية على درج دمشق بخمسة وعشرين درهما ثم يدخلون أرض حمص فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها الأموال ويقتلون فيها الذكر والأنثى ثم يخرج عليهم رجل شر من أظلته السماء فيقتلهم فيهزمهم حتى يدخلهم أرض مصر.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 119.

حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال ( إذا دخلت الرايات الصفر مصر فاجتمعوا في القنطرة، انتظروا حتى يستجيش أهل المشرق وأهل المغرب ويقتتلون بها سبعا يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن، ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلونهم الرملة.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، أول علامة تكون من علامة البربر وأهل المغرب في خروجهم.

حدثنا محمـد بن خمير عن النجيب بن السري قال ( يخرج عبد الرحمن بأهل المغرب وقد استولت الروم على الإسكندرية فهم فيها فيقاتلونهم فيهزمونهم وينفونهم عنها). الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ما يكون من فساد البربر.

ذكر ابن وهب عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قبل له بالإسكندرية (أن الناس فزعوا فأمر بسلاحه وفرسه فجاءه رجل فقال: من أين هذا الفزع؟ قال: سفن تُرى من ناحية قبرس، فقال: أنزعوا عن فرسي. قالوا: أصلحك الله ان الناس قد ركبوا، فقال: ليس هذا بملحمة الإسكندرية، أنما يأتون من ناحية المغرب من نحو أنطابلس فيأتي مائة ثم مائة حتى عد تسع مائة). التذكرة للقرطبي ص 1168.

حدثنا عبد القدوس عن حريز بن عثمان عن حبيب بن صالح قال ( ليخرجن رجل يقال له عبد الرحمن بأهل المغرب حتى يأتي حمص فيصعد إلى منبرها). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 115.

حدثنا محمـد بن عبد الله التيهرتي عن شيخ لهم يقال له عبد السلام بن مسلمة قال سمعت أبا قبيل يقول وذكر بني أمية فنال منهم ثم قال (سيليكم بعدهم أصحاب الرايات السود فيطول أمرهم ومدتهم حتى يبايع لغلامين منهم فإذا أدركا اختلفوا فيما بينهم فيطول اختلافهم حتى ترفع بالشام ثلاث رايات فإذا رفعت كان سبب انقطاع مدتهم إفإذا قرئ بمصر من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين لم يلبث أن يقرأ عليهم كتاب آخر من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين وهو صاحب المغرب وهو شر من ملك وهم يخربون مصر والشام فإذا كثف أمرهم بالشام اجتمعت الرايات السود وأصحاب الرايات الثلاث ومن بها من المغرب على أهل المغرب فيجتمعون جميعا عليهم فيقاتلونهم فتكون الغلبة لأهل الرايات الثلاث وينقطع أمر البربر ثم يقاتلون أصحاب الرايات السود حتى ينقطع أمرهم.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 119.

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال ( إذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ووقعة بفلسطين وفيما بين ذلك حتى ينزلوا حمص فويل لها منهم فيصيبهم فيها ثلج شديد أربعين ليلة فيكاد يفنيهم ثم يفتحونها ويدخلونها فيخرجون منها ما بين الغربي إلى القنطرة التي وسط السوق ثم يرتحلون منها فينزلون ببحيرة فامية أو دونها بفرسخ فيخرج عليهم الناس فيقتلونهم، قائدهم رجل من ولد إسماعيل يقتلون في قرية يقال لها أم العرب ...). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 159.

حدثنا كعب قال ( اذا خرج البربر من حمص الى فامية على ارحلهم وبُعِث على دوابهم داء فلا يبقى منها شيء الا نفق ثم رماهم بالموتان والبطن فيهربون الى مشارق الجبل الاسود ليختفوا فيه فيتبعهم المسلمون فيقتلون منهم مقتلة عظيمة حتى ان الرجل الواحد ليقتل منهم سبعين فما دون ذلك لا يفلت منهم الا القليل.). عقد الدرر في اخبار المنتظر حديث 100 ص 123  159.

قال ابن عياش فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال ( ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيولهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم إلا رجل واحد). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي، باب بني العباس.

قال ابن عياش وأخبرني عبد الله بن دينار عن كعب قال ( ينزلون ويشربون من الدجلة والفرات يسعون في الجزيرة وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم الثلج فيه صر وريح وجليد فإذا هم خامدون فيرجعون فيقولون إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو ولم يبق منهم أحد قد هلكوا من عند آخرهم.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي، باب بني العباس.

ونقل أيضا عن الشيخ محي الدين في العلائم ( لا بد للروم مما ينزل حلبا * مدججين بأعلام وأبواق والترك تحشر من نصيبين من حلب * يأتوا كراديس في جمع وأفراق كم من قتيل يرى في الترب منجدلا * في رمستين بدا كالماء مهراق ولا تزال جيوش الترك سائرة * حتى تحل بأرض القدس عن ساق والترك يستنجد المصري حين يرى * في جحفل الروم غدرا بعد ميثاق ويخرج الروم في جيش لهم جلب * إلى اللقاء بأرقال وأعتاق وتخرب الشام حتى لا انجبار لها * من روم أو روس وإفرنج وبطراق وتنشر الراية الصفراء في حلب * من كف قيل يقول الحق مصداق يا وقعة لملوك الأرض أجمعها * روم وروس وإفرنج وبرغلة...). الزام الناصب ج2.

ذكر رسول الله ص قال (وخروج أهل المغرب في المحرم \ ثم يكون موت في صفر، ثم تتنازع القبائل في الربيع \ وفي صفر الاصفار يقتل كل جبار، عند مجتمع الأنهار. وقال: العجب كل العجب، قالها ثلاث مرات، بين جمادى ورجب \ يا عجبا كل العجب، بين جمادى ورجب، من جمع شتات، وحصد نبات، ومن أصوات بعد أصوات، ثم قال: سبق القضاء سبق). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر). 

عن النبي ص قال (تكون آية في شهر رمضان، (آية في السماء كعمود ساطع)، (صيحة في رمضان)، (هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة) (في شهر رمضان صوت)، (الفزعة في شهر رمضان) ثم تظهر عصابة في شوال، (المهمهة)، (البلاء)، (مهمهة) ثم تكون معمعة في ذي القعدة، (الفناء)، (تنحاز فيها القبائل إلى قبائلها)، (تحارب القبائل)، (تمييز القبائل) (حرب وقتال) ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، (ينتهب الحاج)، (التزايل)، (وتكون ملحمة عظيمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء، وهم على عقبة الجمرة)، (تسفك الدماء) ثم تنتهك المحارم في المحرم، (وما المحرم، يقولها ثلاثا، هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا مرجا)، (ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلانا، فاسمعوا له وأطيعوا)، (أوله بلاء وآخره فرج)، (وخروج أهل المغرب في المحرم) ثم يكون صوت في صفر، (موت في صفر)، (تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذنب)، ثم تنازع القبائل في شهري ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر).

عن الإمام علي ع (... يخرج من المغرب اناس على شهب الخيول بالمزامير والاعلام والطبول فيملكون البلاد ويقتلون العباد ثم يخرج من السجن غلام يفني عددهم ويأسر جندهم ويهزمهم ويردهم الى بيت المقدس ويرجع منصورا مؤيدا محبورا، ثم يعود المغربي الى مصر وقد نقص نيلها ويبست اشجارها وعدمت اثمارها ...). الزام الناصب ص 206، وبشارة الاسلام ص 56 و57، الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص204، وبشارة الاسلام ص 83  .

في خطبة لأمير المؤمنين علي ع (... وسيحبط ببلاد الأرم في أحد الأشهر الحرم أشد العذاب من بني حام (المصريين)، فكم من دم يراق بأرض العلايم وأسير يساق من الغنايم حتى يقال أروى بمصر الفساد وافترست الضبع الآساد فيا لله من تلك الآفات والتجلب بالبليات وأحصنت الربع المساحل حتى يصمم الساحل، فهنالك يأمر العلج الكسكس أن يخرب بيت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسكره وأهال بهم الزمان بالرملة وشملهم الشمال بالذلة فيهلكون عن آخرهم هلعا فيدرك أسارهم طمعا، فيا لله من تلك الأيام وتواتر شر ذلك العام وهو العام المظلم المقهر ويستعكمك هوله في تسعة أشهر ...). الزام الناصب ج2.

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع (... فتختلف الثلاث رايات رجال ولد العباس هم الترك والعجم، وراياتهم سوداء، وراية البربر صفراء وراية السفياني حمراء، فيقتتلون ببطن الأردن قتالا شديدا، فيقتل فيما بينهم ستون ألفا، فيغلب السفياني ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 91 الحديث 636 (11 مصدر).

عن حسان او غيره قال ( إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا، فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام، وهي السرة، فان استطعت ان تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل). كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص160.

عن حسان بن عطية قال كان يقال ( إذا رأيتم الرايات الصفر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها). كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 161.

عن كعب قال ( إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الإسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا). كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 161.

عن كعب قال ( إذا دخل اهل الرايات الصفر مصر يعني المغاربة فليحفر اهل الشام تحت بيوتهم سرداب.). العين والعيان على وقعات اخر الزمان ، محمود بن محم الغرنوي \ ص40

عن محي الدين بن عربي (... وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب، فينزلون قريبأ من الحجر الأبيض، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق، فرقة تقصد الصعيد الأعلى، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى، وفرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر، ويكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض ويعدم القوت وتسيب البلاد ويجوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويهلك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم والويل لمن يقيم في إقليم مصر إذا نّزل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان، فيقتلون خلقاً كثيراً). كتاب محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لمحي الدين ابن عربي ج 1 ص 341- 343.

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( يجئ البربر حتى ينزلوا بين فلسطين والأردن فتسير إليهم جموع المشرق والشام حتى ينزلوا الجابية ويخرج رجل من ولد صخر في ضعف فيلقى جيوش المغرب على ثنية بيسان فيردعهم عنها ثم يلقاهم من الغد فيردعهم عنها فينحازون وراءها ثم يلقاهم في اليوم الثالث فيردعهم إلى عين الريح فيأتيهم موت رئيسهم فيفترقون ثلاث فرق فرقة ترتد على أعقابها وفرقة تلحق بالحجاز وفرقة تلحق بالصخري فيسير إلى بقية جموعهم حتى يأتي ثنية فيق فيلتقون عليها فيدال عليهم الصخري ثم تعطف إلى جموع المشرق والشام فتلقاهم فيدال عليهم ما بين الجابية والخربة حتى تخوض الخيل في الدماء ويقتل أهل الشام رئيسهم وينحازون إلى الصخري فيدخل دمشق فيمثل بها وتخرج رايات من المشرق مسودة.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي، ما يكون من فساد البربر.

حدثنا الوليد قال أخبرني شيخ عن الزهري قال ( يلتقي أصحاب الرايات السود وأصحاب الرايات الصفر عند القنطرة فيقتتلون حتى يأتوا فلسطين فيخرج على أهل المشرق السفياني فإذا نزل أهل المغرب الأردن مات صاحبهم فيفترقون ثلاث فرق فرقة ترجع من حيث جاءت وفرقة تحج وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني فيهزمهم فيدخلون في طاعته.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي، ما يكون من فساد البربر.

عن أبي جعفر محمـد الباقر ع أنه قال: قال أمير المؤمنين علي ع (إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين. فإذا كان ذلك، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر، فإذا كان ذلك، فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا. فإذا كان ذلك، خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق. فإذا كان ذلك، فانتظروا خروج المهدي عليه السلام.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 86 الحديث 631 (11 مصدر).

تسلسل وتوقيت علامة (الابقع - الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر):

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..