الوقاية من فتن اخر الزمان

الوقاية من فتن اخر الزمان: المزايا الرئيسية:

فيما يخص مكان الاقامة، فبالاضافة الى ترك المدن الكبيرة والتي سيُخسف بها، والقريبة من اماكن القتال، هنالك ثلاث توصيات مختلفة هنا قد تكون كل منها صالحة لمنطقة معينة او خلال مرحلة معينة او حسب قدرات الناس المالية، هي: التخفي في المنازل، التحضر للنزوح والتنقل بامتعة قليلة، وترك المنازل واللجوء الى مناطق بين الساحل والجبال ذو اشجار طويلة ذوات اغصان.

طبعاً، من المعروف شرعاً ان الدفاع عن النفس والاهل والممتلكات واجب شرعاً ومن يُقتل يعتبر شهيد. وبذلك يمكن استنتاج بان عدم المشاركة في هذه الفتن يعني عدم ترك مكان ومدينة اقامتك لتشارك في او تدعم غزو الاخرين في مكان اخر. أما الدفاع عن مكان سكنك فواجب الى ان تتيقن بأن ذلك غير ممكن فعليك عندئذاً الانتقال الى الارياف بين اعالي الجبال والسواحل. ويشمل الدفاع عن محل اقامتك عدم السماح بتواجد الاعداء في الاماكن المحيطة وحسب اسلحة زماننا هذا وسرعة التنقل فهذا يجعل تعريف الاماكن القريبة اكثر بعدا.ً

الوقاية من فتن اخر الزمان: الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ص ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعيد بن خالد عن مطر مولى أم حكيم عن كعب، قال ( تُظلكم فتنة كقِطع الليل المظلم، لا يبقى بيت من بيوت المسلمين بين المشرق والمغرب ألا دخلته، لا يخلص منها ألا من استظل بظل أفنان فيما بينه وبين البحر، فالأسلم للناس من تلك الفتنة موطئ التلال والسيف والانجى الساحل والحجاز). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

حَدَّثَنِي كُرْزُ بْنُ حُبَيْشٍ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِلْإِسْلَامِ مُنْتَهًى؟ قَالَ (نَعَمْ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا مِنْ عَجَمٍ أَوْ عَرَبٍ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَالظُّلَلِ يَعُودُونَ فِيهَا أَسَاوِدَ صُمًّا يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، فَأَفْضَلُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ). كتاب السنن الواردة في الفتن، أبو عمرو الداني، ج2، ص192.

عن الرسول ص ( انها ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشّرف لها (أي تعرض) تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأ او معاذاً فليعُذبه ... فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله، ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له ارض فليلحق بارضه ومن لم يكن له شيء فليعمد الى سيفه فيكسره بحجر ثم لينجُ اذا استطاع النجاة... ناقة مقّتبة خير من دسكرة تغل مئة ألف / الراحلةُ بقُّبتها ينجو عليها المؤمن خير من دسكرة تغل مئة ألف.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

( ثم تنقض الفتن حتى لا يقول احدٌ (لا إله إلا الله)، يصلي المرء ليراه الناس فعليكم بأطراف البلاد وسواحل البحار ومواطئ الاودية والهرب). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

حدثنا ابن وهب عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال ( خير المال يومئذ سلاح صالح وفرس صالح يزول عليه العبد أينما زال). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

قال معمر وأنا ابن خثيم أن رسول الله ص قال ( خير الناس في الفتن رجل يأكل من فئ سيفه في سبيل الله ورجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص ( كيف بك يا عبدالله بن عمرو إذا بقيت في حُثَالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم فصاروا هكذا، وشَبَّك بين أصابعه). قال : فما تأمرني ؟ قال (عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم). البخاري تحت باب العنوان: إذا بقى في حُثَالة من الناس. قال ابن حجر : وهذه الترجمة هي لفظ حديث أخرجه الطبري وصححه ابن حبان عن أبي هريرة .

قعن أبي هريرة أن النبي ص قال ( أسعد الناس في الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف، وإن غاب لم يفتقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مسقع أو راكب مُوضع، لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغريق في البحر.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، حديث 728.

قال ابن المبارك وأنا عوف عن رجل من أهل الكوفة أحسبه قال اسمه مسافر عن علي ع قال ( ينجو في ذلك الزمان كل مؤمن نومة) حدثنا ابن المبارك عن أبي بكر بن عياش قال قيل لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه ما النومة ؟ قال (الرجل يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شئ). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ج4.

حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي أُنَاسٍ حَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرُوا الْفِتْنَةَ عِنْدَهُ أَوْ ذَكَرَهَا فَقَالَ (إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَنَامِلِهِ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ ( الْزَمْ بَيْتَكَ وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّتِكَ وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ / وَعَلَيْكَ بِخُوَيِّصَتِكَ وَإِيَّاكَ وَالْعَامَّةَ). كتاب السنن الواردة في الفتن، أبو عمرو الداني، ج2، ص142.

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ سَمِعْنَا أَنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْكُمْ رَجُلٌ يَعْدِلُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ فَقَالَ: إِنَّا نَرْجُو مَا يَرْجُو النَّاسُ وَإِنَّا نَرْجُو لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ سَيَطُولُ ذَلِكَ الْيَوْمُ حَتَّى يَكُونَ مَا تَرْجُو هَذِهِ الْأُمَّةُ قَبْلَ ذَلِكَ فِتْنَةٌ شَرُّ فِتْنَةٍ يُمْسِي الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا وَيُصْبِحُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَحْرُزْ دِينَهُ وَلْيَكُنْ مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِهِ). كتاب السنن الواردة في الفتن، أبو عمرو الداني، ج2، ص147.

عن سدير قال: قال أبو عبد الله ع (يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 467 الحديث 1030 (5 مصدر).

بإسناده عن حذيفة بن اليمان، قال (كأني أنظر إلى نساء قريش مردفات وقد شدت ذؤابتيها بنخل العراق مما يلي البصرة، ينادين بالويل والعويل، ويقع السبي في الأطراف، فالويل لأهل ذلك الزمان ماذا يمر عليهم من الأهوال والافزاع والزلازل، والويل خاصة لمن كان له مال ظاهر، وطوبى لمن راض نفسه وعياله، ولم يعرف أنه صاحب ذهب وفضة). الملاحم والفتن لأبن طاووس حديث 383 ص 274 عن الفتن للسليلي.

قال الإِمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس عن النبي ص، قال (كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل، فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذا المرأة رجل.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 276.

ذكر رسول الله ص ( آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف في الناس، فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت عن كثير بن مرة الحضرمي ولم يسنده إلى النبي ص قال ( إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم، فإنها سنة جوع \ آية الحدث في رمضان عمود نار يطلع في السماء شبيها بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد. فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 271 الحديث 171 (5 مصدر).

عن الإمام جعفر الصادق ع (إن قدام القائم (لقيام قائمنا) علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين، قلت: ما هي جعلني الله فداك؟ قال ذلك قول الله عز وجل: ولنبلونكم - يعني المؤمنين قبل خروج القائم عليه السلام - بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، قال: يبلوهم بشئ من الخوف من ملوك بني فلان في آخر سلطانهم، والجوع بغلاء أسعارهم. ونقص من الأموال، قال: كساد التجارات وقلة الفضل. ونقص من الأنفس، قال: موت ذريع. ونقص من الثمرات، قال: قلة ريع ما يزرع. وبشر الصابرين، عند ذلك بتعجيل خروج القائم عليه السلام. ثم قال لي: يا محمد هنا تأويله إن الله تعالى يقول: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 41 الحديث 1463 (26 مصدر).

عن الإمام الصادق والباقر عليهما السلام ( لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، فإن ذلك في كتاب الله لبين، ثم تلا هذه الآية: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 43 الحديث 1464 (7 مصدر).

عن أبي هريرة قال رسول الله ص ( يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً). رواه البخاري في كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي.

أبو معاوية ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ص قال ( لا تذهب الأيام حتى تحسر الفرات عن جبل من ذهب فيكثر عنده القتل حتى يقتل من المائة كذا وكذا فإن أدركت ذلك فلا تقربنهم). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 372.

عن أبي جعفر محمـد الباقر ع أنه قال ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر). بحار الأنوار ج52 ص243 عن الغيبة للنعماني.

عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا، فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 254 الحديث 783 (37 مصدر).

سأل عمر أمير المؤمنين علي ع: فهل لذلك علامة؟، قال ( نعم، قتل فظيع، وموت سريع، وطاعون شنيع، ولا يبقى من الناس في ذلك الوقت إلا ثلثهم، وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي، وتكثر الآيات حتى يتمنى الاحياء الموت مما يرون من الأهوال، فمن هلك استراح، ومن يكون له عند الله خير نجا، ثم يظهر رجل من ولدي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا …). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 141 الحديث 678 (4 مصدر).

عن قتادة عن أبي الأسود الدؤلي عن عبد الله بن عمرو قال (.. يوشك ان لا يبقى غي أرض العجم من العرب إلا قتيلٌ وأسير يحكمُ في دمه). كنز العمال، المتقي الهندي، ج 14 ص 555 ح 39588.

فقد روى نعيم بن حماد شيخ البخاري بسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ص قال (.. ويثب الروم على ما بقى في بلادهم من العرب فيقتلونهم حتى لا يبقى بأرض الروم عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل.). رواه البخاري في كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي.