العد التنازلي لعلامات ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج

العلامات في المحرم - شهر الظهور:

استمرار تبعات علامات واحداث الشهور السابقة:

راجع العديد من العلامات التي تحققت قبل العلامات والأحداث في هذا الشهر. حاول ان تتخيل نتائج وتبعات تلك الأحداث وكأنك تعيشها، وأضف أليها علامات واحداث هذا الشهر.

أستمرار وتزايد أنتشار الخلافات والنزاعات والحروب حول العالم:

ورد في النصوص أنتشار الخلافات والنزاعات والحروب حول العالم. وتزداد سوءاً وانتشاراً في السنة الأخيرة - سنة أحداث الظهور. فأذا سمعنا عن اتفاقات سلام وهدوء وتفاهمات من أي مجال سياسي أو أقتصادي أو مالي أو أمني أو عسكري فلا تتوقع ان يتم تنفيذها، أو تنفذ بشكل محدود ولفترة قصيرة ثم تنهار.

تزايد الأنحطاط الأجتماعي والأخلاقي:

ورد في النصوص العديد من العلامات الأجتماعية والأخلاقية التي ستعم كل مجتمعات العالم. ورغم أنه من الطبيعي ان هذه التغييرات الأجتماعية والأخلاقية ستتحقق على مدى سنوات، لكن ستتسارع وتزداد سوءاً وانتشاراً في السنة الأخيرة - سنة أحداث الظهور. وخلاصتها ان يعم الظلم والجور والفساد الأجتماعي والأخلاقي. التفاصيل في صفحة هذه العلامة.

أنتشار مبايعة المسيح الأعور الدجال:

مع أنهيار القوى الكبرى وحكومات الدول وأنظمتها السياسية والأمنية والعسكرية والاقتصادية والمالية والتجارية، يظهر المسيح الأعور الدجال ليقيم دولة عالمية بمؤسسات ادارية وعسكرية وامنية واقتصادية ومالية وتجارية موحدة، عاصمتها القدس.

راجع التفاصيل في صفحة الدجال.

هدم المسجد الآقصى وبناء الهيكل:

بعد انهيار كل الدول المحيطة بالقدس والترك الخزر الروس وتحالفهم الشرقي، سيهدم اليهود المسجد الآقصى ويبنون الهيكل في القدس.

راجع التفاصيل في صفحة الأردن - فلسطين.

تباطئ الزمان:

تباطئ الزمان ليصبح عشرة امثال زماننا.

راجع صفحة سقوط حساب المنجمين.

دخول جيش السفياني الثاني الى المدينة المنورة:

يدخل جيش السفياني الثاني الى المدينة المنورة ويسبيها ثلاثة ايام.

جيش يبعثه السفياني الثاني من الكوفة في حدود 28 ذي الحجة وأضاف له مدد من والشام الى المدينة المنورة. أي، أستغرق الجيش من الكوفة الى المدينة المنورة أسبوع تقريباً.

سبعون ألف رجل في ستمائة راية فيخربون المدينة أشد من وقعة الحرة ليزيد بن معاوية لثلاث ليال.

ويقتل رجل وامرأة من أهل بيت النبي ص، واسم الرجل محمـد، والمرأة فاطمة، فيصلبونهما عراة.

راجع التفاصيل في صفحات ظهور السفياني وخسف البيداء.

تجمع اصحاب القائم عج الـ 313:

يتجمع اصحاب القائم الامام المهدي المنتظر الـ 313 في الحرم المكي عشية الاربعاء / ليلة الخميس، على عدد أهل بدر، وعدد أصحاب طالوت، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، فيهم نسوة (خمسون؟).

 يتجمعون على غير ميعاد، يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها في ليلة واحدة، الزي واحد، واللباس واحد والقد واحد والجمال واحد، عليهم سيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة، كأنما آباؤهم أب واحد، رهبان بالليل أسد بالنهار،  كأنهم ليوث خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحديد، لو هموا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها، يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم آبائهم ولا أجدادهم (أي غرباء) ويخاف أهل مكة منهم، من جنسيات مختلفة ليسوا من بلد واحد.

راجع التفاصيل في صفحة اصحاب القائم الامام المهدي المنتظر عج.

ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج عشية الخميس / ليلة الجمعة عند صلاة العشاء عند البيت الحرام:

يظهر الامام القائم المهدي المنتظر عج عشية الخميس / ليلة الجمعة عند صلاة العشاء عند البيت الحرام، يحميه أصحابه الـ 313 ويصلي ركعتي المسافر. ثم يناشد اهل مكة النصرة ضد جيش السفياني الثاني القادم الى مكة، فيخذلوه.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

خسف البيداء بجيش السفياني الثاني ليلة الجمعة:

يتحرك جيش السفياني الثاني الى مكة بعد ان علموا بوجود القائم الامام المهدي المنتظر عج في مكة ليلة الجمعة فيخسف جبرائيل ع بهم الارض بعد المدينة المنورة بقليل. ولا ينجو سوى أثنان، بشير يذهب الى الأمام المهدي المنتظر قي مكة ليبشره بالخسف، ونذير يذهب الى المدائن - الأنبار في العراق لينذر السفياني الثاني بما حدث.

راجع التفاصيل في صفحة خسف البيداء.

وصول البشير بخسف البيداء الى مكة قبل العشاء نهار الجمعة:

وصول البشير بخسف البيداء الى مكة قبل صلاة العشاء ليوم الجمعة ويبلغ القائم الامام المهدي المنتظر عج خسف جبرائيل ع بهم الارض.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

النداء السماوي ومبايعة الامام القائم المهدي المنتظر في مكة عند الركن والمقام بعد العشاء ليوم الجمعة / ليلة السبت:

مبايعة الامام القائم المهدي المنتظر عج في مكة عند الركن والمقام بعد العشاء ليوم الجمعة / ليلة السبت. واول من يبايعه هو جبرائيل ع واقفاً على الكعبة عند الركن على هيئة طير ابيض ينادي "البيعة لله" يسمعه كل الناس حول الارض كلاً بلغته.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

سيطرة الرايات السود الثالثة لبني هاشم للخراساني وشعيب والحسني على خراسان وايران:

سيطرة الرايات السود الثالثة لبني هاشم للخراساني وشعيب والحسني على خراسان وايران والقضاء على الرايات السود الأولى وجيوش السفياني والي الدجال.

راجع التفاصيل في صفحات الرايات السود وظهور السفياني.

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال ع في كتابه هذا (... ثم انه يخرج علي الحسني باصفهان رجل كذاب يقال له (المحق) / أن فيهم رجلا يفعل بالسحر، ويفتن الناس بذلك، وهو باصفهان، وهو رجل كذاب يقال له (المحق) / ويكثر القتل وسفك الدماء والفساد، ويخرج ذلك الاصفهاني بسحره وكذبه الى الناس، فيريهم من آيات سحره العجائب، ومن ذلك انه يدعو الطائر من الهواء، فينزل اليه، ويدعو الحوت فتخرج اليه من الماء، فتعظم الفتنة لذلك / وكراد وصعاليك الجبال، ويخرج في اصطخر من فارس (النغاف) (في) خمسة آلاف من الناس من أهل فارس، ويخرج عليه قوم من (المطوعة) فيقاتلون (النغاف) فيهزمهم النغاف، ...ويفرق الحسني أصحابه يجاهدون الخوارج في كل موضع خرجوا فيه، ويتوجه هو بنفسه الى ذلك باصبهان، فيلقاه فيقتله، ويقتل أصحابه الا من هرب، وذلك في أول شوال. ثم اذا كان في النصف من شوال كانت المعمعة الكبري، والطامة العظمي. / وبويع لسعيد السوسي بخوزستان / ويتوجه الحسني الى الذي بفارس، فيصطلمه ويصطلم عسكره من هرب منه. ثم يكون في النصف من ذي القعدة زلازل، وصواعق، وخسف في بلدان الأرض كلها؛ ويكون في ذي الحجة المعمعة الثانية، وهي أطم من الاولى وأهول...). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

دخول الرايات السود الثالثة لبني هاشم للخراساني وشعيب والحسني جنوب العراق:

دخول الرايات السود الثالثة لبني هاشم للخراساني وشعيب والحسني البصرة في جنوب العراق وتحصل معركة كبيرة في الأبلة شمال البصرة مع جيش السفياني الثاني. ربما جيش الرايات السود الثالثة هذا يكون بقيادة شعيب بن صالح بعد ان قاتل مع الخراساني في أصطخر - شيراز في ايران. الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من شيعة علي سبعون ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر.

قدتكون هذه المعركة عند دخول جيش السفياني الثاني الذي بايع الدجال وحمل الصليب الى البصرة في حدود الشهر السابق ذي الحجة والمعركة مع اهل البصرة.

وهنالك نص واحد مرسل ينص بان الرايات السود الثالثة ستدخل الكوفة. لكن، هذا النص لا يتماشى مع نصوص عدة بأن اول معركة للأمام المهدي المنتظر ستكون في القادسية جنوب الكوفة مع جيش السفياني الثاني وعند وصوله للكوفة تكون فيها ثلاث رايات مضطربة ويخرج منها عشرات الالاف تطلب من الامام العودة. هذان الحدثين لا يدلان على ان الرايات السود الثالثة قد حررت الكوفة قبل وصول الامام المهدي المنتظر. أي ان النص خطأ وربما أستبدلت (البصرة) بـ (الكوفة).

والأحتمال الأخر لتفسير دخول الرايات السود الثالثة للكوفة قبل وصول الامام المهدي المنتظر ان كان النص صحيح، هو ان جيش اخر للرايات السود الثالثة بقيادة الحسني الذي قاتل جيش السفياني الثاني في حمدان - أصفهان سيتوجه الى الكوفة عبر زرباطية - الكوت مُتفادياً جيوش السفياني الثاني في بغداد - المدائن والقادسية، ثم يترك الكوفة الى الحجاز عبر كربلاء - عرعر لينضم لجيش الأمام المهدي المنتظر في وادي القرى. وبسبب خلو الكوفة من سيطرة الرايات السود الثالثة والسفياني الثاني (والشيعة الخلص الذين سيلتحقون ايضا بالامام المهدي المنتظر)، تظهر ثلاث رايات مضطربة فيما بينها لكنها متفقة ضد الامام المهدي المنتظر.

راجع التفاصيل في صفحات الرايات السود وظهور السفياني.

مرسلا عن أمير المؤمنين علي (ع) من خطبة خطبها عليه السلام بالبصرة بعد ما فتحها (يا أهل المؤتفكة ائتكفت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة، يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر (فهربتم) فانهزمتم، أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق، بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعدها من السماء، بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله، كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر. فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك؟ قال: يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا، ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ.. ثم التفت عن يمينه فقال: كم بينكم وبين الأبلة؟ فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ، قال له: صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمى البصرة والتي تسمى الأبلة أربعة فراسخ، وقد يكون في التي تسمى الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر، فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: يقتلهم إخوان الجن وهم جيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم، طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه، ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء، تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها، ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس، قال له المنذر: يا أمير المؤمنين وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب، يا ابن الجارود نعم، ثارات عظيمة، منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا، يا ويل أمرهن حديث عجب، منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمنى والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة ناتئ الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء، فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء، أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب، ثم رجف، ثم قذف، ثم خسف، ثم مسخ، ثم الجوع الأغبر، ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر، إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء، منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة، يا منذر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما، وإن تسئلوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما.). شرح نهج البلاغة، ابن ميثم البحراني: ج 1 ص 289 الخطبة 13.

مرسلاً عن أبي عبد الله جعفر الصادق ع قال ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث إليه بالبيعة.). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 269 الحديث 797 (11 مصدر) ومعجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 295 الحديث 832 (18 مصدر).

قرب اكتمال سيطرة القادة السبعة للأمام القائم المهدي المنتظر على مناطق تكليفهم:

يستنتج من عدة نصوص بأنه في حدود النصف الثاني من شهر رجب، سيبدأ ظهور سبعة قادة يتلقون أوامرهم من الامام المهدي المنتظر عج مباشرةً ويبدأون بالسيطرة على الدول الأسلامية والتمهيد لظهور الامام، وهم؛

قرب اكتمال سيطرة القادة السبعة للأمام القائم المهدي المنتظر على مناطق تكليفهم.

فقدنا تفاصيل معارك هؤلاء القادة السبعة ما عدا الرايات السود الثالثة. وسبب ذلك اهتمام ناقلي الروايات بأحداث مناطقهم فقط، للأسف.

وهنالك نص قد يدل ان اليماني الهاشمي يكون قد سيطر على كل جنوب الجزيرة العربية من جنوب هجر الى جنوب مكة قبل عاشوراء الظهور.

راجع التفاصيل في صفحات هؤلاء القادة.

ويبدو ان شهر شوال هو شهر تحول موازين القوى، وبدأ انتصارات رئيسية لكل قادة الأمام المهدي المنتظر عج السبعة. فقد أنفرد النص التالي بأن الأمام المهدي يظهر (أمره) في شوال، أذ لا ظهور للأمام قبل عاشوراء المحرم، في حين ان قادته السبعة الذين يتلقون اوامرهم منه قد ظهروا مع نداء جبرائيل ع في النصف الثاني من رجب. أي، خلال حوالي ستة أسابيع سيطر قادة الامام على دول ظهورهم التي انهارت حكوماتها وجيوشها ومؤسساتها الأمنية بثورات شعبية نتيجة حروب وفتن وانهيارات اقتصادية وجوع وقحط وظلم وجور.

قال مقاتل (والصيحة التي تكون في رمضان تكون في نصفه في يوم الجمعة، ويكون ظهور المهدي عقيبها في شوال / تفنى (تغدوا) دول الاتراك جميعا في شوال وتنصرم الليالي). مخطوطة الدر المنتظم في السر الاعظم 652 هـ ص 96.

رواية إسنادها إلى السلطان الفاضل الطاهر حجاب بن أبي الحسن الهاشمي، ثم الهمداني قال: إنه أخبره رجل من أهل ذيبين قد أبا عليه قريباً من ثمانين سنة بهذه الأبيات عن رجل يقال له الخطاب بن الحسين بن أبي الحفاظ الهمداني منها (

ولعمري لقد دنا الفرح المرجو

وأما غير أنه طال لا شك

بعد خمس وأربعين إلى الست

يظهر الله أمره ويعز الدين

ويقوم الداعي إلى الله بالسيف

من نواحي مدائن اليمن الأيمن

وإذا ما بدا فويل لخولان

ثم ويل للشرق منه والغرب

يملك الأرض من عُمان إلى مكة

فتهيأوا للنصر يا شيعة الحق

من بعد نيئة وشطون

على الراصدين طول السنين

وما بعدها إلى الخمسين

من بعدها وأهل الدين

قياماً يزيل حزن الحرين

جاد لغثها والسمين

من عمرو من سيفه المسنون

وويل لأهل الحصون

ملكاً ليس يدون

مع الصادق القوي الأمين). سيرة الإمام أحمد أبي طير.

تجمع عشر الاف مناصر في مكة:

يبقى الامام القائم المهدي المنتظر عج في مكة أسبوعين يتجمع لديه خلالها عشرة الاف مقاتل.

ورغم تواجد قادة الأمام السبعة في مكة يوم البيعة، لكن، جيوشهم ستكون في مناطقهم ولم تصل مكة.

وسيعيد الأمام المهدي المنتظر عج بناء الكعبة والمسجد النبوي.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

عن أبي عبد الله جعفر الصادق ع قال ( القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة.). الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٤٩٢.

يغادر الامام القائم المهدي المنتظر مكة الى المدينة المنورة بعد أسبوعين من ظهوره:

بعد بقاء الامام القائم المهدي المنتظر عج في مكة أسبوعين وتجمع 10 - 12 ألف مناصر، يعين والي له على مكة ويغادر بجيشه الى المدينة المنورة.

وورد ان اهل مكة سيغدرون ويقتلون والي الامام، فيعود الامام الى مكة ويحكم على من قتل واليه، ويعين والي اخر ثم يغادر الى المدينة.

كما ورد ان الامام سيرى بعض مقاتلي جيش السفياني الثاني أحياء مدفونين الى النصف في بيداء المدينة.

هذان الحادثتان قد تكونا خلال فترة أسبوعي بقاء الأمام في مكة.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

عن الإمام علي زين العابدين ع (... يقتل القائم عليه السلام من أهل المدينة حتى ينتهي إلى الأجفر ويصيبهم مجاعة شديدة قال: فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها، وهو قوله تعالى شأنه: وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. ثم يسير حتى ينتهي إلى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني.). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 367 الحديث 1805 (3 مصدر).

يغادر الامام القائم المهدي المنتظر المدينة المنورة الى الكوفة بعد عشرة أيام من وصوله إليها:

بعد بقاء الامام القائم المهدي المنتظر عج في المدينة المنورة عشرة ايام، يغادر بجيشه الى الكوفة.

24 المحرم + 10 أيام في المدينة = 4-5 صفر يبدأ التحرك الى الكوفة.

وسيطلق سبايا الكوفة والمدينة الذين سباهم جيش السفياني، ويرد ما غنموه لأصحابها. ويهدم قصر المدينة.

راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال ع في كتابه هذا (... ويطوي الله الأرض للطاهر الخارج من مكة، واسمه (محمد بن علي) من ولد السبط الكبر الحسن بن علي، فيتسمي بالامام الحسني، فيبلغ البيداء من يومه، فيجد القوم أبدانهم داخلة في الأرض، ورؤوسهم خارجة، وهم أحياء، فيحمد الله هو وأصحابه، وينتحبون بالبكاء، ويدعون الله ويسبحونه ويحمدونه علي حسن صنيعه اليهم، ويسألونه تمام النعمة والعافية. فتبلعهم الأرض من ساعتهم تلك، ويجد الحسني العسكر علي حاله، والسبي علي حاله، وقد اجتمع اليهم من بلغه خبرهم ممن كان هرب من المدينة ومن كان حول المدينة. وكان جبرئيل عليه السلام قد تشبه لهم جميعا برجل من المعمرين، فقال لهم: لا تتعرضوا لشيء، فان اخوانكم المؤمنين مع ولي الله الحسني يأتونكم وهم في العسكر، والسبي مسرورون بالذي صنع الله بجيش السفياني. فيأمر السبي (من) النساء والجواري والغلمان، أن من عرف شيئا مما أخذ أصحاب السفياني فليخبرنا به، وفي السبي نساء قد ولدن الأولاد غافلات، قد عرفن ذلك من أهل الكوفة، ومن أهل المدينة، فيعرض عليه شيء فشيء، فيعرض عليه نساء أهل الكوفة والجواري والغلمان والأمتعة والذهب والفضة، وسائر الأموال، ويعرض عليه نساء أهل المدينة، وما اخذ من الجواري والغلمان والذهب والفضة والأمتعة. فيعزل الحسني ذلك كله، ويرد ما كان اخذ من أهل المدينة، ثم يقسم ما كان في عسكر السفياني من الخزائن والمضارب والأمتعة والذهب والفضة بين أصحابه، ويقيم بالمدينة عشرة أيام، فيأمر باصلاح ما فسد من المسجد والدور وغير ذلك، ويأمر بدفن من قتل منهم...). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

وعن الفضل بن شاذان، عن علي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي الجارود (قال): قال أبو جعفر محمـد الباقر ع (... يسير إلى المدينة فيسير الناس حتى يرضى الله عز وجل فيقتل ألفا وخمسمائة قرشي ليس فيهم إلا فرخ زنية. ثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض، ثم يخرج الأزرق وزريق لعنهما الله غضين طريين يكلمهما فيجيبانه، فيرتاب عند ذلك المبطلون، فيقولون: يكلم الموتى فيقتل منهم خمسمائة مرتاب في جوف المسجد ثم يحرقهما بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به عليا وفاطمة والحسن والحسين، وذلك الحطب عندنا نتوارثه. ويهدم قصر المدينة...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 306 الحديث 845 (8 مصدر)..

والمحرم وما المحرم، يقولها ثلاثا، هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا مرجا ويُسلب الحرم ودور مكة، أوله بلاء وآخره فرج:

تشتد المعارك والقتل وانتهاك المحارم في المحرم.

لا يمكن ان يكون هذه الفضائع من افعال جيوش قادة الأمام السبعة فهذا ضد مبادئ الدين الأسلامي. وبالتالي، هي افعال الصعاليك وجيوش الدجال وواليه السفياني بالأسراع على السيطرة على مناطق العالم.

وفي المحرم تسلب أهل مكة ما حول البيت، ويُسلب الحرم، ونهب الأعراب دور أهل مكة.

ذكر رسول الله ص ( تكون آية في شهر رمضان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت (موت) في صفر، ثم تنازع القبائل في شهري ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف. \ في رمضان آية في السماء كعمود ساطع، وفي شوال البلاء، وفي ذي القعدة الفناء، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، والمحرم وما المحرم، والمحرم.\ في السماء آية لليلتين خلت أو تبقيان، في شوال المهمهة، وفي ذي القعدة المعمعة، وفي ذي الحجة التزايل، وفي المحرم وما المحرم، \ يكون في رمضان صوت، وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلانا، فاسمعوا له وأطيعوا (أوله بلاء وآخره فرج)\ وعامئذ ينتهب الحاج وتكون ملحمة عظيمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء، وهم على عقبة الجمرة \ إذا كانت صيحة في رمضان، فإنه يكون معمعة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة، والمحرم وما المحرم، يقولها ثلاثا، هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا مرجا)، قال قلنا: وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: (هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة، فتكون هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورهن، في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة، فأدخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا من لم يفعل ذلك هلك. \ وخروج أهل المغرب في المحرم \ ثم يكون موت في صفر، ثم تتنازع القبائل في الربيع \ وفي صفر الاصفار يقتل كل جبار، عند مجتمع الأنهار. وقال: العجب كل العجب، قالها ثلاث مرات، بين جمادى ورجب\ وفي المحرم الفرج \ يا عجبا كل العجب، بين جمادى ورجب، من جمع شتات، وحصد نبات، ومن أصوات بعد أصوات، ثم قال: سبق القضاء سبق). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر).

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال ع في كتابه هذا (... ثم يكون في النصف من ذي القعدة زلازل، وصواعق، وخسف في بلدان الأرض كلها؛ ويكون في ذي الحجة المعمعة الثانية، وهي أطم من الاولى وأهول، وفي المحرم تسلب أهل مكة ما حول البيت، ويسلب الحرم، وتنهب الأعراب دور أهل مكة، ثم يجتمع أهل مكة ومن حولهم، فيخرجون خلفهم، ويعينهم الله عز وجل بالريح والتراب، فيقتلون اولئك الأعراب، ويأخذون جميع ما كانوا قد أخذوا منهم من الأبل والسلاح وغير ذلك، ويرجعون غانمين...). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

السنوات الثلاث والنصف السابقة لعودة السيد المسيح ع عن اهل الكتاب:

ورد في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي في التوراة - أصحاح 6 وفي الأنجيل، متي، أصحاح 24، ثلاث علامات متسلسلة في السنوات الثلاث والنصف السابقة لعودة السيد المسيح ع والذي كما نعلم سيكون بعد ظهور الامام المهدي المنتظر عج بشهور قليلة واحتمال ان يكون في شهر رمضان التالي لعاشوراء الظهور. هذه العلامات مذكورة أيضاً في المصادر الاسلامية ولكن في التوراة والانجيل ورد لها تسلسل!

راجع صفحة علامات عودة السيد المسيح ع.