الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

ظهور الحسني

ظهور الشريف الأدريسي

ظهور صحابي مصر

نجم في المشرق - نجم الآيات المذنب

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

اليمن قبل الظهور

هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

الشيصباني

علامات اخرى

علامات تحققت

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

التقويم الهجري في العقود السبعة الأولى ..  متى توقف أضافة الشهر الكبيس لتقّويم التقويم الهجري ؟

عشرة فئات متميزة

 

 

 

علامات تحققت

 

 

 

 

العلامات التالية يبدوا انها تحققت والله اعلم  ....

 

 

1. الفتنة الاخيرة تدوم  12 أو 18 سنة تنجلي بانحسار الفرات عن جبل الذهب :

 

حسب الروايات اعلاه ، فان الفتنة الرابعة تمتد 12 أو 18 سنة هجرية وتنتشر لتعم كل دول العرب والعجم لتصل ذروتها عند أنحسار نهر الفرات عن جبل الذهب والذي سيحدث عند الجفاف الذي سيسبق المطر الغزير في جمادي الثاني قبل الظهور في شهر المحرم . راجع أنحسار نهر الفرات عن جبل الذهب في صفحة الجفاف . لاحظ تتطابق وصف الرسول ص قبل اكثر من 14 قرن لهذه الفتنة مع ما يحدث في ايامنا هذه !

 

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقى بيت من العرب والعجم الا ملأته ذُلاً وخوفاً، تطيفُ بالشام وتعشى بالعراق وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها، تُعركُ الأمة فيها عرك الاديم ويشتد بها البلاء حتى يُنكر فيها المعروف ويُعرف فيها المنكر لا يستطيع احدٌ يقول : مه مه ، ولا يرقعونها من ناحيةٍ الا تفتقت من ناحية يصبحُ الرجل فيها مؤمن ويُمسي كافراً، ولا ينجوا منها الا من دعا كدُعاءِ الغرقِ في البحر ، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي، وقد أحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه من كل تسعة سبعة (فيقتل من كل عشرة تسعة \ فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويبقى واحدا). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 429 الحديث 295 (65 مصدر).

 

عن رسول الله ص: ( الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما ثم تنجلي حين تنجلي وقد أنحسر الفرات عن جبل من ذهب تكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة.). الفتن لنعيم بن حماد ص 207 و421

 

في الإرشاد: 2/368: ( قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات ودلالات: .... ، وورود خيل من قبل الغرب حتى تربط بفناء الحيرة ، ...).  الحيرة منطقة جنوب الكوفة.

 

 

 

2.  سد مدخل جامع براثا بفطوة :

 

تم سد مدخل جامع براثا بسور خراساني طويل . راجع التفاصيل صفحة جامع براثا .

 

 

 

 

3.  اعمار الخربة  في البصرة :

 

تم بناء الملعب الرياضي في منطقة خربة البصرة . راجع التفاصيل صفحة جامع براثا .

 

 

 

 

4.  ثلاث خلفاء في الحجاز يبدا اسمهم بحرف العين وموت عبد الله :

 

راجع التفاصيل صفحة موت خليفة في الحجاز .

 

 

 

5. خلع العرب اعنتهم :

 

لم يحدث في التاريخ ان اسقطت العرب حكامها وفي وقت واحد بهذا الشكل الذي يحدث الان.

 

كما في الإرشاد: 2/368: ( قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات ودلالات: ... وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن سلطان العجم ، وقتل أهل مصر أميرهم ، وخراب الشام ،  ...). 

 

 

 

6. فتنة الشام الطويلة تستمر عشرة سنوات يبداها صبيان :

 

كانت الشام عبر التاريخ مكان لمختلف الفتن . وقد تكون الفتنة الحالية هي المقصودة في روايات اخر الزمان وقد لا تكون . بدأت الفتنة السورية الحالية من قبل شباب مدرسة في درعا (الوادي اليابس) 18 اذار/ مارس 2011 م (جمعة 13 ربيع الثاني 1432 هـ) . وعشرة سنوات تستمر الى اذار / مارس 2021 م

 

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون فتنة بالشام، كأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسكن من جانب (كلما سكنت من جانب طفت من جانب )، فلا تتناهى حتى ينادي مناد: إن الأمير فلان ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 406 الحديث 266 (7 مصدر).

 

حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسيب قال ( تكون فتنة بالشام كان أولها لعب الصبيان ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ ولا يكون لهم جماعة حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان وتطلع كف تشير.) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 209

 

من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين ع:

والشام ماذا يقاسي القاطنون به ، من عظم جورٍ وارعاد وابراق

يقيم عشر سنين ثم يتبعها، سبع شهور بعز دايم باقِ حرب

 

 

 

7. تطاول العرب في البنيان :

 

تم تحقق تطاول خمس دول عربية ( دول الخليج عدا عُمان ) في البناء .

 

عن الرسول ص قال عندما سُأل عن أمارة تدلّ على قرب قيام الساعة ( ... أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان) رواه البخاري.

وجاء الحديث السابق في موضعٍ آخر من الصحيح بلفظ: ( وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يعلمهن إلا الله ).

 وفي صحيح مسلم بلفظ: ( إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان، فذاك من أشراطها ) .

 

عندما سُال الرسول ص : من أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: (العرب) رواه أحمد.

 

عن الحافظ ابن حجر  ( ومعنى التطاول في البنيان: أن كلاًّ ممن كان يبني بيتاً يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر، ويحتمل أن يكون المراد المباهاة به في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك، وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد).

 

 

 

8. هدم جبال مكة وبناء الانفاق وتطاول البنيان حول الكعبة وسريان الماء في طرقها:

 

الاثار التالية منقولة عن عبد الله بن عمرو:

 

( إذا بُعِجتْ جبال مكة كظائمَ وتطاول أهلها في البنيان فانتظر الساعة ). الكظيمة : بيت الأسد يكون في فجوة في سفح جبل ( ولعلها إشارة إلى الأنفاق ) . مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص.461. 

 

وفي أَخْبَارُ مَكَّةَ لِلْفَاكِهِيِّ، ذِكْرُ تَفَجُّرِ مَكَّةَ بِالأَنْهَارِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: ثنا الْمُؤَمَّلُ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: ثنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( إِذَا رَأَيْتَ مَكَّةَ قَدْ بُعِجَتْ كِظَامًا وَرَأَيْتَ الْبِنَاءَ قَدْ عَلا عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ، فَاعْلَمْ أَنَّ الأَمْرَ قَدْ أَظَلَّكَ).

 

 حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى بنيانا على أبي قبيس، فقال: (يا مجاهد إذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت على أخاشبها وجرى الماء في طرقها فخذ حذرك). أي اصبحت بيوت مكة اعلى من اخشاب سقف الكعبة.  الفتن لنعيم بن حماد.

 

عن عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ( إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك) . الصنعاني في تفسيره (3/207)

 

حدثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ( إذا رأيت البناء قد ارتفع على جبال مكة وسال الماء فخذ حذرك). الأزراقي في أخبار مكة للفاكهي (1/340)

 

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال : كنت آخذاً بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال :( كيف أنتم إذا هدمتم البيت ، فلم تدعوا حجراً على حجر)، قالوا : ونحن على الإسلام ؟ قال : ( وأنتم على الإسلام)، قال : ثم ماذا ؟ قال : ( ثم يبنى أحسن ما كان ، فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك) .. أثر عبدالله بن عمرو في كظائم مكة رواه ابن أبي شيبة في المصنف / وكذلك أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (4/895)/ وابن الجعد في مسنده (1/311)

 

ورد في الروايات بأن الامام المهدي المنتظر عج سيهدم الكعبة ويعيد بنائها على هيئتها الاولى.

 

 

 

 

 

9. المسجد النبوي يصبح قصر أبيض :

 

بغض النظر عن رواة وتفاصيل الأثر التالي، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان المسجد النبوي في اخر الزمان سيكون قصر أبيض ، في حين كان المسجد النبوي حينما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام قبل أكثر من 14 قرن مبني من الطين وسقفه من سعف النخيل وعماده من جذوعها أي بني اللون وكان بسيطاً صغيراً ولم يكن بحجم قصر! ... وقد تحقق هذا حالياً !.. أنظر أدناه الصورة الجوية للمسجد النبوي حالياً وحجمه قياساً للمباني المحيطة ولونه الأبيض!

 

عن عدة رواة، عن محجن بن الأَدرعِ ، أَنّ رسول اللَّه ص خطَب الناس، فَقال: ( يوم الخلاص، وما يوم الخلاص) ، (ثلاث مرات)، فقيل: يا رسول اللَّه، ما يوم الْخلاص؟ فَقَال: (يجِيء الدجال، فَيصعد أُحُدا، فَيطَلِع، فَينظر إِلَى الْمدينةِ، فيَقول لأَصحابِه: أَلا ترون إِلَى هذا القَصرِ الابْيض، هذا مسجِد أَحمد، ثم يأْتي المدينة، فيجد بكل نقب من نقابها ملَكا مصلِتاً، فَيَأْتِي سبحَة الجرف، فيضرب رِواقه، ثُمَّ ترتجِف المدينة ثَلاث رجَفَات، فَلا يبقَى منافق ولا منَافقَة، وَلا فاسق وَلا فاسقَة، إِلا خرج إِلَيْه، فَتخلص الْمدينة، وَذلك يوم الخلاص ) . ( المصادر: الحاكم في المستدرك 4/ في 427 و543 وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي/ والصحيح المسند 1101/ ومسند الإمام أحمد 19279( 4 / 338 ) / وجوامع الكلم 13 و 1814 و ج 13 : ص 4757 / وحنبل ( 46 / 2 - 47 / 1 )

 

 

صورة جوية للمسجد النبوي

 

 

 

 

10. عمران بيت المقدس وخراب يثرب:

 

 

الأثر التالي يتحدث عن عمران بيت المقدس وخراب يثرب اخر الزمان، ونحن في هذه المرحلة وستستمر تطوراً :

 

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ، ثم ضرب معاذ بيده على فخذ الذي حدثه -أو منكبه- ثم قال:إن هذا لحق كما أنك قاعد هاهنا) الحديث رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491 ) وأحمد ( 5 / 245 ) وأبو داود ( 4294 ) وعلي بن الجعد في مسنده ( ص 489 ) . كلهم : من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل . ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن ( 4 / 930 ) ).

 

 معنى عمران: ويقال: عَمَر اللهُ بك منزِلَك يَعْمُره عِمارة وأَعْمَره جعلَه آهِلاً. ومكان عامِرٌ: ذو عِمَارةٍ . والعِمَارةُ: ما يُعْمَر به المكان. وأَعْمَرْتُ الأَرضَ: وجدتها عامرةً. وعَمَر الرجلُ مالَه وبيتَه يَعْمُره عِمارةً وعُموراً وعُمْراناً: لَزِمَه وقتا طويلا .

 

إذن عمران بيت المقدس هو ما نعيشه حاليا ، بجعله آهلاً مع هجرة ملايين المهاجرين اليهود من الشتات إلى أرض الميعاد ، وعامراً بالعمران والمكانة الدولية فأخبارها تتصدر واجهة الاهتمام العالمي والاعلامي. واليهود يعدون لهدم المسجد الأقصى ، وإعادة بناء الهيكل الثالث على أنقاضه ليكون المقر الذي سيحكم منه المسيح الدجال ولتصبح القدس مركز القرار الدولي في النظام العالمي الجديد.

 

استخدم الرسول ص الذي لا ينطق عن الهوى والدقيق في ألفاظه اسم المدينة في جميع الأحاديث التي تشير الى مدينته المدينة المنورة ، ما عدا في الحديث أعلاه الذي رواه معاذ بن جبل ، فقال خراب يثرب ، ولم يقل خراب المدينة .

 

معاذ بن جبل الذي روى هذا الحديث هو أنصاري ، أي هو من أهل المدينة ولد في يثرب وأسلم وعمره 18 سنة وعاش معظم حياته في يثرب حتى قبل وفاته ببضع شهور في منتص الثلاثينات من عمره. وبالتالي فهذا الحديث هو حديث مدني و ليس حديثا مكيا ، وتاريخ نطق الرسول به هو بعد الهجرة وليس قبل الهجرة من مكة إلى يثرب التي ما أن وصلها الرسول ص حتى أطلق عليها اسمها الجديد المدينة وطيبة ونهى ان تسمى يثرب.

 

في لسان العرب: "قال ابن الأَثير: يَثْرِبُ اسم مدينة النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قديمة، فغَيَّرها وسماها طَيْبةَ وطابةَ لكَراهِيةَ التَّثْرِيبِ، وهو اللَّوْمُ والتَعْيير لأَنه فَسادٌ في كلام العرب... وروى عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه نَهَى أَن يقالَ للمدينة يَثْرِبُ، وسماها طَيْبةَ. "

 

1. قد يكون أستخدام كلمة يثرب بدل من المدينة تصحيف من معاذ بن جبل ولم يقله الرسول ص فمعاذ من اهل يثرب قبل هجرة الرسول ص اليها وربما تعود تسميت مدينته بالاسم القديم يثرب. لكنه احتمال ضعيف.

2. كلمة يثرب في عبارة (خراب يثرب) قد تكون صفة للخراب ، أي خراب اخلاق البشر بالتَّثْرِيبِ، وهو اللَّوْمُ والتَعْيير لأَنه فَسادٌ في المعاملة والحوار بين البشر. فمع عمران بيت المقدس ينتشر فساد تعامل وتحاور البشر لوماً وتعييراً. أي لا علاقة بمدينة رسول الله ص. ونشهد في ايامنا هذه اللوم والتعيير منتشراً علناً.

3. قد يكون المقصود باستخدام الاسم القديم أن الخراب سيطال مباني المدينة المنورة القديمة وكل ما هو تاريخي فيها، أي كل ما له علاقة بأثار الرسول ص وآل البيت ع و الصحابة رض في المدينة والتي حافظ عليه المسلمون طوال 14 قرنا ، وبقي الكثير منها حتى الثلث الأخير من القرن العشرين ، عندما بدأ اعتبار الآثار مكانا للشرك وتبعتها حملة ضارية لهدم كل ما تبقى من المعالم التأريخية ، وكذلك بحجة توسعة الحرم . لم يبق في المدينة الآن أي بناء تأريخي قديم ، كلها هدمت . حتى المسجد النبوي تغيرت جميع معالمه ، وصار قصرا ابيضا. بدأ خراب يثرب في الثلث الأخير من القرن العشرين و تزامن مع نفس الفترة التي بدأ فيها عمران بيت المقدس. وفيما كانت الجرافات الاسرائيلة تنبش أرض بيت المقدس وتحفر الأنفاق تحت الأقصى بحثا عن أي أثر و لو ضئيل عن تاريخ اليهود في أورشليم القديمة ، كانت جرافات أخرى تردم تاريخ الإسلام في المدينة المنورة وتعربد فوق أنقاضها بلا مبالاة . لقد وقع خراب يثرب .

4. قد يكون المقصود باستخدام الاسم القديم أن الخراب خراب الدور الديني والسياسي والحضاري للمدينة رسول الله ص والعودة لزمان يثرب قبل الاسلام زمان سيطرة اليهود والاعراب بمعتقداتهم المنحرفة على المدينة. فقد غاب في هذا العصر دور المدينة المنورة السياسي والديني تماما وكأنها ليست مدينة النبي وأول عاصمة للخلافة . ولم يسبق للمدينة أن عانت مثل هذا التهميش السياسي والديني في أي مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامي ولم يتلاشى هذا الدور إلا في القرن الماضي. المدينة الآن هي وجهة للسياحة الدينية فقط . هو خراب الدور ، خراب الوظيفة ، خراب المكانة. المدينة اليوم وقد بلغ عدد مسلمي العالم مليار ونصف لا تعج بالمدارس ولا المعاهد الدينية و الجامعات الإسلامية كما ينبغي أن يكون ، وشوارعها لا تزدحم بمئات آلاف الطلبة و الطالبات ولا تنتشر دور النشر والمكتبات الضخمة في كل حي كما يليق بها ، ولا توجد فيها محطات تلفزة إسلامية تبث بجميع لغات العالم لنشر العقيدة الصحيحة المدينة ينبغي أن تكون مركز الإشعاع الحضاري والمرجعية الأولى للعقيدة الصحيحة لكل مسلمي الأرض. هذا هو دور المدينة الحضاري الحقيقي . وفيما تمتلئ القدس بالجامعات ومراكز البحوث والمرجعية للديانة اليهودية، لا نرى في المدينة سوى جامعة يتيمة واحدة ذات سياسة متشددة في قبول الطلاب (الأجانب) الذين لا يزيدون عن بضع مئات في أحسن الحالات و بدلا من المدارس و الجامعات و مراكز الإشعاع الحضاري سيرى الزائر للمدينة اليوم مئات الفنادق والمراكز التسوق والمطاعم التابعة لأصحاب النفوذ الاعراب والشركات العالمية التي يسيطر عليها اليهود!

5. وقد تكون (عبارة خراب يثرب) اشارة الى أنه بعد ان تعود مدينة رسول الله ص الى ما قبل زمانه بسبب تهديم مكانتها الدينية والحضارية وتعود يثرب كما كانت قبل الهجرة النبوية، يخربها جيش السفياني الذي سيدخلها ويستبيحها قبل خسف البيداء. اي بعد ان تعمر القدس وتصبح العاصمة لدولة الدجال العالمية ، يأتي السفياني الذي حمل على صدره صليب الدجال ويخربها.

 

 

11. بناء سور بغداد لن يكتمل:

 

ورد في الروايات التي تتحدث عن محاصرة جيش السفياني لبغداد شهراً كاملاً ان سببه وجود سور حول مدينة بغداد لم يكتمل.

 

لم يكن لبغداد سور منذ عقود طويلة الى ان تم الأعلان في بداية 2016 عن الشروع ببناء سور حول بغداد يتم بنائه بسرعة . ويتضمن حفر خندق بعرض 3 متر وعمق مترين واجراء تسوية للطرق المحيطة بالخندق وفرشه بالسبيس وحدله وان هذه العملية تعقبها نصب كتل كونكريتية بعد رفعها من جميع بغداد ونصب ابراج لمسافات معينة اضافة الى نصب كاميرات مراقبة لمراقبة المساحة بين الابراج، فضلا عن اجراء دوريات عسكرية متواصلة محاذية لهذا السور.

 

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونُسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين أذ يحتوي النص على أسماء الشهور العربية وايات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! )

 

(.... ثم ان السفياني يعبر، فيلتقون مع جند الملك دون الفرات، فيقتتلون فيقتل من جند الملك نصفهم، وينهزم الباقون الى موضع يقال له (عقرقوف) وهنالك بساتين ونخيل وأشجار وأنهار يأخذ بعضها من بعض، فيأمر السفياني أصحابه كلهم فيرحلون، ويدخلون فيقاتلون جند الملك الى مدينة الملك. ويرسل الى جميع من يرجو نصره من شاطي ء دجلة الى أرض الجبل الى البصرة، والى الأهواز وفارس أن يعينوه، فيجتمع اليه ثلاثمائة ألف من الناس، ويعسكر علي ثلاثة فراسخ من دجلة فيما بين عقرقوف ودجلة ناحية المشرق ونحو الفرات، ويتبعهم السفياني فيقتتلون أشد قتالا كان قبل ذلك. فيهزمون جند الملك، ويتبعهم الى دجلة، ويحولون بينهم وبين من يليهم، فيغرق كثرهم، ويرمون أنفسهم في دجلة فيغرقون، ويهرب بعضهم الى أسفل من ذلك الى مدائن كسري، ويبقي الملك في المدينة. فيحاربهم السفياني ويخرج اليهم الملك، فينزل علي باب مدينة الملك، ويصف جنوده حول المدينة، وعلي مدينة الملك سور قد بناه علي مدينة حديثة البناء لم يستحكم بعد، ومع هذا (القيسي) قوم من الأعراب معهم نساءهم وأولادهم، ويقاتلون معه في الناحية التي أمره الملك أن يقيم بها، ويكفيه ناحيتها، وخلف القيسي أيضا جندا، عليهم بعض قواد الملك، قد أحدقوا بسور المدينة لكيلا يدخلها جند السفياني فيحاربهم، ولا يزال السفياني يحاربهم ويمنعهم المسيرة من فوق المدينة ومن تحتها، ويرسل السفياني جندا الى (المدائن) فيأخذونها وجميع السفن، فيعقد الجسر أسفل المدينة مما يلي المدائن (عقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام). ويعبر نصف جنده، فيحاصرون مدينة الملك شهرا، ثم يهدمون السور، ويدخلون المدينة، فيقتلون الرجال في السكك والأسواق والدروب، ويدخلون الدور فيقتلون من فيها، ويأخذون الأموال والأمتعة، ويأخذون من استحسنوا من النساء والجواري والغلمان، ويأخذون بنات القيسي الذين هم قومه، فيردفونهم خلفهم، وعلي نساء القيسي خلاخل من فضة يري بريقهن وهن مرتدفات خلف الأترك. ويبلغ الملك الهزيمة، فيخرج من المدينة فيمر مستخفيا هاربا من دار الى دار، ومن درب الى درب حتى يفلت فيأتي (حلوان). (الملاحم لابن المنادي ص 31-46)

 

 

 

12. جفاف بحر النجف:

 

قال الأمام الباقر عليه السلام : (إذا جف بحر النجف ومضى عليه مائة سنة فأرتقبوا رجلآ). قيل : ومن هو ؟ يا بن رسول الله قال : (ميم وحاء وميم ودال). يعني بذلك الأمام الحجة بن الحسن العسكري عجل الله فرجه الشريف. كتاب مائتان وخمسون علامة حتى ظهور الإمام المهدي، وللأسف لا يدرج هذا الكتاب مصادره.

 

بدأ جفاف بحر النجف سنة 1887م ، وأكتمل الجفاف التام سنة 1915 !!! كما ذكر الرحالة التشيكوسلوفاكي الأصل النمساوي الجنسية (الويس موسيل) أشهر الرحالة الأوربيين الى الجزيرة العربية. وقد خالط البدو من سنة 1908 م إلى سنة 1914 م مثل شمر إلى ولد سلمان وولد علي والحويطات وبني صخر، ولكنه استقر عند الرولة وحمل اسم الشخ موسى الرويلي ، وقد جال مع ال الشعلان في اغلب مضاربهم.

 

اذا صحت الرواية، يعني 1915 + 100 = 2015 !!.. أي على المؤمن ان يترقب ظهور امام الزمان المهدي المنتظر في اي وقت بعد هذا التاريخ المذكور.

 

بحر النجف سابقا وحاليا

 

صور جوية لموقع بحر النجف

  

 

 

 

 

13. هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن:

 

راجع التفاصيل صفحة هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن.

 

 

 

 

 

 

14. ترفع أثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة:

 

ترفع قبل ظهور السفياني في شهر رجب سنة الظهور 12 راية في الكوفة وصفت بأنها معروفة منسوبة ، أي انها منسوبة لشخصيات معروفة . يبدو انها رايات فصائل الحشد الشعبي في العراق الذي بدأت  بالظهور في نهاية 2014 :

 

حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال: (إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا .... وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة. ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه، ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 276 الحديث 808 (1 مصدر).

 

عن جابر، عن أبي جعفر (الباقر) (عليه السلام) قال:( إذا ظهر الابقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة، ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعا فيظهر عليهما جميعا، ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فورة شديدة يستقل الناس قبل الجاهلية، فيلتقي هو والاخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة، فيكون بينهما قتال شديد، ثم يظهر الاخوص السفياني عليه، ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام، ثم يظهر الاخوص، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة، فإذا بلغ تل سما فأقبل، ثم يسير إلى العراق، وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه، ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 78.

 

 

 

 

 

15. دولة آل مرداس:

 

ورد في الرواية التالية ان قبل راية آل البيت عليهم السلام في اخر الدنيا وهي كما نعرف راية امام الزمان القائم المهدي المنتظر عجل الله فرجنا بفرجه، سيكون لآل مرداس دولة، فأي دولة حالياً يمكن ان تكون دولة آل مرداس وما نسبهم؟ فهم من علامات اخر الزمان..

 

عن محمد بن بشر سمعت محمد بن الحنفية يقول: ( ان قبل رايتنا راية لآل جعفر واخرى لآل مرداس، فأما راية آل جعفر فليست بشيء ولا الى شيء) ، فغضبت وكنت اقرب الناس أليه فقلت: جعلت فداك ان قبل رايتكم رايات؟ فقال: ( أي والله ، ان لبني مرداس ملكاً موطداً لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير، سلطانهم عسر ليس به يسر، يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب، حتى اذا أمنوا مكر الله وعقابه ، صيح بهم صيحة لم يبق لهم راعي يجمعهم ، ولا داع يسمعهم، ولا جماعة يجتمعون أليهم ، ولقد ضربهم الله لهم مثلاً في كتابه : (حتى اذا اخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها أتاها امرنا ليلاً او نهاراً) يونس (8). بحار الانوار 52 / 246 ح 127 وألزام الناصب ج2 ص 100 ، بشارة الإسلام: 150. منتخب الأثر: 452، ح 3. معجم أحاديث الإمام المهدي (عليه السلام): 3 / 472، ح 1036. كلاها عن غيبة النعماني: ص 290 باب ما جاء في المنع عن التوقيت .

 

وذكر في بحار الانوار ان بنو مرداس كناية عن بني العباس إذ كان في الصحابة رجل كان يقال له عباس بن مرداس. وهذا خطأ واضح، أذ ان نسب عباس بن مرداس من بني سليم ولا ينتسب الى بني العباس، بل ان عباس بن مرداس هذا توفى ايام الحكم الأموي ولم يشهد الحكم العباسي! .

 

المرداسيون أسرة عربية من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية (ربيعة له كعب وكلاب) من القبائل العدنانية من قبيلة هوازن القيسية المضرية ، وكانت مساكنهم في الجاهلية حمى الربذة، في جهات المدينة المنورة وفدك والعوالي، هاجر قسم منهم، واستقر على شواطئ الفرات الشامية ! .

 

بنو مرداس أسرة عربية أسست الدولة المرداسية شملت حلب ومنبج وبالس والرقة والرحبة ثم حمص وصيدا وبعلبك وطرابلس. أول أمرائها صالح بن مرداس الملقب بـ(أسد الدولة) أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد بن مدرك بن شداد بن عقبة ابن رافع بن زمل بن شعيب بن الحارث بن عامر بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية (المؤرخ النسّاب علي سلمان العُـقيلي). وهو مؤسسها 414-472هـ/1024-1079م على أنقاض الدولة الحمدانية. وقد كانوا في بداية الأمر على المذهب الشيعي إلا أنه تم تحويلهم إلى المذهب السني إبان تمدد الإمبراطورية السلجوقية في المنطقة وذلك أثناء حكم محمود بن نصر بن صالح المرداسي . .

 

 الخارطة أدناه توضح مكان دولة آل مرداس وهو الشام ! . فهل حكام الشام الحاليين (عائلة الأسد) من نسل آل مرداس ؟

 

 

دولة آل مرداس

 

 

ما منشور عن عائلة الأسد يوحي الى مجهولية اصلهم ! ولكنهم من قبائل العلوية. . ينتمي العلويون في الشام إلى أربع قبائل رئيسيّة هاجرت من جزيرة الشام قرب منطقة جبل سنجار في العراق، وهم الحدادين، الخياطين، المطاولة، والكلبيين. ويُعتقد ان أغلب العلوييون ينتمون الى الأمير عز الدين أبو محمد الحسن حسن بن يوسف مكزون ابن خضر المكزون السِّنجاري (583 - 638 هـ / 1187 - 1240 م) وهو أمير علويّ، كما كان شاعرا وفقيها يعدّه العلويون في سوريا من كبار رجالهم. والذي ينحدر نسبه الى المهلب بن أبي صفرة وهو من الولات الأمويون وعينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م). ونسب المهلب بن ابي صفرة هو أبي صفرة (وأسمه ظالم) بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران الوّضاح بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الراكب، وهو غسان بن الأزد. .

 

من النسب اعلاه يوجد : الحارث بن العتيك بن الأسد وله ستة نفر: وائل بن الحارث، وبه كان يكنى (وينحدر منه آل مرداس)، وأسد بن الحارث، وخالد بن الحارث، وعمرو بن الحارث، من بن القين بن حشر بن قضاعة. ثم من زوجته من بني النمر؛ بن وبرة وأخوه كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. . ومن نسل كلب بن وبرة بن ثعلبة : بنو عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة ، بطن عظيم ؛ . وعامر بن عوف بن بكر هذا هو أخو عامر بن صعصعة لأمه (جد آل مرداس): أمهما؛ عمرة بنت عامر بن الظرب العدواني، ولدت عامر بن صعصعة على رمل، وولدت عامر بن عوف عند أصل جبل؛ فأخبرها الكاهن بأنه سيعظم أمرهما وعددهما؛ ومنهم حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة الجندل، وتبوك من أطراف الشام. وجاء الإسلام والملك عليهم الأُكيدر. وأكيدر هذا هو الذي كتب إليه النبي بعد إسلامه. (جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180) .

 

الخلاصة: . بنو مرداس: من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بنو كلب : من بنو عامر بن عوف ، أخو عامر بن صعصعة . اولاد وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة: أسد، والنمر (اسسوا الدول النميرية)، وكلب، قبائل ضخمة تعتبر اصل القبائل العلوية الحالية وهم اولاد عم. . أي ان آل مرداس والقبائل العلوية الحالية لهم نفس النسب ! وتنحدر عائلة الأسد من القبائل العلوية ولقب الأسد متكرر في اجدادهم ! .

وبالتالي، ان دولة آل مدراس في اخر الزمان هي دولة العلويون - عائلة الأسد الحالية في سوريا . . فهل ينطبق عليهم ما ورد في الرواية (ملكاً موطداً لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير، سلطانهم عسر ليس به يسر، يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب، حتى اذا أمنوا مكر الله وعقابه ، صيح بهم صيحة لم يبق لهم راعي يجمعهم ، ولا داع يسمعهم، ولا جماعة يجتمعون أليهم)؟ . المصادر: (الأنساب للصحاري) و(جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180).

 

 

 

16. حاكم في الشام اسمه عبد الله:

 

ورد تملك ملك في الشام احمر اللون اسمه عبد الله وسيقاتل السفياني. ملك الأردن الحالي اسمه عبد الله ولونه محمر ورايته حمراء.

 

عن الامام الصادق ع : (... اذا ملك في الشام عبد الله الأحمر فترقبوا خروج السفياني، وبعده القائم). بيان الأئمة/ محمد مهدي ج 2 ص545 عن مكيال المكارم.

 

ملك الأردن عبدالله

 

 

 

 

17. عوف السلمي:

 

هل داعش هي راية قيس؟ وأن أبو بكر البغدادي هو الأصهب الأول وهو أيضاً عوف السلمي ؟

 

- الأصهب هي صفة لكل رجل ابيض مع الشُّقْرة او حمرة في شعر الرأْس.

 

- تتحدث الروايات عن شخصين بهذه الصفات ؛ الاول يظهر قبل حركة الرايات السود الثانية (رايات لبني هاشم من الشرق) الى الشام في جمادى الثاني سنة قبل الظهور او جمادي الاول سنة الظهور ويقتلوه في دمشق، والثاني بعد أنفراط الرايات السود الثانية سنة الظهور ويقتله السفياني في دمشق.

 

- الأصهب الأول يظهر من مناطق ربيعة شرق الجزيرة العراقية – السورية. ويغلب على مناؤيه ويسيطر على دمشق. له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من حمص في بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم (قوة عسكرية)، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم.

 

- الأصهب الأخير يخرج من قنسيرين في غرب الجزيرة السورية يظهر بعد انفراط الرايات السود الثانية بعد شهر صفر في سنة الظهور ويقاتل الجرهمي من حمص الشام ، والمنصور اليماني القحطاني من اليمن ، والأبقع من مصر والسفياني الاخير ويحارب الروم في حلب .

 

- يحاصر السفياني الاخير الاصهب الأخير مع أتباعه في دمشق ويقتل هو ومن معه قتلاً لم يقتل مثله قط في شهر رجب. - هو مرواني، اي يرجع نسبه الى بني مروان بن محمد بن مروان بن الحَكم بن العاص الاموي الملقب بحمار الجزيرة. وهو من بني ذنب الحمار (ذَنَبُ الرجل: أَتْباعُه).

 

- ينتسب بني مروان وبني أمية الى قبيلة قيس. ويبدوا انهما نفس راية قيس المذكورة في النصوص. - تتحالف معهما مضر وهي القبيلة الام لكل قبائل العرب العدنانية (مقابل ربيعة الأصغر ام القبائل القحطانية المنتشرة في شرق سوريا والعراق)، أي يؤيده اغلب العرب ، بأسثناء أغلب عرب العراق. . تفاصيل الأصهب وراية قيس والأدلة من النصوص تجدوها في صفحات (راية الأصهب) و(راية قيس) في الموقع. .

 

موضوعنا هنا هو الأصهب الأول وراية قيس. عوف السلمي. هنالك رواية واحدة تذكر شخصية وصفت بـ (عوف السلمي) يظهر من تكريت ويقتل في دمشق وهي نفس منطقة خروج الأصهب الأول ومصيره .

 

عن حذلم بن بشير : قال ( قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته، فقال: - (يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه بكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 720 (6 مصدر).

 

لغوياً ؛ عوف: (في لسان العرب والقاموس المحيط والعباب الزاخر) قال أَبو عبيد: من أَمثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يَعِزُّ به الذليلُ ويَذِلُّ به العزيزُ قولهم: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ ، أَي كل من صار في ناحيته خضع له، وقال بعضهم: إنما قيل ذلك لأنه كان يقتل الأسارى . وقصة المثل تعود الى عَوْفُ بن محلم بن ذهل بن شيبان، وذلك أن عمرو بن هند طلب منه مروان القَرَظِ وكان قد أجاره، فمنعه عَوْفٌ وأبى أن يسلمه، فقال عمرو: لا حر بوادي عَوْفٍ / ويقال: كل من ظَفِرَ بالليل (أي بغدر الليل) بشيء فذلك الشيء عُوافته. / والعَوْف الحالُ، وقيل: الحال أَيّاً كان، وخص بعضهم به الشر. .

والسلمي والسلامي: يعني أن نسبه أما أن يكون من قبيلة بني سليم من القبائل القيسية ولا وجود كبير لها في العراق، او بني سلمة او سلامة (عشيرة السـلامات) ... وهم من العشائر العراقية العربية وهم نسبياً من عشائر الخزرج الازدية القحطانية ومنهم البدور والبدري ، سكنوا في وسط وجنوب العراق ومركز ثقلهم وتواجدهم في قضاء الدجيل وهي من توابع سامراء واختلفت مسمياتهم حسب مناطق سكناهم واللهجات الدارجة فيها فمنهم من يسميهم السلاميين وبنو سلامة والبو سلام والسلامات والسلالمة وهي تعطي نفس المعنى فبعد نزوحهم مع القبيلة الأم الخزرج تفرقوا نسب قبيلة بني سُليم: يرجع نسبهم إلى : سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر نِزار بن مَعْـد بن عــدنان . ، ويدعى أحدهم سُلَمي . وهي من أكبر القبائل العربية حيث ينتشر أفرادها . في معظم الدول العربية. تنتشر قبائل بني سليم في الجزيرة العربية والخليج والعراق وبلاد الشام ومصر وليبيا وتونس وشرق الجزائر.

 

النص التالي يتحدث عن شخصية تظهر في العراق وتجبر اهل الشام على بيعته:

 

عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ينزل العراق ملك يكره أهل الشام على بيعته فيكون ما كان ثم يبلغه أن عدوه قد سار إليه فلا يجد من المسير إليه بدا فيسير إليه بالشام فيلقاه فيهزمه ويقتله ثم يقول لأهل نصرته من أهل العراق هذه بلادي وهذه أرضي ووطني ارجعوا إلى بلادكم فقد استغنيت عنكم فيرجعون إلى بلادهم فيقولون نحن ملكناه ونحن نصرناه ونحن قتلنا الناس دونه ثم اختار على بلادنا بلادا غيرها هلموا حتى نجمع له فنقاتله فيسيرون إليه وجمعهم يومئذ أخال ثلاثمائة ألف حتى يلتقوا بالحص فيقتتلون فيه فيكون بينهم ملحمة لم يكن بين العرب مثلها يلقى عليهم الصبر ويرفع عنهم النصر حتى إن الرجل ليقوم ينظر إلى الصفين فلو يشاء أن يحصيهم أحصاهم لقلة من بقي منهم). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 181 .

 

داعش وقائدها :

 

قائد داعش هو إبراهيم عواد إبراهيم علي البدري السامرائي وشهرته أبو بكر البغدادي،

 

- ولد قرب سامراء الواقعة على الطرف الشرقي للجزيرة العراقية – السورية.

 

- شخصيته وأفعاله تطابق معنى (عوف) اللغوي. - وهو من قبيلة البدري من السلامات من قيس. ويطابق ذلك وصف (السلمي). وقد يفسر ذلك انتشار داعش في دول يكثر فيها بنو سليم مثل ليبيا واليمن.

 

- بدأ أبو بكر البغدادي في مناطق الجزيرة العراقية وتوسع الى الشام واكرههم على مبايعته خليفة وقصة هذه الخلافات معروفة منذ سنوات حسمها بالدم.

 

- ساندته كل العرب ويطابق ذلك روايات راية قيس .

 

- لون وجهه شاحب أصفر : أصهب. - ظهر قبل حركة الرايات السود الثانية (رايات لبني هاشم من الشرق) الى الشام والتي لم تتحقق بعد.

 

أي ان أوصافه وتصرفاته واحواله تطابق صفات الأصهب الأول وعوف السلمي المذكورة في النصوص !

 

وحسب النصوص فأن مقتله يكون في مسجد دمشق . أي أنه اما سيسيطر على دمشق او يأتي لها فاراً او مقيداً ويكتشف مكانه ! أو المقصود الشام وليس دمشق فالكلمتين استخدمتا والى اليوم بشكل متبادل.

 

لم نشهد قتل البغدادي في دمشق. بل في سهل في الشام. لكنه من معروف الخلط في النصوص بين لفظي الشام ودمشق. كما وانه يقتل في مسجد قد تكون غير صحيحة أيضا فكلمة مسجد قريبة بخط اليد من كلمة سهل (مسجد - سهل) والدال تشابه اللام والهاء تشابه الحيم واضافة الميم في البداية ربما حبر اكثر. وربما اخطأ النساخ بسبب تضرر المخطوطات. اي ان مقتله في سهل الشام وقد حصل ذلك وليس مسجد دمشق. لكن، لننتظر ظهور الشخصيات اللاحقة لنتأكد.

 

 

 

18. أغتيال قاسم سليماني:

 

ورد ذكر مقتله في مخطوطة قديمة ترجع الى القرن الرابع او الخامس الهجري ، أي قبل 1000 سنة تقريبا. وتسرد عدة حوادث من زمان بني امية حتى ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.

 

مخطوطة الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ ملحمة شعرية طويلة مكونة من 861 بيت تنسب الى المعز بن باديس على ما جاء في نفس المخطوطة الموجود منها نسخة في جامعة الملك سعود (جامعة الرياض) 3680 : مخطوطة رقم 594569 ، وأخرى في المكتبة الظاهرية (مكتبة الأسد) في دمشق رقم 35201 .

 

ولا يبدو ان نسب الملحمة هذا صحيح. أذ يتبين ان سيرة المعز بن باديس الذي حكم بين 406-453 هـ/ 1015-1061 م بإفريقية والقيروان مدة 47 سنة معادية للشيعة ولا تتفق مع منطوق هذه الملحمة الشعرية الطويلة المنسوبة أليه !! والتي يظهر فيها كاتبها ود كبير للشيعة وذكر نسبه لأمير المؤمنين علي ع، في حين ان المعز بن باديس كان من البربر وقتل الشيعة الإسماعيلية في المغرب والجزائر في زمانه ! ربما نسبت أليه للحفاظ على المخطوطة من الاتلاف.

 

لاحظ مطلع الملحمة التي تدل على مذهب كاتبها الأثني عشري ونسب نفسه الى آل البيت ع بقوله أبونا لنا ولكم رحمةٌ من اللهِ ما غيَّرتْها الغِيَرْ:

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تبارك منزل آي السُّوَر على أحمد الطهر خَيْرِ البشرْ

نبي الهدى خاتَم المرسلين وتفنى المعاني بتلك الصّورْ

ومن خصَّه الله بالمعجزات وناهيك منها انشقاق القمرْ

وإِذْ أَوْقَفَ الشّمسَ حتّى أتى عَلِيٌّ وصلَّى صلاةَ العَصَرْ

عَلِيُّ الوصيُّ الوليُّ الذي أسرَّ النبيُّ لهُ ما أسرّ

وقال ابن عمّي أبو ولدي وصيِّي ومولاكمُ المعتبرْ

وباب مدينة علم الإله فمنْ دقَّ البابِ نالَ الوَطَرْ

فيا جاحدي حقّه إنّكم إذاً مُسْتَقَرّكُمْ في سَقَرْ

ويا من يحبّ عليًّا لقد تخيَّرتَ فاخترتَ خيرَ البشرْ

أبونا لنا ولكم رحمةٌ من اللهِ ما غيَّرتْها الغِيَرْ

ألم تره آية المصطفى به الدينُ عزَّ إذًا وانتَصَرْ

وقاتل من بعده مَنْ بَغا وقاتل في عصره مَنْ كَفَرْ

وقال لشيعتِهِ بالعراق سَلوني أُخبرُكم بالخبرْ

سَلوني عن طُرقِ السّما فقد قالها لي خيرُ البشرْ

فما ليلةُ القدر إلّا العلوم وما أنا في الليلِ إلّا قمرْ

وما ألفُ شهرٍ سوى أمّةٍ تكون بها وهم اثني عشرْ

وما يطلع الفجرُ بعد الخفا إلّا على أهل بيتي الضَّرَرْ

 

ما يهمنا هو علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج في هذه الملحمة. لاحظ هذا المقطع العجيب في اواخر الملحمة التي يرجع تاريخها الى قبل عشرة قرون تقريبا:

 

وتدميرهم قوم كتدميرهم إذا ما الزّمان عليهم دَمَرْ

إذا مات صبرًا سليماننا وقاسمها في الشجون انقبرْ

وضاق المجال فكن واثقًا من الله بالفرج المُنتظَرْ

سينصرنا الله سبحانه لنا ولشيعتِنا إذ نَصَرْ

فمن عاش عاين ما سَرَّهُ وأبصرَ وجهَ الإمام القَمَرْ

إذا مُسخَت أوجه الظالمين كلاهم ولم يبقَ منهم بَشَرْ

سل الله خاتمةً تُرتَضَى فإنَّ الخواتيمَ فيها عِبَرْ

وتؤمن بالله أهل الكتاب إذا ما ابن مريمَ فيها بَدَرْ

وتصفو القلوبُ فتبدو العلوم ولم تخف إلّا لطول الكدَرْ

إذا ما استدار زمان الورى كهيئته إذ بدا فانتشَرْ

 

القتل صبراً هو أن يُمسك الرّجل ويحبس ويقتل صبراً فلا يقتل في معركةٍ أو يقتل على غفلة منه غيلةً.

الشجون جمع شجن وهو الهم والحزن. أي بالاحزان دفن.

 

الأشارة واضحة بالأسم وبطريقة القتل!! كما كونها علامة لقرب ظهور الامام المهدي المنتظر عج واضحة ايضاً! ويفترض ان كاتب هذه الملحمة من سكان المغرب والجزائر قبل عشرة قرون!

 

وما معنى (سليماننا)؟! حسب المعروف عن قاسم سليماني أنه لم يكن سيد حسيني ولا حسني. فهل هو على نمط سلمان منا آل البيت؟!.. يا لها من مكانة ومن إشارة ومن خاتمةً تُرتَضَى!

 

القصيدة كاملةٍ منشورة في عدة مواقع منذ قبل 2012 يمكنكم الاطلاع عليها، وليست تلفيق. بل ربما يستطيع من يوجد في دمشق من الذهاب الى مكتبة الأسد ويصور المخطوطة.

 

 

 

19. كسوف الشمس في ذو الحجة وخسوف القمر في المحرم:

 

كسوف الشمس وخسوف القمر ظاهرة طبيعية متكررة مرتين كل عام، لكن تشاهد في اماكن مختلفة من الأرض منها أماكن غير مأهولة. كما وأن تزامن ذلك مع شهري ذي الحجة والمحرم نادر الحدوث.

 

حدث كسوف حلقي للشمس شوهد في الشرق الأوسط في 26 كانون الأول / ديسمبر 2019 م المصادف 28 ذي الحجة 1398 هـ بالتقويم الهجري المقّوم... وتبعه خسوف جزئي للقمر في 10 كانون الثاني / يناير 2020 م المصادف 14 المحرم 1399 هـ بالتقويم الهجري المقّوم. لم يحدث هذا منذ ثلاث قرون تقريبا ولن يتكرر قبل قرن تقريبا مستقبلاً.

 

ورد في أثر واحد ، ان كان صحيح أذ يوجد شطب واعادة في المخطوطة عند (وشهر الله المحرم)، بان علامة بدأ السفيانية كتيار سياسي حصول خسوفين / كسوفين متتاليين للقمر و/او الشمس في شهر ذي الحجة وشهر محرم . .

 

لم يحدد في أي سنة سيحدث ذلك قبل شهر المحرم الظهور . كما أن هذا الخسوف للقمر و/او الكسوف للشمس قد لا يكون طبيعيين وربما سيحدث بسبب مرور نجم الآيات المذنب بين الشمس والارض. أي انهما غير مدرجين على قوائم الخسوف والكسوف القادمة . وهذا الحدثين علامة نزول الروم الى الاسكندرية وبدأ السفيانية في الشام . راجع التفاصيل في صفحة نجم في المشرق .

 

ولم يحدد كيف سنعرف (بدأ السفيانية) وهل سيكون حدث علني أم سري ، سياسي أم عسكري . . كما أن وجود الشطب والأعادة في المخطوطة عند (في شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم) قد تكون ( في شهر ذي الحجة شهر الله المحرم) بدون (و)، أي ان أنكساف الشمس والقمر سيكونا معاً في شهر ذي الحجة .

 

(... اذا رأيت الكسوف في شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم فاعلموا ان السفيانية قد ظهرت ثم يكون العجب وكل العجب بين جمادي الاولي ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم ثم يخسف الله بهم البيدا ... ) من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين ع.

 

 وفي الرواية التالية يذكر ان أنكساف الشمس والقمر أيضاً كعلامة لظهور نجم الآيات المذنب دون ذكر الشهور:

 

حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال ( إذا بلغ العباسي خراسان طلع بالمشرق القرن ذو الشفا (ذو السنين) وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين أغرقهم الله وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث ألقوه في النار وحين أهلك الله فرعون ومن معه وحين قتل يحيى بن زكريا فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر). الفتن ١: ٢٢٤ / ٦٢٣، وأخرجه في عقد الدرر: 109 110-، الملاحم والفتن لابن طاووس - الصفحة ١٠٣ حديث 75 ، برهان المتقي: ص 108 ، معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 259 الحديث 785 (5 مصدر)

 

 

 

20. أنقطاع الحج ثلاث سنوات:

 

هنالك نصوص عن انقطاع الحج لثلاث سنين كعلامة من علامات قرب ظهور #الامام #المهدي #المنتظر عج. ورد فيها

 

(إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم، والله ورسوله منهم برآء ) و (تقعد أعرابها على أذناب أوديتها ، فلا يصل إلى الحج أحد).

 

ونعلم ان الحج انقطع عدة مرات سابقاً عبر القرون لأسباب مختلفة، لكن انقطاع الحج في اخر الزمان وبتسلسل محدد مع تزامن احداث أخرى هو انقطاع الحج المقصود كعلامة لقرب الظهور.

 

ينقطع الحج في السنة الأولى من الشام، وقد حدث منذ 2011 وما زال جزئياً.

وفي السنة الثانية ينقطع الحج من الشام والعراق وقد حدث في سنة 2014 مع توقف الحج من ثلث مساحة العراق تحت سيطرة داعش وتحديد التأشيرات من باقي المناطق ( وتاريخيا الجبال واجزاء من تركيا الحالية كانت تابعة لنينوى وليست ضمن العراق). كما ان معظم غرب ايران حتى أصفهان كان جزء من العراق ويسمى عراق الشرق وقد انقطع الحج من ايران سنة 2016. أي أنقطع الحج من العراق القديم وليس حدود سايكس بيكو الحالية..

وأنقطع من اليمن وقطر منذ سنوات.

وفي السنة الثالثة ينقطع الحج من الشام والعراق ومصر وهذه كانت كل البلاد الإسلامية خارج الجزيرة العربية زمن هذه النصوص ويبقى الحج من الجزيرة العربية. وتم هذا في 2020!

 

( لما رجع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتال أهل النهروان نزل براثا وكان بها راهب في قلايته وكان اسمه الحباب ...، فإذا عظم بلاؤهم سدوا على مسجدك بفطوة ثم بنوه ثم بنوه (وابنه بنين ثم وابنه ثم بيتا) لا يهدمه إلا كافر ـ فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلاث سنين ، واحترقت خضرهم وسلط الله عليهم رجلا من أهل السفح لا يدخل بلدا إلا أهلكه وأهلك أهله ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 114 الحديث 653 (2 مصدر).

 

لقد تم سد مدخل جامع براثا بسور (فطوة) منذ سنوات عديدة. وهل بدأ هدمه حسب مشروع الاعمار؟ هل هنالك قطع لشجرة سدر نبق قديمة فيه ؟

 

ععن محمد بن أحمد الأنباري ، قال : حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قاضي الري ، قال : حدثنا طوق بن مالك عن ابيه ، عن جده عن عبدالله ابن مسعود رفعه إلى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لما تولى الخلافة أتى إلى الكوفة ، فرقي جامعها وخطب الناس : ( ... فيأتي الخبر من الشام أنه قد قطع على الحاج فعند ذلك يمنع الحاج جانبه فلا يحج أحد من الشام ولا من مصر ويكون الحج من مصر ثم ينقطع بعد ذلك..). الزام الناصب ج2 /span>

 

ععلي بن إبراهيم بن مهزيار: قال القائم عج : (يا ابن المهزيار (.. .. ألا أنبئك الخبر؟ إذا قعد الصبي ، وتحرك المغربي، وسار اليماني، وبويع السفياني، يؤذن لولي الله فأخرج بين الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،...) فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم، والله ورسوله منهم برآء،.... فقلت يا سيدي متى يكون هذا الامر؟ فقال ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم) معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 450 الحديث 1418 (15 مصدر)

 

ععند الدارقطني عن أبي هريرة ( حجوا قبل أن لا تحجوا) قالوا : وما شأن الحج يا رسول اللَّه ؟ قال : ( تقعد أعرابها على أذناب أوديتها ، فلا يصل إلى الحج أحد ) . وقد أورده الزمخشري في الكشاف ، بلفظ : ( حجوا قبل أن لا تحجوا ، قبل أن يمنع البر جانبه ، والبحر راكبه). رقم الحديث: 380 المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة.

 

ففي البحار مجالس المفيد : الجعابي ، عن محمد بن يحيى التميمي ، عن الحسن بن بهرام عن الحسن بن حمدون ، عن محمد بن إبراهيم بن عبد الله ، عن سدير الصيرفي قال : كنت عند أبي عبد الله (جعفر الصادق) ع وعنده جماعة ، من أهل الكوفة ، فأقبل عليهم وقال لهم : ( حجوا قبل أن لا تحجوا ، قبل أن يمنع البر جانبه، حجوا قبل هدم مسجد بالعراق بين نخل وأنهار ، حجوا قبل أن تقطع سدرة بالزوراء، على عروق النخلة التي اجتنت منها مريم عليها السلام رطبا جنيا فعند ذلك تمنعون الحج ، وتنقص الثمار ، وتجدب البلاد ، وتبتلون بغلاء الأسعار ، وجور السلطان ، ويظهر فيكم الظلم والعدوان مع البلاء والوباء والجوع ، وتظلكم الفتن من جميع الآفاق ، فويل لكم يا أهل العراق إذا جاءتكم الرايات من خراسان ، وويل لأهل الري من الترك ، وويل لأهل العراق من أهل الري ، وويل لهم ثم ويل لهم من الثط). قال سدير : فقلت : يا مولاي من الثط ؟ قال : ( قوم آذانهم كآذان الفار صغرا ، لباسهم الحديد كلامهم ككلام الشياطين ، صغار الحدق ، مرد جرد استعيذوا بالله من شرهم أولئك يفتح الله على أيديهم الدين ، ويكونون سببا لأمرنا).

 

 

أنقطاع الحج

 

 

 

 

21. أقتران العلويين زحل والمشتري في برج الحمل:

 

أقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً. اخر قران في برج القوس في دورة القرانات الثانية الحالية حصل سنة 2/ 1961 م بداية القرن الحادي عشر (1961 - 2020م) ، و 12 / 2020. ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة !

 

من هو الرجل الصالح؟ .. هنالك السيد الحسني سيظهر عند بحر قزوين ويكون احد ثلاث يقودون الرايات السود الثالثة؛ الخراساني وشعيب بن صالح والسيد الحسني.

 

اذا كان قتال الرايات السود الثالثة والسفياني بعد ثمانية عشر سنة من الاقتران في برج الحمل والذي سيبدأ في 27 / 5 / 2000 ويبقيان متقاربين حتى 4 / 2001 : 4/ 2001+ 18= 4/ 2019م  وهذا قريب جدا من ما ورد في الروايات الاخرى .

 

عن امير المؤمنين علي ع : (.. - واعلم انه قبل خروج الامام محمد المهدي يخرج رجل صالح من شاطئ البحر وذلك عند مضي ثمانية عشر سنة من قران العلومين برأس الحمد (الحمل) أحمد جن فيحصل بينه وبين رجل من بني سفيان قتال كبير حتى يضج منهم الخلائق ، ثم برهة من الزمن يخرج رجل من آل البيت يسمى محمد وابيه عبد الله. ..). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع  ومصباح النور الجامع.

شاطئ البحر : شاطئ بحر قزوين؟

أحمد جن : ؟

 

 

22. أقتران العلويين زحل والمشتري في برج القوس:

 

أقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً. اخر قران في برج القوس في دورة القرانات الثانية الحالية حصل سنة 2/ 1961 م بداية القرن الحادي عشر (1961 - 2020م) ، وقد حصل الاقتران الاخير في برج القوس في 12 / 2020. ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة !

 

عن امير المؤمنين علي ع : (.. واعلم قبل خروج الامام تنزل بني الاصفر على المرج الاخضر ويصلون الى البيت المقدس فور ذلك يخرج من السجن غلام يهزمهم ويشتت شملهم الى البيت المقدس ، فيوافي مصر وقد يبست اشجارها وتوقف نيلها (قل نيلها) ثم يخرج الامام وذلك عند قران العلومين ببرج القوس ..). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع  ومصباح النور الجامع.

 

عن العالم الفلكي والكيميائي جابر بن حيان تلميذ الامام جعفر الصادق ع: (وهذا الشخص، يا أخي، لن يظهر إلا في القرانات المقتضية للانتقالات. إذا هُجرت العلوم وفسدت الأديان وعمَّ الفساد، فإنه يظهر إصلاح بأسره، فيكون أول إصلاح يبدو منه فيه تصنيف الكتب في العلوم الباطنة المهجورة وإيضاح براهينها. ثم يقوم بعد ذلك بالسيف، فيصلح به مَن لا يصلح بالعلوم من النفوس المحتاجة إلى التكرير في غير أشخاص العظَمة، لأن هذه النفوس تجري مجرى الجرب المعدي لفساده ومجرى الخبيثة في الأعضاء وأشباه ذلك. ولهذا الشخص الكريم أعِدَّت الدفائنُ والكنوزُ القديمة، ويظهر فيما يلينا في قران القوس – فاعلم ذلك) . كتاب البيان، جابر ابن حيان، ص 300.

 

 

 

  

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  31-12-2020