الجفاف

طبيعة علامة (الجفاف): المزايا الرئيسية:

طبيعة علامة (الجفاف): الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

قال رسول الله ص - في حديث طبقات امته - ( وفي سنة مائتين وأربعين سنة يغور ثلثي ماء الأرض، وينقطع الفرات والنيل حتى ان الناس ليرعوا بشاطئيهما). الملاحم لابن المنادي 4:249.

عن البرسي في المشارق .. قال سطيح (... عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب وله شبيه الذنب، فهناك ينقطع الأمطار وتجف الأنهار وتختلف الأعصار وتغلو الأسعار في جميع الأقطار، ثم تقبل البربر بالرايات الصفر على البرازين حتى ينزلوا مصر ...). الزام الناصب ج2 عن بحار الأنوار ـ ج51 ص162ـ163.

عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب أن أعرابيا سأل عن أبي الدرداء ( إذا ما رأيت السماء قد قحطت فلم تمطر شيئا ورأيت الأرض قد أجدبت فلم تنبت شيئا ورجعت الأنهار والعيون إلى عناصرها واصفر الريحان فانظر الدجال حتى يصبحك عليه أو يمسيك). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 321.

عن سعيد بن جبير ( انه إذا كانت السنة التي يظهر فيها قائم آل محمد عليه السلام وقع قحط شديد فإذا كان العشرون من جمادى الأولى وقع مطر شديد، لم ير الخلائق مثله منذ هبط آدم إلى الأرض، متصلاً إلى عشر أيام من رجب). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج 2 ص 138.

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. فذكر دانيال ع (... وتغور مياه الأرض، وتجف دجلة والفرات، ...). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

وروي من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ص أنه قال (ويبدأ الخَرابُ في أطْراف الأرض حتى تَخْرِبَ مصرُ، ومصر آمنةٌ من الخراب حتى تخربَ البصرة، وخراب البصرة من الغرق، وخراب مصر من جفاف النيل ...). القرطبي في التذكرة،.

قال جعفر الامام الصادق ع ( خراب مصر من جفاف النيل). بشارة الإسلام ص ٢٨.

جاء في خطبة البيان المنسوبة للأمام علي بن ابي طالب ع قال (... ثم يعود المغربي الى مصر وقد نقص نيلها ويبست اشجارها وعدمت ثمارها ...). الزام الناصب ص 206 \ وبشارة الاسلام ص 56 و57 \ الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص204 وبشارة الاسلام ص 83.

عن الامام جعفر الصادق ع (فتنة يظل أهل مصر البلاء وقطع النيل). بحار الأنوار ج95 ص 159.

ذكر محي الدين ابن عربي (... فإذا أنزل حركة كيوان (زحل) وجسده في البرج الغربي، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب، فينزلون قريبأ من الحجر الأبيض، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق، فرقة تقصد الصعيد الأعلا، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى، وفرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر، ويكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض ويعدم القوت ...). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343 .

ذكر رسول الله ص (الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقى بيت من العرب والعجم الا ملأته ذُلاً وخوفاً، تطيفُ بالشام وتعشى بالعراق وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها، تُعركُ الأمة فيها عرك الاديم ويشتد بها البلاء حتى يُنكر فيها المعروف ويُعرف فيها المنكر لا يستطيع احدٌ يقول: مه مه، ولا يرقعونها من ناحيةٍ الا تفتقت من ناحية يصبحُ الرجل فيها مؤمن ويُمسي كافراً، ولا ينجوا منها الا من دعا كدُعاءِ الغرقِ في البحر، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي، وقد أحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه من كل تسعة سبعة (فيقتل من كل عشرة تسعة \ فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويبقى واحدا). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 429 الحديث 295 (65 مصدر).

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ص قال ( لا تذهب الأيام حتى تحسر الفرات عن جبل من ذهب فيكثر عنده القتل حتى يقتل من المائة كذا وكذا فإن أدركت ذلك فلا تقربنهم). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 372.

ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبه عن أبي غطفان قال سمعت عبد الله ابن عمرو يقول ( تخرج معادن مختلفة قريب يقال له فرعون ذهب يذهب إليه شرار الناس فبينما هم يعملون فيه إذ حسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 372.

عن ابن عمر أنه قال (والله إني لأعلم السبب الذي تخرجون فيه من مصر فقلت له يخرجننا منها؟ أعدو، فقال لا ولكن يخرجكم نيلكم هذا يغور فلا تبقى منه قطرة حتى يكون فيه الكثبان من الرمل). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 177.

عن الإمام الصادق والباقر عليهما السلام ( لابد أن يكون قدام القائم سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، فإن ذلك في كتاب الله لبين)، ثم تلا هذه الآية: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين). سورة البقرة: ١٥٥. إثبات الهداة: ٣ / ٧٣٤. تفسير البرهان: ١ / ١٦٧، ح ٢. حلية الأبرار: ٢ / ٦٠٨. المحجة: ٤٧ و ٤٨. بحار الأنوار: / 228٥٢، ح 93. معجم أحاديث الإمام المهدي (عليه السلام): 5 / 43، ح 1464.

قال الإمام الصادق ع (... جفّ ماء بحيرة طبريا، ويتوقف النخيل عن الثمر، وتنضب عين زعر الواقعة في الجانب القبليّ من الشام). بشارة الإسلام ص ١٩١ و إلزام الناصب ص ٢٦١ .

قال الإمام الصادق ع ( يكون جفاف الأنهار.. ويقع القحط والغلاء ثلاث سنين). بشارة الإسلام ص ٥٧ و ص ١٩١.

قال الإمام الصادق ع ( لا يخرج أهل مصر من مصرهم عدوّ لهم، ولكن يخرجهم نيلهم هذا. يغور فلا تبقى منه قطرة، حتى يكون فيه الكثبان من الرمل). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 146.

(لما رجع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من قتال أهل النهروان نزل براثا وكان بها راهب في قلايته وكان اسمه الحباب ...، فإذا عظم بلاؤهم سدوا على مسجدك بفطوة ثم بنوه ثم بنوه (وابنه بنين ثم وابنه ثم بيتا) لا يهدمه إلا كافر ـ فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ثلاث سنين، واحترقت خضرهم وسلط الله عليهم رجلا من أهل السفح لا يدخل بلدا إلا أهلكه وأهلك أهله. ثم ليعد عليهم مرة أخرى، ثم يأخذهم القحط والغلا ثلاث سنين حتى يبلغ بهم الجهد، ثم يعود عليهم ثم يدخل البصرة فلا يدع فيها قائمة إلا سخطها وأهلكها وأهلك أهلها، وذلك إذا عمرت الخربة وبني فيها مسجد جامع، فعند ذلك يكون هلاك أهل البصرة. ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 114 الحديث 653 (2 مصدر).

عن الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال (... فتمسك السماء في تلك السنة ثلث قطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي الثالثة تمسك قطرها أجمع، فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك ويقع الجوع فيموتون حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة ويهرب الناس الى جبال الجوف إلى أنطاكية. ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة تهدم صنم إسكندرية، وتقطع زيتون المغرب والشام عن أصولها، وتيبس الفرات والعيون والأنهار، وينشأ لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، ص 146.

تسلسل وتوقيت علامة (الجفاف):

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..