الدجال

 

طبيعة علامة (الدجال): المزايا الرئيسية:

  • الدجال يهودي يدعي أنه المسيح الموعود في البداية، ثم يدعي انه الاله في الارض ويدعوا الناس لعبادته بدين موحد.

  • له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب. على الأكثر نفس الصيحات المذكورة في الروايات بعد صيحات جبرئيل ع بأسم ونسب الإمام المهدي المنتظر.

  • الدجال أعلم السحرة وكبيرهم، ويشذبه للناس سحراً بان معه نار يقول انها جهنم ومعه انهار وغذاء يقول انها الجنة.

  • فتنة الدجال أكبر فتنة عبر التأريخ وحذر منه كل الأنبياء والرسل. وتكون محصلة تراكم فتن أضلال حول العالم سبقتها وتُهيء لظهوره. أي سيعمل العديد من المضللين في مختلف المذاهب والأديان ومؤسسات سياسية وأقتصادية وأجتماعية وحكومات حول العالم لنشر عقيدة الدجال بنشر الفساد الأخلاقي والفكري والاجتماعي والحياتي والمالي وحرف الناس عن عبادة الآله الواحد، وتشويه الأديان الحقة وتحميلها اللوم على الظلم والفساد والجور والحروب المنتشرة.

  • على جبهة الدجال مكتوب (كافر) يقرأه كل من يحسن القراءة والكتابة ومن لا يحسنهما، وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات (ومن المعروف في الروايات ان الجن تتشبه كحيات، أي شياطين تخرج من قرنه).

  • الدجال أعور (أي في عينيه عيب)؛ ممسوح العين اليمنى (في نص اليسرى) والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء.

  • الدجال أصهب اللون، كثير الشعر، أجعد الشعر كانه اغصان اشجار.

  • الدجال قصير أفحج الرجلان (مقوسة متباعدة عن بعضهما)، جسمه مختلف الخلق غير متناسق، إحدى يديه أطول من الأخرى، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق.

  • لا ولد للدجال. وعند أهل الكتاب، أنه شاذ يكتفي بالرجال كقوم لوط. ولا أخوة ولا أخوات له. أبوه من نسل آدم وامه من نسل أبليس.

  • مع الدجال ابليس على يساره ومردة أصحابه، وسحرة الجن، ويجتمع اليه سحرة الانس، يحشرهم اليه الشياطين ومردة الجن يفعلون له ما شاء يزينونه للناس ويتشبهون للناس كما شاء مثل أقاربهم وأنعامهم وكأنه أحياهم.

  • للدجال حمار أحمر أبتر (ينفرد عن الأخرين)، طوله ستون خطوة مد بصره وله آذان يبلغ ما بينهما اربعون ذراع. توجد حالياً طائرات بهذا الطول والأجنحة بل واكبر، او قد يكون غير حقيقي من اعمال سحره.

  • الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب والطير بيديه ويسبق الشمس إلى مغربها (له سفن وطائرات برمائية سريعة).

  • الدجال يستخدم السحر ليظهر للناس انه الآله فيأمر الأرض لتخرج كنوزها والغيوم لتمطر والشمس لتقف والتلال لتتصارع وكأنها تستجيب.

  • الدجال يقتل شخص واحد فقط ويعيد الله تعالى أحيائه، وهو الخضر ع، فيقول الدجال للناس ألست بربكم أُميت وأُحي، فيكذبه الخضر ع ويتحداه أن يفعلها مرة ثانية فلا يقدر على ذلك.

  • يتزامن خروج الدجال مع خروج نبيين من الأنبياء (أليسع ع و؟)، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره يكذباه. وعندما يقول الدجال: ألست بربكم أحيى وأميت؟ فيقول أحدهما: كذبت، فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه النبي الأخر، ويقول النبي الآخر للأول: صدقت، ويسمعه الناس، ويبدو لهم انهما يصدقان الدجال، وذلك فتنة.

  • يخرج الدجال ومعه عشرات الالاف من المقاتلين اليهود، وكذلك أناس من سفلة المسلمين طويلي الشعر من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم (الرايات السود الاولى التكفيرية؟).

  • يبالغ الدجال في الاضلال والاغواء، وأكثر أتباعه اليهود وأولاد المومسات وغوغاء الناس والكراد والزط وجهال الجبال، فيكثر أتباعه، ويكثر فساده في الأرض.

  • يبسط الدجال سلطانه على أغلب بقاع الأرض عدا مكة والمدينة، ومقره الهيكل في القدس (حكومة عالمية واحدة بنظام وعلم موحد ودين واحد).

  • أصل الدجال من يهود السبي البابلي في العراق وأنتقل مع يهود اصبهان، وقد يكون الان غائب في الغرب او اسرائيل او نجد او العراق او اصفهان. وسيبدأ خروجه الى العلن بطلوع قرنه في نجد وانتشار سموم حياته في العالم.

  • خروج الدجال سيكون على الأرجح في مكان في شمال نجد قرب جبال الجوف الواقعة في خلة بين فلسطين الشام والعراق ونجد. فلغوياً، الصفحان (وليس أصفهان خطا النساخ) هو الجانب العريض من الحجارة المنحدر لمكان ما، وبالتالي، قد يكون المقصود جانب نجد بعد جبال الجوف غرباً في فلسطين والأردن إذ لا جبال شرق نجد.

  • من آمن بالدجال وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح ما عمل له طوال حياته مما سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله مما سلف.

  • لدى أهل الكتاب شخصية مماثلة للدجال سميت؛ المسيح المزيف وعدو المسيح Antichrist، ومكتوب على جبهته (كفير)، وهو اعور له عين واحدة والتي تمثل رمزه. وينتشر في الاعلام استخدام رمز العين الواحدة واشباهها وأيحاءاتها عبر القرون!

 

أبتداءً، هل يوجد حقاً دجال يظهر اخر الزمان؟

منطقياً، نعم. وسمي في النصوص الدجال، والدجال الأكبر، والأعور الدجال، والمسيح الدجال. ويتزامن خروجه مع خروج الإمام المهدي المنتظر ونزول المسيح ع اخر الزمان.

 

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص: وقال ( من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر / من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 16 الحديث 387 (16 مصدر).

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ص ( يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي؛ فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر).

 

من المهم ان نفهم بأن هنالك صراع أزلي مستمر بين أولياء الله واتباعهم من بني آدم (حزب الله) من جهة، وبين أبليس اللعين وشياطينه من الجن والأنس (حزب الشيطان) في الجهة المقابلة. بدأ بحادثة رفض أبليس اللعين السجود لآدم ع التي تكرر ذكرها في القرآن الكريم، وكذلك وعده بأغواء وأظلال بني آدم حتى يحين اليوم المعلوم موعد أنتهاء هذا الصراع بقتل أبليس لعنه الله وأتباعه من الجن والأنس بما فيهم الدجال:

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتع إلى حين). البقرة 36.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنك من المنظرين * قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شكرين *). الأعراف 14-17.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتع إلى حين). الأعراف 23-24.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين * قال رب فانظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * الا عبادك منهم المخلصين *). الحجر 34-40.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قال فإنك من المنظرين * الى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * الا عبادك منهم المخلصين*). ص 80-83.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قال أرءيتك هذا الذي كرمت علي لأن أخرتنِ إلى يوم القيمة لأحتنكن ذريته إلا قليلا * قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا * واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا * ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا *). الأسراء 62-65.

الآية أعلاه تنص على ان لأبليس أتباع من الأنس يشاركوننا في أموالنا ويتزوجون وينجبون ويتبوؤون مواقع قيادية سياسية وأمنية وأقتصادية وأجتماعية ودينية تأهلهم ان يعدونا بالمال والجاه والنجاح والمتع المختلفة أن أتبعناهم!

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظلمين بدلا). الكهف 50.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( ان يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا * لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن ءاذان الأنعم ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا * يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا * اولئك مأويهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا *). النساء 118-121.

الآية أعلاه تنص على وعد لأبليس لم يتحقق عبر القرون الا في زماننا الحالي، وهو تغيير خلق الله من الخضروات والفواكه والحبوب والدجاج والابقار المغّيرة جينيا بحجة انتاج خلق افضل من خلق الله، ومحطات تربية المواشي وتعليق العلامات في آذانها وتغذيتها بعلف غير طبيعي وحقنها بالهرمونات!! هذه الاطعمة المغّيرة جينيا يعزى أليها انتشار الامراض مما تسمى بامراض العصر والسرطانات.

 

وهذا صراع أزلي مستمر بين حزب الله .. وحزب الشيطان:

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( الم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون * اعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين * لن تغني عنهم أموالهم ولا أوالدهم من الله شيءا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون * استحوذ عليهم الشيطان فأنسيهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون * ان الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين * كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز * لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاءخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخونهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهر خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.*). المجادلة 14-22.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون*). المائدة 55-56.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( يأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور * ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير *). فاطر 5-6.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هروت ومروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتريه ما له في الاءخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون *). البقرة 102.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( انما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين *). آل عمران 175.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( الذين ءامنوا يقتلون في سبيل الله والذين كفروا يقتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا *). النساء 76.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون *). الأنعام 121.

 

وكما ان الله تعالى وملائكته المكرمين يدعمون الإمام القائم المهدي المنتظر:

 

عن الإمام علي السجاد ع يقول ( كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله وإسرافيل أمامه). كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ج1، ص257، ح2.

 

وجاء عن الإمام جعفر الصادق ع (لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة) قلت وكم تكملة الحلقة؟ قال: (عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره). كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ج1، ص257، ح2.

 

فأبليس اللعين وشياطينه من الجن والأنس يدعمون الدجال:

 

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ص ( بينما الشياطين مع الدجال يزاولون بعض بني آدم على متابعة الدجال، فيأبى عليه من يأبى، ويقول له بعضهم: إنكم شياطين وإن الله تعالى سيسوق إليه عيسى بن مريم بإيليا فيقتله ...). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 320 الحديث 208 (1 مصدر الملاحم والفتن، حماد بن نعيم).

 

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص (يخرج الدجال عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس (أكثر تبع الدجال أولاد المومسات)، معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم، ومعه جبل من ثريد ونهر من ماء. وإني سأنعت لكم نعته إنه يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كافر يقرأه كل من يحسن الكتاب ومن لا يحسن فجنته نار وناره جنة وهو المسيح الكذاب، ويتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر آلاف امرأة فرحم الله رجلا منع سفيهه أن يتبعه، والقوة عليه يومئذ القرآن فإن شانه بلاء شديد، يبعث الله الشياطين من مشارق الأرض ومغاربها فيقولون له استعن بنا على ما شئت). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 321 الحديث 209 (5 مصادر).

 

وكما ان الأرض لا تخلو من حجة من أولياء الله اما ظاهرا او مستورا، وان الصراع أزلي مستمر، فبالتالي، فأن الأرض لا تخلو من انسان دجال من أولياء الشيطان اما ظاهرا او مستورا. وردت عدة نصوص حول ذلك منها:

 

عن علي أمير المؤمنين ع قال ( أنه لا تخلو الأرض من حجة لله، إما ظاهر مشهور، وإما غائب مستور). نهج البلاغة ص497 رقم الحديث 147 والإرشاد ج1 ص228 والخصال ص186.

 

عن سليمان بن جعفر قال: سألت علي الرضا ع فقلت: تخلو الارض من حجة؟ فقال ( لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٣ - ص ٢٩ (عن عيون الأخبار: ١٥٠ و ١٥١: علل الشرائع: ٧٧).

 

عن الإمام ابى جعفر الباقر ع ( لو بقيت الأرض يوماً بلا إمام منّا لساخت بأهلها، ولعذبهم الله بأشد عذابه ان الله تبارك وتعالى جعلنا حجة فى أرضه، وأماناً في الأرض لأهلها، لن يزالوا في أمان من ان تسيخ بهم الارض ما دمنا بين أظهرهم). الإمامة والتبصرة من الحيرة 34.

 

قال أبي حمزة الثمالي للإمام جعفر الصادق ع: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: ( لو بقيت بغير إمام ساخت، ولو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الإمام الحجة). منتخب الأنوار، ص30.

 

ولما كان هنالك العديد من الرسل والأنبياء والأوصياء والأولياء عبر التأريخ، كان هنالك في مقابلهم العديد من شياطين الجن والأنس الدجالين الكذابين مدعي النبوة والألوهية وأئمة الضلالة. والآيات والأحاديث والروايات والأثار عديدة حول ذلك، منها:

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون *). الأنعام 112.

 

وكما اننا الآن في زمان غبية أخر وأعظم إمام وهو الإمام القائم المهدي المنتظر عج بشر به كل الأنبياء والرسل ع منذ نوح ع، فأننا كذلك في زمان أكبر دجال غائب ايضاً حذر منه كل الانبياء والرسل ع ... أذ استخدمت عبارة كلمة (خروج) لوصف ظهوره كم استخدمت لوصف ظهور الإمام المهدي المنتظر:

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( يا بني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءتهما إنه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون *). الأعراف 27.

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ص ( يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر).

 

عن أبي عبيدة الجراح، سمعت رسول الله ص ( لم يكن نبي بعد نوح الا قد أنذر قومه الدجال وأني أنذركموه،..). صحيح الترمذي ص 46 عن ذكر الدجال.

 

وكما ان للإمام القائم الغائب المهدي المنتظر مهام ومثالها قصة الخضر ع مع موسى ع في صورة الكهف، ورد هذا المعنى في الرواية التالية:

 

عن سليمان الأعمش بن مهران عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنهم قال ( نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين وسادات المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المسلمين ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء وبنا يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبنا ينزل الغيث وتنشر الرحمة وتخرج بركات الأرض، ولولا ما على الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال: ولم تخل منذ خلق الله آدم (ع) من حجة الله فيها أما ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولا تخلو الأرض إلى أن تقوم الساعة من حجة، ولولا ذلك لم يعبد الله). قال سليمان: فقلت لجعفر الصادق رضي الله عنه: كيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: ( كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب ). فرائد السمطين للحمويني ج1 ص45 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج3 ص361.

 

عن رسول الله ص حين سأله جابر بن عبدالله الأنصاري: هل ينتفع الشيعة بالقائم في غيبته؟ فقال ( إي والذي بعثني بالنبّوة، إنّهم لينتفعون به، ويستهنئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب). إلزام الناصب: 1/378، كمال الدين: 1/253/3، عنه البحار: 52/93.

 

فللدجال الغائب مهام التضليل بأبتداع البدع وادامتها ونشر المفاسد وحرف الناس عن عبادة الواحد الاحد الى الكفر والألحاد والأباحية والفساد الأخلاقي ونشر الأفكار والمذاهب المضللة وعبادة الشيطان ونشاهد فتنته المتمثلة بالحضارة المادية وصلت الى عظمتها وتسيطر على شرق الأرض وغربها:

 

عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله ص فقال (لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرا ولا كبيرا إلا لفتنة الدجال (ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال)، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها (فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها)، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 18 الحديث 388 (5 مصدر).

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخر *). النور 19.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين * حتى إذا جاءنا قال يليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون *). الزخرف 36-38.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون *). البقرة 14.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خسرين *). فصلت 25.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين *). فصلت 29.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا *). الجن 6.

 

وحسب النصوص، الدجال موجود منذ زمن الرسول ص وبدأ عمله منذ ذاك:

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ، نا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ السَّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( لَيُدْرِكَنَّ الدَّجَّالَ مَنْ أَدْرَكَنِي، أَوْ لَيَكُونَنَّ قَرِيبًا مِنْ مَوْتِي.). المعجم الاوسط ، أبو القاسم الطبراني ج 6 ص 310 ح 6494.

 

 

هل الدجال هو السامري؟

توصل بعض الباحثون الى ان الدجال هو السامري نفسه. فقد في القرآن ورد ان الله امر من اتبع السامري بان يقتلوا انفسهم ليتوبوا الى الله في حين ترك السامري لأجل مسمى! وفقط قال له موسى ع ان لا احد سيمسه ويشمل ذلك المباضعة. وقد ورد ان الدجال لا زوجة ولا ولد له!

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ). البقرة 54.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا). طه 97.

 

ان عذاب الله للسامري مؤجل كما اؤجل عذاب ابليس اللعين. وربما لنفس الموعد وهو اليوم المعلوم كما جاء في القرآن. وكما بينا اعلاه فان الدجال موجود عبر القرون كقائد حزب الشيطان.

وفي اللغة: السَّامِرِ؛ هم القوم الذين يَسْمُرون بالليل أَي يتحدثون. يخططون في اجتماعات ليلية في خفاء.

لم يرد ان السامري كان اعور. فهل حدث له شيء زمان النبي عيسى ع او الرسول محمد ص او بعده اصاب احدى عينيه؟

ولا استبعد ان الدجال قد ظهر لأنبياء اخرين وكان قائد الظلالة في أممهم. فمن كان سامري النبي عيسى ع؟ ومن كان سامري الرسول محمد ص؟

 

الخلاصة هي ان هنالك صراع أزلي دائم بين كل واحد من أولياء الله عليهم السلام مع ما يناسب مكانته من أولياء الشيطان لعنهم الله. وكما نعرف فأن اخر أولياء الله؛ الامام القائم المهدي المنتظر والسيد المسيح ع، الغائبين حالياً سيخرجون علناً اخر الزمان ... ففي المقابل سيخرج لمجابهتهما قمة أولياء الشيطان الدجال لعنهما الله.

 

 

طبيعة علامة (الدجال): الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

 

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ص ( ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا وإنه أعور وإن الله تبارك وتعالى ليس بأعور. (وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية / لا حدقة له، جاحظة (ولا تخفى، كأنها نخامة في حائط مجصص)، والأخرى كأنها كوكب دري) (والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة) مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن. وإنه يتبعه من كل قوم يدعونه بلسانهم إلهاً (معه من كل لسان)، ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تداخن) (وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار). يخرج في قلة من الناس ونقص من الطعام. يدخل أمصار العرب كلها غير طيبة وهي المدينة. قال قائل: يا نبي الله أما يريد المدينة؟ قال: بلى ولكن الملائكة صافون بنقابها وأبوابها يحرسونها). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 5 الحديث 382 (69 مصدر).

 

قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ص ( يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلاما أعور (مسرور مختون) أضر شيء وأقله نفعا، تنام عيناه ولا ينام قلبه.). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 23 الحديث 392 (10 مصدر).

* أي الدجال لا اخوة او اخوات له.

* الفرضاخ والفرضاخة والفرضاخية: بكسر الفاء للرجل والمرأة: العظيم الحجم.

 

عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ص ( الدجال لا يولد له، ولا يدخل المدينة ولا مكة.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 25 الحديث 394 (9 مصدر).

 

قال العارف الشعراني: سأل يهودي رسول الله ص: أخبرني عن الدجال أمن ولد آدم هو أو من ولد أبليس؟ قال رسول الله ص ( هو من ولد آدم وأمه من ولد أبليس وهو على دينكم معشر اليهود.). مخطوطة علائم اخر الزمان / سيد بهاء الدين/ ص 8.

 

(لما دخل عمر الشام تلقاه رجل من يهود دمشق، فقال: السلام عليك يا فاروق! أنت صاحب إيلياء لا والله لا ترجع حتى يفتح اللَّه إيلياء، وكانوا قد أشجوا عمرا وأشجاهم، ولم يقدر عليها ولا على الرملة، فبينما عمر معسكرا بالجابية، فزع الناس إلى السلاح، فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: ألا ترى الخيل والسيوف! فنظر، فإذا كردوس يلمعون بالسيوف، فقال عمر: مستأمنة، ولا تراعوا وأمنوهم، فأمنوهم، وإذا هم أهل إيلياء، فأعطوه واكتتبوا منه على إيلياء وحيزها، والرملة وحيزها، فصارت فلسطين نصفين: نصف مع أهل إيلياء، ونصف مع أهل الرملة، وهم عشر كور، وفلسطين تعدل الشام كله، وشهد ذلك اليهودي الصلح، سأله عمر عن الدجال، فقال: هو من بني بنيامين، وأنتم والله يا معشر العرب تقتلونه على بضع عشرة ذراعا من باب لد.). تاريخ الطبري ج 3، ض 508.

* بنيامين بن يعقوب هو الابن الثاني عشر ليعقوب؛ واسم والدته راحيل بنت لابان، التي أنجبت النبي يوسف قبله؛ ومن ثم بنيامين هو الشقيق الأوحد ليوسف. ومنه السبط الثاني عشر من أسباط بني إسرائيل. وهو الذي جاءت الإشارة إليه في سورة يوسف في القرآن الكريم بأنه الأخ الذي وضع يوسف الصواع في رحله حتى يبقيه عنده، بعد أن أخبره بأنه هو يوسف.

 

قال رسول الله ص ( إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا، إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج، جعد (كأن رأسه أغصان شجرة)، أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء (والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة) (أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى، عريض النحر، فيه دمامة) (ويسير معه جبلان جبل من أنهار وثمار وجبل دخال ونار، يشق الشمس كما يشق الشعرة، ويتناول الطير في الهواء)، فإن ألتبس عليكم فأعلموا أن ربكم ليس بأعور، وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 26 الحديث 395 (23 مصدر).

 

قال رسول الله ص ( الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق). قال قلت: وما الدرق؟ قال (الترس)). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 83 الحديث 443 (2 مصدر عن نفس المصدر).

 

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع في قصة الدجال، قال ( ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود، عليهم لعنة الله. يأكل ويشرب. له حمار أحمر، طوله ستون. خطوة مد بصره، أعور اليمين، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم. فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يوما، أول يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه. يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس.). عقد الدرر: ص 274 و 275 ب 12 ف 2.

 

عن النبي ص قال ( بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا، وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام، يخوض البحر على حماره كما يخوض أحدكم الساقية على فرسه. يقول أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها فتحبس الشمس حتى يجعل اليوم كالشهر والجمعة ويقول أتريدون أن أسيرها لكم؟ فيقولون نعم فيجعل اليوم كالساعة. وتأتيه المرأة فتقول يا رب أحيي ابني وأخي وزوجي حتى تعانق شيطانا وتنكح شيطانا وبيوتهم مملوءة شياطين ويأتيه الأعراب فيقولون يا ربنا أحيي لنا غنمنا وإبلنا فيعطيهم شياطين أمثال غنمهم وإبلهم سواء بالسن والسمة على حال ما فارقوها عليه مكتنزة شحما يقولون لو لم يكن هذا ربنا لم يحيي لنا موتانا من الإبل والغنم. ومعه جبل من مرق وعراق اللحم حار لا يبرد ونهر جار وجبل من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول هذه جنتي وهذه ناري وهذا طعامي وهذا شرابي. واليسع معه ينذر الناس ويقول هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله يعطيه الله من السرعة والخفة مالا يلحقه الدجال فإذا قال أنا رب العالمين قال له الناس كذبت ويقول اليسع صدق الناس.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 331.

 

خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله، ثم قال (سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني -) ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال؟ فقال له علي عليه السلام:( الا إن الدجال صائد بن الصيد (الصائد)، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها أصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمنى ممسوحة، والعين الأخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وأمي، يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوى له الأرض منهلا منهلا، لا يمر بماء إلا غار إلى يوم القيامة، ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول: إلي أوليائي (أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى، أنا ربكم الاعلى) كذب عدو الله، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى.). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 132 الحديث 670 (15 مصدر).

* عقبة أفيق: عقبة تعني طريق بين جبال. فيق مدينة قديمة في الجولان، سميت في القرون الوسطى أفيق. تشرف فيق على الطريق بين جبال بين الجولان وبحيرة طبريا، ستة كيلومترات شرق طبريا. ورد ذكرها على لسان المؤرخ العربي البلاذري عام 869 هـ، وذكر أنها احتلت على يد شرحبيل العربي عام 683 هـ. تقع مدينة فيق فوق مرتفع بركاني يطل على بحيرة طبريا غربا، على بعد 6 كم منها، وترتفع عنها أكثر من 500م، كما ترتفع بمقدار 320م عن سطح البحر، تشرف على وادي الياقوصة جنوبا، تبعد 50 كم إلى الجنوب من مدينة القنيطرة، اعمارها قديم يعود إلى عصور قديمة سبقت العصر الآرامي.

* وقد ورد مقتل السفياني عند بحيرة طبريا في عدة نصوص. في حين ورد ان مقتل الدجال سيكون عند باب اللد مدخل القدس.

 

عقبة أفيق شرق طبريا

 

 

مكان خروج الدجال:

الروايات والأثار القليلة حول مكان خروج الدجال متضاربة وتعتبر أغلبها ضعيفة، الا انها تراوحت بين أصفهان، وخلة ما بين العراق والشام، ونجد الجزيرة العربية. ولغوياً، الصفحان (وليس أصفهان خطا النساخ) هو الجانب العريض من الحجارة المنحدر لمكان ما، وبالتالي، قد يكون المقصود جانب نجد بعد جبال الجوف غرباً في فلسطين والأردن إذ لا جبال شرق نجد.

تأريخ يهود أصفهان:

بعد ان حرر الاسكندر المقدوني اليهود من السبي البابلي قبل حوالي 2700 سنة، بقى بعض اليهود في فارس والعراق، وعاد البعض الى فلسطين. بل، يذكر التأريخ أن غالبية اليهود بقوا في بابل وفارس ولا يعرف مصير يهود السبي والذي يعتقد أنهم اندمجوا بالمجتمعات المحلية في الممالك البابلية والآشورية وأعتنقوا لغاتهم وعاداتهم وأديانهم. فيما يظن بعض الباحثون ان غالبيتهم هاجروا الى القوقاز والخزر واوربا. يطلق على قبائل اليهود التي لم تعود الى فلسطين اسم" قبائل يسرائيل العشرة المفقودة" من الأثني عشر سبط - قبيلة!

ونعلم ان الشياطين علموا بني إسرائيل السحر في بابل كما ورد في القرآن. فالبابليون كانوا وثنيون يعبدون آلهة متعددة. ومن المعروف ان الديانة اليهودية المعروفة الآن كُتبت معتقداتها بما فيها أسفار موسى ع الخمسة أثناء السبي البابلي وحُرفت بتأثير ديانات ما بين النهرين الوثنية الشيطانية ولا يعرف سوى القليل عن التاريخ اليهودي قبل السبي.

وبلغ عدد اليهود في ايران عند تأسيس إسرائيل حوالي 150 ألف نسمة حسب المصادر اليهودية. لكن هاجر معظمهم عبر السنين الى امريكا واوربا وإسرائيل ولم يبقى منهم حاليا في كل ايران سوى اقل من 8800 نسمة حسب احصاء 2012.

وهنالك نص عن ظهور دجالين كثر. ومنها ظهور دجال في أصفهان له اسم مختلف وزمانه قصير. ويبدو ان هذا سبب الخلط في مكان خروج المسيح الأعور الدجال.

أما في نجد وما بين العراق والشام فهم اليوم قلة. أي لا يوجد في هذه المناطق عشرات الالاف من المقاتلين اليهود الواردة في النصوص. ولكن يتواجدون بقربها، في إسرائيل.  

وحسب الروايات والأثار فأن الدجال سيدعي بأنه المسيح الموعود اولاً، وحسب معتقدات اليهود فأنهم يؤمنون بمجيء السيد المسيح ع ولكنه لم يظهر بعد. أي أنهم لا يؤمنون بالسيد المسيح ع الذي ظهر بحدود عام 6 ق م، وما زالوا ينتظروه. اما النصارى فهم ينتظرون عودة السيد المسيح ع في اخر الزمان. وكلاهما يعتقد بأن السيد المسيح ع سيدخل القدس من بابها الشرقي (الذي اغلقوه منذ عقود) عند ظهوره وستكون القدس مقره. أي ان كلا السيد المسيح ع والمسيح الدجال سيأتي القدس من مشرقها.

فأين سيكون مقر المسيح الدجال لينخدع به النصارى واليهود وحتى بعض المسلمين ويبايعه من في الشرق والغرب؟! أضافة الى ذلك، في الأنجيل أية تقول ان مقر الدجال سيكون هيكل الله، ويقع الهيكل في القدس.

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال ع في كتابه هذا (... ثم انه يخرج علي الحسني باصفهان رجل كذاب يقال له (المحق) / أن فيهم رجلا يفعل بالسحر، ويفتن الناس بذلك، وهو باصفهان، وهو رجل كذاب يقال له (المحق) / ويكثر القتل وسفك الدماء والفساد، ويخرج ذلك الاصفهاني بسحره وكذبه الى الناس، فيريهم من آيات سحره العجائب، ومن ذلك انه يدعو الطائر من الهواء، فينزل اليه، ويدعو الحوت فتخرج اليه من الماء، فتعظم الفتنة لذلك / وكراد وصعاليك الجبال، ويخرج في اصطخر من فارس (النغاف) (في) خمسة آلاف من الناس من أهل فارس، ويخرج عليه قوم من (المطوعة) فيقاتلون (النغاف) فيهزمهم النغاف، ...ويفرق الحسني أصحابه يجاهدون الخوارج في كل موضع خرجوا فيه، ويتوجه هو بنفسه الى ذلك باصبهان، فيلقاه فيقتله، ويقتل أصحابه الا من هرب، وذلك في أول شوال. ...). المفاجأة لمحمـد عيسى بن داود ص317 .

* الحسني هو احد قادة الرايات السود الثالثة وظهوره في منتصف شهر رجب. والنص أعلاه ينص بأنه سيقضي على دجال أصفهان في اول شوال في أصفهان، أي ان مدة هذا الدجال تبلغ في أقصاها شهرين ونصف. وهذا يؤكد ان دجال أصفهان هو دجال أخر.

 

عن امير المؤمنين علي ع في جفر بادية حماه: ( ويأفك كاهن اليهود الإفك الأكبر ويعلو بناء كنيس اليهود بحجر أزفر، والقتل بيوح في أهل الدار دائم لا يفتر، فتخرج من القلوب مسيرات الرايات تنصر الله. وتخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب في إيليا... واعلموا انه تقذف العراق ببيضة الهلاك، كما يظهر السفياني على الشام). المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص317 .

* الإفْكُ: الكذب / أضله وغيَّر رأيه بالخداع. ووردت في القرآن بمعنى تغيير الألوهية، مثلا { قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا }. الأحقاف 22. الإفك الأكبر: الأعظم ... وهل هنالك أعظم من أدعاء الألوهية؟

* كاهن اليهود المقصود في الرواية قد يكون نفسه المسيح الدجال او داعي له.

* حجر أزفر: أي مقطع سلفاً جاهز للبناء السريع.

* بيضة الهلاك: تصميم القنبلة الذرية يطابق تصميم البيضة الخارجي والداخلي بدقة!.

 

(لأنه لا يأتي إن لم يأت الارتداد أولاً، ويستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك، المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى إلهاً أو معبوداً، حتى إنه يجلس في الهيكل الله كإله، مظهراً نفسه أنه إله). الأنجيل (2 تس 2: 3 و4).

 

قال رسول الله ص ( يخرج الدجال (الأعور الدجال) من يهودية أصبهان (بلغني أن الدجال يخرج من جزيرة أصبهان في البحر يقال لها ماطولة)، معه سبعون ألف من اليهود عليهم التيجان (السيجان). (عينه اليمنى ممسوحة والآخري كأنها زهرة)). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 321 الحديث 210 (17 مصدر).

* السيجان: جمع ساج: ثوب اخضر واسع مدور.. التيجان: غطاء معدني للرأس (خوذة ). أي الملابس العسكرية الخضراء كما نشاهد في زماننا.

 

عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( يخرج الدجال من قبل أصبهان (المشرق)). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 61 الحديث 417 (5 مصادر كلها عن معجم الطبراني الكبير).

 

حدثنا رسول الله أبو القاسم الصادق ص ( ان الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة، فيبلغ ما شاء الله من الأرض في أربعين يوما - الله يعلم ما مقدارها - ويزلزل المؤمنون زلزالا شديدا؛ فينزل الله عيسى بن مريم فيؤمهم، فاذا رفع رأسه من ركعته، قال: سمع الله لمن حمده، قتل الله الدجال، وأظهر الله المؤمنين). الملاحم لأبن المنادي 15:210 ص 106 عن مجمع الزوائد: 668:7 ح 12543.

 

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص ( يخرج الدجال من خلة بين الشام والعراق). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 64 الحديث 421 (2 مصدر عن نفس المصدر).

 

عن أبي هريرة قال ولم يسنده لرسول الله ص ( يخرج الدجال من قرية هي بالعراق، فيفترق الناس عند خروجه، فتقول فرقة منهم: هلم إلى الشام، هلم إلى إخوانكم). الملاحم والفتن لنعيم ص 149.

 

عن عبد الله بن عمرو قال وهو عند معاوية، ولم يسنده لرسول الله ص ( تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثا كثيرة السباخ؟ قلت نعم. قال: منها يخرج الدجال). الملاحم والفتن لنعيم ص 149.

* العراق قديما يضم عراق العرب/ السهل، وعراق الشرق/ العجم: وردت تسمية قديمة في كتب التاريخ والادب هي (العراقان). وذكـر الزمخشري ان (العراقيـن) هما الكوفة والبصرة. ثم جاء البلدانيون من الفرس فأطلقوا على جزء من شمال بلاد فارس اسم (عراق) وعرف بأسم (عراق العجم) او (عراق الشرق) تمييزا له عن (عراق العرب). وعـراق العجم هو اسم يطلق على (كور الجبال في شرق وشمال سهل وادي الرافدين وهي المناطق الجبلية الكردية والفارسية والآذرية. ويشمـل مدن حمدان (قرب طهران) والدنيور واصفهان وقم ونهاوند والري وقزوين وكرمنشاه، ويفصل بين المنطقتين سلسلة جبال زاغروس. واغلب المصادر تشير الى ان (العراقين) في العصر السلجوقي أطلق على سهول العراق العربي وعلى (ميديا) أي اقليم الجبال الذي سمي (عراق الشرق / العجـم).

* كوثا (بالسومرية كودوا، وتسمى حاليا بتل إبراهيم): هي مدينة سومرية قديمة تقع آثارها حاليا في محافظة بابل في العراق على الطريق بين بلدتي المحاويل والصويرة. واخضعها الملك الاشوري سرجون الثاني الذي سبى اليهود لحكم الآشوريين. وجاء ذكر كوثا في التوراة (العهد القديم): كوثا هي عاصمة السومريين في العالم السفلي (عالم الجن / الشياطين) !

 

قال حدثنا نعيم قال ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( بلغنا أن ناثان كان نبيا (زمن داوود وسليمان ع) وأنه ذكر الدهر فقال (... فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها وفي السنة الثانية ثلثيها وفي السنة الثالثة كله فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك فيقع الجوع والموت حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة ويهرب الناس إلى جبال الجوف ثم يخرج عليهم دجالهم.). الملاحم والفتن لنعيم ص 431.

 

قال رسول الله ص ( الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق). قال قلت: وما الدرق؟ قال (الترس)). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 83 الحديث 443 (2 مصدر عن نفس المصدر).

* جبال الجوف: تقع جبال الجوف شمال نجد وتمتد عبر الحدود مع الاردن. منذ حرب الكويت، توجد قواعد امريكية جنوب وشرق جبال الجوف في تبوك والجوف وحائل وحفر الباطن في شمال نجد. ومنذ شباط / فبراير 2021 للقوات الامريكية في الاردن 12 قاعدة جوية وبحرية بشكل كامل و4 قواعد تستخدم للتدريب ولأغراض متعددة يقع العديد منها في وحول جبال الجوف على الجانب الأردني!

* دجالهم: أي ان الدجال من نفس هؤلاء الناس الذي يرجع اصلهم لهذه المنطقة او هم ممن سيبايعه.

 

 

قرن الشيطان مكان خروج الدجال:

حسب النصوص، للدجال قرن وهو أكبر أولياء الشيطان. وبالتالي، يمكن أدراج روايات "قرن الشيطان" كأشارة للدجال. أستخدم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في أحاديثه أدناه عبارة (يطلع قرن الشيطان) ولم يقل (يخرج الشيطان). وللناظر، القرن يطلع قبل خروج الرأس لأنه أعلى الرأس. وللدجال قرن تخرج منه حيات، كما ورد في النصوص! ومعروف من روايات عديدة ان الجن يتشبهون على شكل حيات. أي بداية خروج الدجال ستكون بطلوع قرنه من نجد وانتشار حياته منها!

 

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ص وهو مستقبل المشرق (واشار الى المشرق) يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا، (رأس الكفر من ها هنا) من حيث يطلع قرن الشيطان.). رواه الشيخان ومسلم.

 

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي ص فقال (اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا)، قالوا: وفي نجدنا، قال: (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا)، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا، فأظنه قال الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان)). رواه البخاري والترمذي وأحمد.

 

عن مُسَدَّدٌ عن يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عن قَيْسٌ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) قَالَ: (أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ فَقَالَ (الإِيمَانُ يَمَانٍ هَا هُنَا، أَلاَ إِنَّ القَسْوَةَ وَغِلَظَ القُلُوبِ فِي الفَدَّادِينَ، عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.). صحيح البخاري ورواه الإمام مسلم والبيهقي وأحمد وابن حبّان وابن أبي شيبة والطبراني.

1) نَجد الحِجاز كانت أرض الفَدّادين رِعاءِ الإبِل، في حين العراق كانت أرض زراعة وصناعة وتجارة وما كانت ءانذاك أرضًا لرِعاء الإبل كما يدّعي بعضهم أنّ المراد بِطُلُوع قرن الشيطان في نجد العراق وليس نجد الحجاز.

2) نجد الحجاز هي بلاد ربيعة ومضر الأصلية، وليس نجد العِراق التي هاجر بعضهم أليها بعد الإسلام.

3) قال ابن الأثير في النهاية (901): (والنجد: ما ارتفع من الأرض، وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق). في حين ان العراق منخفض وادي الرافدين.

4) وكلمة (ههنا) تعني مكان قريب من المدينة المنورة. ونجد الجزيرة العربية تقع شرق المدينة المنورة مباشرةً وقريباً منها، وليس العراق.

 

بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( إذا نزل الدجال الأردن دعا بجبل طور ثابور وجبل الجودي حتى ينتطحا والناس ينظرون إليهما كما تنتطح الثورين أو الكبشين ويقول عودا مكانكما.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 327.

 

ومن أتباع الدجال سفلة المسلمين (بقية الرايات السود الاولى التكفيرية):

 

قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي ص يقول ( سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي ص زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 324.

 

مرسلا، عن علي بن أبي طالب ع ( يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة، على مقدمته أشعر من فيهم (أشعرهم/ أسعر) يقول: بدر بدو، وظهور السفياني). كمال الدين: ج 1 ص 250-251 ب23 ح1.

 

عن ابن عباس قال: قال رسول الله ص: في حديث طويل جاء فيه (وخروج رجل من ولد الحسين بن علي، وظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 324.

* الحاكة: هنا بمعنى سفلة الناس.

* أسعر: قد تكون بمعنى أكثرهم تسعيرا للفتنة. أشعر: أي كثير الشعر.

* بدر: بَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ، وبدو: اركض.

* سجستان تأريخياً هي معظم غرب أفغانستان والمناطق الحدودية المتاخمة من ايران حالياً. موطن الرايات السود الاولى: طالبان والقاعدة وأخواتها من الحركات التكفيرية الوهابية!

 

قال أبو هريرة فقلت لابن عباس أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله ص؟.. فقلت سمعت رسول الله ص يقول ( إذا خرجت الرايات السود فإن أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد حديث 536.

 

 

خلاصة مكان خروج المسيح الدجال:

أن صحت النصوص، يمكن الاستنتاج بأن أصل الدجال من يهود السبي البابلي في العراق وأنتقل مع يهود اصبهان الذين آتى بهم نبوخذنصر سبياً. الان، هو غائب في دول الغرب او إسرائيل او نجد. ويبدأ خروجه الى العلن بطلوع قرنه في نجد وانتشار سموم حياته في العالم وخروجه سيكون في شمال نجد قرب جبال الجوف الواقعة في خلة بين فلسطين الشام والعراق شرق فلسطين على الارجح والتي يتواجد فيها حاليا قرابة العشرين قاعدة امريكية برية وجوية. وبعد خروجه سيكون مقره الهيكل في القدس. ويتبعه المقاتلون اليهود الموجودون في إسرائيل وبقية الرايات السود الأولى التكفيرية.

أن كلمة (يظهر) في اللغة لا تعني فقط بداية ظهور الدجال بل تعني أيضا انتصاره الحاسم الاخير الذي يجعل حكمه ظاهر على كل الأرض. وبالتالي هذا المعنى يفسر كيف يتواجد الدجال في اصفهان أو الكوفة ومعه عشرات الالاف من الجنود اليهود المسلحين. أين كانوا وأين يختبأون؟ بل لا يوجد حالياً حتى جالية يهودية في ايران والعراق بهذا العدد! وان كان عشرات الالاف من اليهود اتباع الدجال من اصفهان او كوثا بابل العراق، فمن سيحاربون وكيف لم يسيطروا قبل ذلك؟ نحن نتحدث في حدود شهر رجب بعد الحرب العالمية المدمرة وانفراط الرايات السود الثانية لبني هاشم (الحكم الحالي في ايران)... حالياً، هكذا عدد كبير من الجنود اليهود موجودين في فلسطين، لا في ايران او العراق او نجد.

بل ورد لفظ (ظهر عليهم) وكلمة (ليهبطن) مما يؤكد ان الدجال يأتي من منطقة اخرى ويهبط على العراق وايران بجيشه ويظهر - أي ينتصر عليهم.

كما ونجد في النصوص ان الرايات السود الثالثة القادمة من اقصى شرق خراسان (الخراساني وشعيب والحسني) الى ايران والعراق لها معركة صيلمية في نهاوند شمال اصفهان مع جيش السفياني ونعلم ان السفياني سيبايع الدجال ويحمل شعار الدجال الصليب ويرفع علمه.

وبالتالي، ظهور الدجال في اصفهان ايران او كوثا بابل العراق يعني ان اخر معركة له ليظهر امره بالنصر النهائي الحاسم على كل من يعاديه واخرهم ان لم يكن الوحيدون هم الشيعة في العراق وايران والمعركة الاخيرة ستكون في اصفهان الى ان تضل الرايات السود الثالثة للخراساني وشعيب والحسني الى ايران والعراق.

 

 

دخول الدجال للعراق:

في العراق في صدر الاسلام مدينتان رئيسيتان هما الكوفة وبعدها بنيت البصرة في عهد الخليفة الثاني. ولم تبنى بغداد حتى الخلافة العباسية. وورد في الروايات ان أول حركة عسكرية للدجال ستكون للسيطرة على العراق (البصرة والكوفة) ويرتفع علم الدجال على العراق. وهذا يؤكد ان خروجه ليس من العراق ويؤكد كذلك ان أهل البصرة والكوفة وما بينهما لا يستجيبون لدعوته طوعاً مما سيتوجب أحتلالهما.

ولا يمكن تصور ان احتلال الدجال للبصرة والكوفة وواسط والاهواز وكرمان والجزيرة العربية ويصل مشرق المدينة المنورة ويرتفع علم الدجال فيها سيحصل بعد ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر. أذ لم يرد في الروايات أن الإمام سيخسر ولو حتى معركة واحدة، بل ان جبرائيل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام وغيرهم من الملائكة معه!

 

أن النبي ص ذكر الدجال فقال ( يجئ من ها هنا، لا بل من ها هنا، وأومى نحو المشرق / إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق، فيدعو لنفسه فيتبع، ويقاتل ناسا فيظهر عليهم، لا يزال على ذلك، حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 61 الحديث 418 (8 مصدر).

 

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن أبي صادق قال قال عبد الله ( إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة). مصنف ابن أبي شيبة ج 7 - ص 500 (37539).

 

قال أخبرنا الفضل بن دكين قال أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق قال قال عبد الله ( إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال قالوا من يا أبا عبد الرحمن قال أنتم يا أهل الكوفة ). الطبقات الكبرى جزء 6 - صفحة 7.

 

عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( أول ما يرده الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة وما إلى جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال/ أول ماء يرده الدجال من مياه العرب إلى جنبه جبل مشرف على البصرة يقال له سنام). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 64 الحديث 420 (3 مصدر).

* قد تعني الرواية الأخيرة بأن الدجال او بعض جيشه سيصل بحراٌ عبر الخليج العربي وينزل في البصرة  ثم الكوفة. وتجدر الأشارة الى ان العراق تعرض للاحتلال البريطاني عام 1914 الذي جاء بحرا عبر الخليج ورفع العلم البريطاني في العراق. وكذلك الاحتلال الامريكي عام 2003 ورفع العلم الامريكي في العراق. الا أننا لا يمكن اعتبارهما حركة الدجال المقصودة أذ لم يظهر فيها قائد ادعى انه المسيح الموعود ودعى الناس الى عبادته. كما ان العلامات الاخرى المتعلقة بأخر الزمان وظهور الإمام المهدي المنتظر عج لم تتحقق في وقتها. رغم احتمال كون الاحتلالان من الفتن الممهدة للدجال عن طريق تدمير البلد وقيم المجتمع ومحيطه، والله اعلم.

* الرواية أعلاه: (إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق) تدل على ان الدجال عند قدومه من قبل المشرق لم يكن مخفياً، أي خرج في مكان أخر! ولكن هذه المناطق لم تستجب له فيجيء ليقاتلهم.

* جبل سنام وخور الزبير (ماء للعرب؛ أي غير مشترك مع عرق اخر) يقعان قرب الحدود الجنوبية في البصرة.

 

عن مناقب ابن شهرآشوب مرسلا عن علي ع (... وصرخ الصارخ بالعراق: هتك الحجاب وافتضت العذراء، وظهر علم اللعين الدجال. ثم ذكر خروج القائم عليه السلام). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 13 الحديث 567 (2 مصدر عن نفس المصدر).

 

مرسلا عن علي عليه السلام من خطبة خطبها عليه السلام بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل ( يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعد من السماء بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد، كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر). فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك. قال: (يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ) ثم التفت عن يمينه فقال: (كم بينكم وبين الأبلة). فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ. قال له (صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمى البصرة والتي تسمى الأبلة أربعة فراسخ وقد يكون في التي تسمى الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر) فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: ( يقتلهم إخوان الجن وهم أجيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة ويلك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس ) قال له المنذر يا أمير المؤمنين: وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: (هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب، يا ابن الجارود نعم ثارات عظيمة منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا يا ويل أمرهن حديث عجب منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمنى والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الأغبر ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء منها؛ الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة. يا منذر والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما وإن تسألوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما ولا وافيا، ولقد استودعت علم القرون الأولى وما كائن إلى يوم القيامة). قال: فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة؟ فقال: ( ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحدا بعدي: أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 135 الحديث 671 ( 6 مصدر) .

* الأبلة أصبحت حالياً من الأحياء الشمالية لمدينة البصرة عند مدخل البصرة الشمالي على الطريقين القادمين من شرق وغرب العراق.

 

ومن خطبة نسبت الى الإمام علي عليه السلام تسمى التطنجية (... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).

* الأنباط: سكان وادي الاردن شمال جبال الجوف قبل العرب.

* الأفكة: مروجي التضليل بالله.. وذكرنا اعلاه ان الأفك الأكبر هو الدجال. يبدو انهم يهود الدجال؟

* العرب المناسبة: أي من لهم نسب مع الأنباط: هم العرب الذين سيتبعون الدجال؟

 

قال رسول الله ص ( ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 69 الحديث 427 (8 مصدر).

* تقع خوز وكرمان في غرب ايران، شرق العراق جنوباً.

* وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر: ورد هذا الوصف في عدة نصوص كوصف للترك الخزر الروس الذين سينزلون من باب ارمينية الى ايران والعراق وشرق الفرات في سوريا. وبالتالي، قد يكون هذا النص خلط بين الحركتين المتقاربتين زمانياً او ان هؤلاء الترك الخزر سيبايعون الدجال بعد انهيار دولتهم. ومن المعروف أيضاً ان خُمس سكان إسرائيل حالياً، أكثر من مليون نسمة، هم من اليهود الخزر.

 

المخطط التالي يوضح حركة الدجال العسكرية في الشرق الأوسط حسب النصوص، ان صحت. في حين ان غالبية مناطق العالم الباقية ستؤمن به وتبايعه دون قتال:

 

حركة الدجال العسكرية في الشرق الأوسط

 

 

قبيلتان عربيتان مسلمتان سترتد وتتحالف مع الروم ضد الامام المهدي المنتظر:

ورد في خطبة البيان المنسوبة لأمير المؤمنين علي ع بأن قبيلتين عربيتين ستتحالفان مع الروم ضد الإمام المهدي المنتظر هما؛ كلاب (كلب) وثقيف.

قبيلة ثقيف من القبائل العربية القديمة في غرب شبه الجزيرة العربية، وبالتحديد في مدينة الطائف موطنهم الى اليوم. أن ثقيف هو: قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان يعود أصله إلى فرع من فروع قبيلة هوازن التي تعتبر واحدة من القبائل القيسية. يعبدون اللات ولم يسلموا إلا بعد غزوة حنين عام 9 هـ مرغمين وارادوا الارتداد بعد وفاة الرسول ص 11 هـ. وذكر الله عز وجل قولهم في القرءان (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم) أَيْ هَلَّا كَانَ إِنْزَال هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل عَظِيم كَبِير فِي أَعْيُنهمْ مِنْ مَكَّة وَالطَّائِف. ثقيف من احلاف قريش وينافسونهم اقتصاديا. فالطائف مركز للزراعة وتربية الانعام. وكانوا في حلف ضد بني عبد المطلب جد الرسول ص. ومن ثقيف من ساهم في سيطرة الامويون. ومنهم؛ زياد ابن ابيه وابنه عبيد الله بن زياد ويوسف بن عمر قتله الحسين ع، وكذلك الحجاج بن يوسف الثقفي، ومنهم المختار بن ابي عبيد الثقفي، وسيطروا واستوطنوا البصرة والكوفة في الزمن الاموي.

 

في خطبة البيان المنسوبة لأمير المؤمنين علي ع (... ثم يرجع (الإمام المهدي) إلى مدنية رسول الله فيسمع بخبره جميع الناس فتطيعه أهل اليمن وأهل الحجاز وتخالفه ثقيف...). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج: 2 ، ص: 156-184 تحقيق السيد علي عاشور / خطبة البيان المنسوبة للإمام عليّ بن أبي طالب (ع) / الخطب النادرة لأمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين) .

 

وبعد ان يقتل اصحاب الإمام المهدي المنتظر السفياني الثاني، يتحالف بنو كلب مع الروم ضد الإمام وتنضم أليهم ثقيف.

موطن بنو كلب هو الشام وكانوا نصارى وقد تحالفوا مع معاوية والامويون ضد آل البيت ع. وتزوج معاوية منهم ميسلون بنت زعيمهم وانجبت له يزيد. وهم اخوال السفياني. راجع تفاصيلهم في صفحة السفياني.

العلويون ينحدرون من بني كلب. وسينزل الروم الى طرطوس ويغدرون ببني كلب!

 

في خطبة البيان المنسوبة لأمير المؤمنين علي ع (... فقامت إليه من أهل الكوفة وقالوا : يا أمير المؤمنين ما اسم هذا السفياني؟ فقال عليه السلام أسمه حرب بن عنبسة بن مرة بن كليب بن ساهمة بن عثمان بن خالد وهو من نسل يزيد بن معاوية بن سفيان ملعون في السماء والأرض أشر خلق الله تعالى والعنهم جداً وأكثرهم ظلماً ثم أنه يخرج بجيشه ورجاله وخيله في مأتي ألف مقاتل فيسير حتى ينزل الحيرة ثم أن المهدي يقدم بخيله ورجاله وجيشه وكتائبه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله والنصر بين يديه والناس يلحقونه في جميع الأفاق حتى يأتي أول الحيرة قريباً من السفياني ويغضب الله سائراً من خلقه حتى الطيور من السماء ترميهم بأجنحتها وأن الجبال ترميهم بصخورها ويجري بين السفياني المهدي حرب عظيم حتى يهلك جميع عسكر السفياني فيهزم ومعه شرذمة قليلة من أصحابه رجل من أنصار القائم أسمه (صياح/صباح) ومعه جيش فيستأسره فيأتي به إلى المهدي وهو يصلى العشاء الآخرة فيخفف صلاته فيقول السفياني يا ابن العم استبقني أكون لك عوناً فيقول لأصحابه: ما تقولون فيما يقول فاني على آليت على نفسي لا أفعل شيئا حتى ترضوه؟ فيقولون: والله ما نرضى حتى تقتله لأنه سفك الدماء التي حرم الله سفكها وأنت تريد أن تمن عليه بالحياة ؟ فيقول لهم المهدي: شأنكم و إياه فيأخذوه جماعة منهم فيضجعونه على شاملي الهجيرة تحت شجرة مدلاة بأغصانها فيذبحونه كما الكبش ويعجل الله عز وجل بروحه إلى النار قال: فيصل خبره إلى بني كلاب أن حرب بن عنبسة قتله رجل من ولد علي بن أبي طالب فيرجعون بني كلاب إلى رجل من أولاد ملك الروم فيبايعونه على قتال المهدي والأخذ بثأر حرب بن عنبسة فينضم إليه بنو ثقيف فيخرج ملك الروم في ألف سلطان وتحت كل سلطان ألف مقاتل فينزل على بلد من بلدان القائم تسمى طرطوش (طرطوس) فينهب أموالهم وأنعامهم وحريمهم ويقتلون رجالهم وينقض حجابها حجراً على حجر وكأني بالنساء وهن مردفات على ظهور الخيل خلف العلوج خيلهن تلوح في الشمس والقمر فينتهي الخبر إلى القائم فيسير إلى ملك الروم في جيوشه فيوقعه في أسفل الرقة بعشرة فراسخ فتصبح بها الوقعة حتى يتغير ماء الشط بالدم وينتن جانبها بالجيف الشديد فيهزم ملك الروم إلى إنطاكية فيتبعه المهدي إلى فئة العباس تحت القطقطانة (بين عين تمر وقصر مقاتل بن حسان بن ثعلبة على طريق الشام) فيبعث ملك الروم إلى المهدي ويؤدي له الخراج فيجيبه إلى ذلك على إن لا يروح من بلد الروم ولا يبقى أسير عنده ألا أخرجه إلى أهله فيفعل ذلك ويبقى تحت الطاعة. ثم أن المهدي يسير إلى حي بني كلاب من جانب البحيرة حتى ينتهي إلى دمشق ويرسل جيشاً إلى إحياء بني كلاب ويسبى نساءهم ويقتل أغلب رجالهم فيأتون بالاسارى فيؤمنون به فيبايعونه على درج دمشق بمسمومات المنجس والنقض ...). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب للشيخ علي اليزدي الحائري ج: 2 ، ص: 156-184 تحقيق السيد علي عاشور / خطبة البيان المنسوبة للإمام عليّ بن أبي طالب (ع) / الخطب النادرة لأمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين).

 

وقال ابو بكر البيهقيّ: عن المالينيّ، عن أبي عدي، عن أبي يعلى الموصليّ، حدَّثنا عثمان ابن أبي شيبة، ثنا محمد بن الحسن الأسديّ، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزُّبير قال: قال رسول الله ص (لا تقوم السَّاعة حتَّى يخرج ثلاثون كذاباً منهم: مسيلمة، والعنسي، والمختار، وشرُّ قبائل العرب؛ بنو أمية، وبنو حنيفة، وثقيف.). ج/ص:6/265 .

* موطن بنو حنيفة هو اليمامة – الرياض. ومنهم مسيلمة الكذاب وهم من القبائل المرتدة وفي الأصل الكثير منهم كانوا نصارى قبل الإسلام.

 

لاحظ ان هنالك ثأر بين بني ثقيف وبني هاشم من قبل معركة حنين مع رسول الله ص ثم أمير المؤمنين علي ع ثم الحسين ع.

وكذلك ثأر بين بنو أمية وحلفائهم بنو كلب والرسول ص ثم أمير المؤمنين علي ع ثم الحسين ع.

وسيستمر بين أحفادهم وحفيد رسول الله ص الإمام المهدي المنتظر عج!

وذكرنا اعلاه نص عن ثأر لحفيد هرقل الروم - قائد الروم زمان الملاحم مع حفيد رسول الله ص الإمام المهدي المنتظر عج!

 

 

الدجال قائد حركات الضلالة عبر القرون ونهايته على يد الإمام المهدي المنتظر والسيد المسيح ع:

 

يظن البعض أن الحضارة الحالية هي الدجال ولا توجد شخصية الدجال!

من الواضح ان هذا قول أعتباطي غير منطقي. فلا توجد عبر التاريخ اي حركة او فكرة دون شخصية تخطط لها وتضع تفاصيلها ومعاييرها وتقسم مراحلها وادوار ومسؤوليات من ينفذ. بل، ويشرف على ادارتها دوماً ويعاقب من يتلكأ ويجازي من ينجز. وشاهدنا عبر التأريخ كيف تختفي حركات وافكار بسبب موت من اوجدها.

في المقابل، لا يوجد قائد في التاريخ يقوم بكل ذلك دون اتباع يعملون على تنفيذ خطته.

القرءان والنصوص واضحة حول ذلك. لا بد من قائد يخطط ويوجه واتباع تنفذ. الحضارة الحالية هي من خطط الدجال ويديرها الدجال. وهذا هو حال كل الفتن والحركات والنشاطات الاجتماعية والمادية الضالة عبر القرون. وقادتها المعروفون هم مجرد اتباع للدجال الذي بدوره تابع لأبليس اللعين الذي سخر الشياطين لخدمته.

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( قال أرءيتك هذا الذي كرمت علي لأن أخرتنِ إلى يوم القيمة لأحتنكن ذريته إلا قليلا * قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا * واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا * ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا *). الأسراء 62-65.

* الآية أعلاه تنص على ان لأبليس أتباع من الأنس يشاركوننا في أموالنا ويتزوجون وينجبون ويتبؤون مواقع قيادية سياسية وأمنية وأقتصادية وأجتماعية ودينية تأهلهم ان يعدونا بالمال والجاه والنجاح والمتع المختلفة أن أتبعناهم!

 

عن الإمام محمـد الباقر ع (... وانه ليس من احد يدعو الى ان يخرج الدجال ألأ سيجَدَ من ربايعه، ومن رفع راية ضلال فصاحبها طاغوت.). الكافي للكليني ج 8 ص 296 .

* ربايع = ربائع؛ جمع ربوع، جمع ربع أي أنصار... وَجَدَ فلانٌ وَجْدًا: حَزِن.

* وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر: ورد هذا الوصف في عدة نصوص كوصف للترك الخزر الروس الذين سينزلون من باب ارمينية الى ايران والعراق وشرق الفرات في سوريا. وبالتالي، قد يكون هذا النص خلط بين الحركتين المتقاربتين زمانياً او ان هؤلاء الترك الخزر سيبايعون الدجال بعد انهيار دولتهم. ومن المعروف أيضاً ان خمس سكان اسرائيل حالياً، أكثر من مليون نسمة، هم من اليهود الخزر.

 

عن امير المؤمنين علي ع ( سلوني قبل ان تفقدوني فو الله لا تسألوني عن فئة تهدي مائة ألأ اخبرتكم بسائقها وناعقها حتى يخرج الدجال.). بصائر الدرجات، محمـد بن الحسن الصفار، ص 317.

 

عن حذيفة بن اسيد قال: رأيت ابا ذر (رض) متعلقا بحلقة باب الكعبة فسمعته يقول (انا جندب لمن عرفني ومن لم يعرفني فانا ابو ذر سمعت رسول الله ص يقول: ( من قاتلني في الاولى وقاتل اهل بيتي في الثانية فهو من شيعة الدجال.)). الامالي للطوسي ص 459.

 

عن الإمام جعفر الصادق ع (ان الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر الف عام فهي ارواحنا) فقيل له: يا أبن رسول الله ومن الأربعة عشر؟ فقال (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين أخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الارض من كل جور وظلم.). كمال الدين وتمام النعمة، محمـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، ص 336.

 

عن امير المؤمنين علي ع عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ذكر فيه يخروج الدجال وقرية يخرج منها وبعض أوصافه انّه يدعى الالوهية وانه يبتعه في اوّل يوم من خروجه سبعون ألفاً من اليهود وأولاد الزنا ومدمنوا الخمر وأصحاب اللهو والأعراب. قال في آخره: (فيبيح الزنا واللواط وسائر المناهي، حتى يباشر الرجال النساء والغلمان في اطراف الشوارع عرياناً وعلانية، ويفرط أصحابه في أكل لحم الخنزير وشرب الخمور وارتكاب أنواع الفسق والفجور، ويسخّر آفاق الأرض الاّ مكه والمدينة ومراقد الأئمة عليهم السلام. فإذا بلغ في طغيانه وملأ الأرض من جوره وجور أعوانه، يقتله من يصلّي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام.). منتخب الأثر، لطف الله الصافي الكلبايكاني، ٤۸۰ الطبعة القديمة .

 

عن أميرِ المُؤمنين علي ع قال (قالَ رَسولُ اللهِ (صَلّى اللهُ عليهِ وآلهِ) عَشرٌ قَبلَ الساعةِ لابُدّ مِنها: السفياني، والدّجالُ، والدخانُ، والدابةُ، وخروجُ القائم، وطلوعُ الشمس مِن مَغرِبها، ونزولُ عيسى (عليه السلامُ)، وخسفٌ بالمَشرق وخسفٌ بجزيرة العرب، ونَارٌ تَخرجُ مِن قَعرِ عَدن تسوقُ الناسَ إلى المَحشَرِ ...). الغَيبَة: الشيخ الطوسي، ص 436.

 

عن أبي جَعفرٍ الإمامِ محمـد الباقرِ ع في قولِه تعالى (إنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلى أنْ يُنَزّلَ آيةً): ( وسَيُريَكَ في آخرِ الزمانِ آياتٍ، مِنها دابةُ الأرضِ والدّجَالُ، ونُزولُ عيسى بن مَريم، وطُلوعُ الشَمسِ مِن مَغربِهَا.). بحارُ الأنوار: العلاّمة المجلسي ج 52، ص 181.

 

عن امير المؤمنين علي ع أنه قال ( إنَّ عَلامةَ خُروجِ الدَجّالِ إذا أماتَ الناسُ الصلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ، واستحلوا الكَذِبَ، وأكلوا الربا، وأخذوا الرِشا، وشيّدوا البنيانَ، وباعوا الدّينَ بالدنيا، واستعملوا السُفهاءَ، وشاوروا النِساءَ، وقطعوا الأرحامَ، واتبعوا الأهواءَ، واستخفوا بالدّمَاءِ، وكان الحِلْمُ ضَعفً، والظُلمُ فَخرً، وكان الأمراءُ فَجَرَةً، والوزراءُ ظَلَمَةً، والعُرفَاءُ خونةً، والقُرّاءُ فَسَقَةً، وظَهرَتْ شَهاداتُ الزّورِ، واستُعْلِنَ الفِجُورُ وقَولَ البُهتانِ، والإثم والطغيان، وحُلّيَتْ المَصاحِفُ وزُخرِفَتْ المَسَاجِدُ، وطُوّلَتْ المَنائرُ، وأكرِمَ الأشرَارُ، وازدحَمَتْ الصفوفُ، واختَلَفَتْ الأهواءُ، ونُقِضَتْ العقودُ، واقتربَ المَوعودُ، وشَارَكَ النِسَاءُ أزواجَهُن في التجارةِ حُرصًا على الدنيا، وعَلَتْ أصواتُ الفُسّاقِ، واستُمِعَ منهم، وكان زَعيمُ القَومِ أرذَلَهُم، واتَقِيَ الفَاجِرُ مَخَافَةَ شَرَّه وصُدِّقَ الكَاذِبُ، واؤتِمَن الخَائِنُ، واتُخِذَتْ القِيانُ والمَعازفُ، ولَعَنَ آخرُ هَذه الأمةِ أوّلَه، ورَكِبَ ذَواتِ الفِروجِ السِروجَ، وتَشَبّه النِساءُ بِالرِجَالِ، والرجالُ بالنسَاءِ، وشَهدَ الشَاهِدُ مِن غيرِ أنْ يَستشهدَ، وشَهدَ الآخرُ قَضَاءَ الذِمَامِ بغير حَقٍّ، وتُفِقّه لغيرِ الدِّينِ، وآثروا عَمَلَ الدنيا على الآخرةِ، ولبسوا جلودَ الضّأنِ على قُلوبِ الذئابِ، وقلوبهم أنتنُ مِن الجيفِ وأمرُّ مِن الصِبّرِ، فعند ذلك الوَحَا الوَحَ، العَجَل العَجَل.). كمال الدين وتمام النعمة، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، ص 525 باب 47 ح 1.

 

أضمحلال الأديان زمان الدجال:

بالإضافة الى النصوص أعلاه، ندرج نصوص اخرى تشير الى أضمحلال الأديان، أيضاً.

 

عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله ص ( يخرج الدجال في خفقة (خفة) من الدين، وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه...). خفقة من الدين: ضعف من الدين وقلة أهله. معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 317 الحديث 206 (11 مصدر).

 

عن أميرِ المُؤمنين علي عَ قال ( قالَ رَسولُ اللهِ (صَلّى اللهُ عليهِ وآلهِ) عَشرٌ قَبلَ الساعةِ لابُدّ مِنها: السفياني، والدّجالُ، والدخانُ، والدابةُ، وخروجُ القائم، وطلوعُ الشمس مِن مَغرِبها، ونزولُ عيسى (عليه السلامُ)، وخسفٌ بالمَشرق وخسفٌ بجزيرة العرب، ونَارٌ تَخرجُ مِن قَعرِ عَدن تسوقُ الناسَ إلى المَحشَرِ...). الغَيبَة: الشيخ الطوسي، ص 436.

 

حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق، قال (لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج2/ 333/ 957.

 

مرسلاً عن أميرِ المُؤمنين علي (عَ) قال: ( نقض الدين (الاسلام) (لا يزال الناس ينقصون) حتى لا يقول أحد لا إله إلا الله (حتى لا يقال: الله الله)، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم (لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم)). يضرب يعسوب الدين بذنبه: ذنب نجم الآيات المذنب معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 9 الحديث 564 (21 مصدر).

 

عن امير المؤمنين علي ع (ليملأن الأرض ظلما وجورا حتى لا يقول احد الله الا مستخفيا. ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا). امالي الطوسي ص 382 ح 821 مجلس 13 ط.

 

سمعت حذيفة بن اليمان، يقول (لتنقضن عري الاسلام عروة عروة، ولتركبن سنن الاول قبلكم حذو النعل (بالنعل) حتى لا تخطئوا طريقهم، وحتى تكون أول ما تنقضون من عري الايمان الأمانة، وآخرها الصلاة، حتى يكون في هذه الامة أقوام يقولون: والله ما أصبح فينا كافر ولا منافق، وانا الاولياء لله حقا، وعند ذلك يكون سبب خروج الدجال، وحق علي الله أن يلحقهم به.). الملاحم لأبن المنادي 13:61 ص 57 عن 6 مصادر.

 

عن أبي جعفر الإمام محمـد الباقر ع قال (يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو التوحيد، حتى يكون خروج الدجال، وحتى ينزل عيسى بن مريم من السماء ويقتل الله الدجال على يده، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت، ألا ترى أن عيسى يصلي خلفنا وهو نبي. إلا ونحن أفضل منه.). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 317 الحديث 857 (2 مصدر عن نفس المصدر).

 

قال النبي ص (إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم الساعة (القيامة)، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ثم (بم) اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج2/ 333/ 957.

 

عن سمرة بن جندب، عن رسول الله ص أنه قال (والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحيى أو يحيى شيخ من الأنصار، وإنه متى يخرج فإنه يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل له سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشئ من عمله سلف. وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، قال: فيهزمه الله وجنوده حتى أن جذم الحائط وأصل الشجرة ينادي: يا مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال اقتله، قال: ولن يكون ذاك كذاك حتى ترون أمورا يتفاج شأنها في أنفسكم، تساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا؟ وحتى تزول جبال عن مراتبها، ثم على أثر ذلك القبض وأشار بيده، قال: ثم شهدت له خطبة أخرى، قال: فذكر هذا الحديث ما قدم كلمة ولا أخرها). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 32 الحديث 398 (24 مصدر).

 

من خطبة البيان المنسوبة للإمام على بن ابى طالب ع (... إذا وقع الموت في الفقهاء، وضيعت أمة محمد المصطفى الصلاة واتبعوا الشهوات وقلت الأمانات وكثرت الخيانات وشربوا القهوات واستشعروا (استشرعوا) شتم الأباء والأمهات، ورفعت الصلاة من المساجد بالخصومات، وجعلوها مجالس الطعامات، وأكثروا من السيئات وقللوا من الحسنات، وعوصرت السموات، فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة ...). ألزام الناصب جزء 2.

* في الرواية الأخيرة لاحظ فقرة (اذا وقع الموت في الفقهاء) وأربطها بعبارة (الشيصباني، يخرج من أرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم)، وكذلك بالروايتين أدناه عن (قتل كبراء بني هاشم) في الري، مع ووصية رسول الله صل الله وآله وسلم بأن نتوكل على الله ونتكفل بأنفسنا وننثقف ونعتمد على أنفسنا ولم يوصينا بالرجوع الى علمائنا في تلك الفترة الصعبة! لأنهم سيقتلون وينجوا قلة مشردين مطاردين متخفيين وغير قادرين على أرشادنا بسبب أنتشار الظلم والجور والضلال.

 

عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال (... وأما الري فإنها مدينة افتتنت بأهلها، وبها الفتنة الصماء مقيمة، ولا يكون خرابها إلا على يد الديلم في آخر الزمان، وليقتلن بالري على باب الجبل في آخر الزمان خلق كثير لا يحصيهم إلا من خلقهم، وليصيبن على باب الجبل ثمانية من كبراء بني هاشم كل يدعي الخلافة، وليحاصرن بالري رجل عظيم اسمه على اسم نبي، فيبقى في الحصار أربعين يوما ثم يؤخذ بعد ذلك فيقتل، وليصيبن أهل الري في ولاية السفياني قحط وجهد وبلاء عظيم). ثم سكت علي عليه السلام فلم ينطق بشيء ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 81 الحديث 629 (18 مصدر).

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ص (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر).

 

 

سيطرة الدجال على كل العالم غير شاملة لكل البشر وإن سيطر على حكومات العالم:

ذكرنا اعلاه ان غالبية سكان العالم ستبايع المسيح الدجال. والمعارك الواردة له في النصوص هي في العراق وغرب ايران وساحل مصر، مما يعني ان سكان هذه المناطق لن تبايعه وستقاتله الا انه سيتغلب عليهم.

رغم ان الدجال سيسيطر على غالبية انحاء العالم، الا انه لن يتمكن من السيطرة على مكة والمدينة وعلى طائفة على ابواب بيت المقدس وأنطاكية والطالقان (منطقة الرايات السود الثالثة) و(اليماني الهاشمي).

 

قال النبي ص ( لا تبرح عصابة من أمتي (طائفة من أمتي / طائفة من أهل الاسلام) ظاهرين على الحق لا يبالون من خالفهم، حتى يخرج المسيح الدجال فيقاتلونه (حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 55 الحديث 31 (22 مصدر).

 

عدة رواة عن رسول الله ص (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولن تزال (من) هذه الأمة أمة قائمة على أمر الله) (لا يزال هذا الدين قائما، تقاتل عليه عصابة من المسلمين) (لا تزال طائفة (عصابة) من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها، وعلى باب دمشق وما حولها، وعلى أبواب الطالقان وما حولها، ظاهرين على الحق، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم (لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من لأواء)، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان، فيحيي به دينه كما أميت من قبل (لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (الى يوم القيامة) ) حتى ينزل عيسى بن مريم، فيقول إمامهم (وامامهم المهدي) تقدم، فيقول: أنتم أحق، بعضكم أمراء بعض، أمر أكرم الله به هذه الأمة) (حتى يخرج المسيح الدجال فيقاتلونه) (حتى يأتي أمر الله عز وجل).). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 50 – 68 الحديث 29 - 38 (238 مصادر).

 

عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله ص (خرج الدجال في خفقة (خفة) من الدين، وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه. وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا، فيقول للناس أنا ربكم، وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب، فيرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه، وقامت الملائكة بأبوابها ...). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 317 الحديث 206 (11 مصدر).

 

عن أبي عبد الله الإمام جعفر الصادق ع، عن آبائه عليهم السلام.. في قصة محاورة الإمام الحسن السبط مع ملك الروم قال عليه السلام (ثم عيسى بن مريم، روح الله وكلمته، وكان عمره في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة، ثم رفعه الله إلى السماء، ويهبط إلى الأرض بدمشق، وهو الذي يقتل الدجال.). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 170 الحديث 694 ( 2 مصدر).

 

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، في قصة الدجال، قال (ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود، عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره، أعور اليمين، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يوما، أول يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس. ويدخل المهدي عليه السلام، بيت المقدس، ويصلي بالناس إماما، فإذا كان يوم الجمعة، وقد أقيمت الصلاة، نزل عيسى بن مريم عليه السلام، بثوبين مشرقين حمر، كأنما يقطر من رأسه الدهن، رجل الشعر، صبيح الوجه، أشبه خلق الله عز وجل بأبيكم إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، فيلتفت المهدي، فينظر عيسى عليه السلام، فيقول لعيسى: يا ابن البتول، صل بالناس. فيقول: لك أقيمت الصلاة، فيتقدم المهدي عليه السلام، فيصلي بالناس، ويصلي عيسى عليه السلام، خلفه، ويبايعه. ويخرج عيسى عليه السلام فيلتقي الدجال، فيطعنه، فيذوب كما يذوب الرصاص، ولا تقبل الأرض منهم أحدا، لا يزال الحجر والشجر يقول، يا مؤمن تحتي كافر اقتله. ثم إن عيسى عليه السلام، يتزوج امرأة من غسان، ويولد له منها مولود ويخرج حاجا، فيقبض الله تعالى روحه في طريقه قبل وصوله إلى مكة.). عقد الدرر: ص 274 و 275 ب 12 ف 2 .

* عند النصارى، أن سبب عودة السيد المسيح ع هو ليتزوج وليأخذ المؤمنين به معه الى الجنة. ( الا يعني ذلك أنه بشر؟!). في الرواية السابقة ورد بأن السيد المسيح سيتزوج من غسان. وقبيلة غسان هي قبيلة عربية، أي ان السيد المسيح ع سيتزوج عروس عربية. تنتسب العديد من القبائل والعوائل العربية المسيحية المعاصرة في سورية والأردن ولبنان وفلسطين إلى الغساسنة. وأكبر تجمع لمن تبقى على ديانة ومعتقد الغساسنة هو في مدينة خبب وبعض بلدات محافظة درعا في سوريا وفي مدينتي الكرك ومأدبا في الأردن وكذلك مدينة زحلة في لبنان بعد أن انتقلوا من موطنهم في الأردن وجنوب سوريا. ودخل الغساسنة في الاسلام بعد اسقاط دولتهم في معركة اليرموك 636 م ونسلهم اليوم معظمهم مسلمون. ويصعب تقبل ان يتزوج السيد المسيح من امرأة كانت مشركة تعتبره الرب وابن الرب والعياذ بالله.

 

 

كيفية الوقاية من فتنة الدجال:

حسب الروايات أعلاه ، فأن أغلب اتباع الدجال المقاتلين هم من اليهود ومن يتولاهم، إضافة الى الجهلة من المسلمين.. والقاعدة هي ان الدجال لن يضر المؤمنين حقاً. المؤمنون وليس كافة المسلمون أو النصارى او اليهود. فقط المؤمنون بالله الواحد واليوم الأخر وعمل صالحاً.

 

عن حذيفة قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله (لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 21 الحديث 390 (6 مصدر).

 

عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله ص فقال ( لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال (ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال)، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها (فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها)، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 18 الحديث 388 (5 مصدر).

 

عن المغيرة بن شعبة: ما سأل أحد رسول الله ص عن الدجال أكثر ما سألته عنه، فقال (لِمَ تسأل عنه؟) قال فقلت: إن الناس يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء، قال: هو أهون على الله تعالى من ذلك.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 20 الحديث 389 (13 مصدر).

 

لكن هنالك ارشادات ندرجها ادناه:

 

1- لا تأكل طعام الدجال (ولا تأخذ عطاياه) فينقلب قلبك:

 

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان ( إن طعام أمرائي بعدي مثل طعام الدجال، إذا أكله الرجل انقلب قلبه...). حلية الأولياء: ج ٧ ص 69.

 

2- كذب الدجال وأتفل بوجهه ولا تتبعه تؤجر ويغفر لك ما سلف، وأن تبعته يغضب الله عليك ولا ينفعك عملك الصالح السابق:

 

عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله ص (إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال أنت ربي أفتتن، ومن قال كذبت، ربي الله وعليه توكلت وإليه أنيب، فلا يضره، أو قال فلا فتنة عليه (لم يكن له عليه سلطان).). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 21 الحديث 391 (8 مصدر).

 

سأل حذيفة بن اليمان (... قلت: يا رسول الله فما بعد الهدنة؟ قال: دعاة الظلالة، فإن رأيت خليفة فالزمه وإن نهك ظهرك ضربا وأخذ مالك، فإن لم يكن خليفة فالهرب حتى يأتيك الموت وأنت عاض على شجرة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد ذلك؟ قال: خروج الدجال، قال قلت: يا رسول الله فما يجئ به الدجال؟ قال: يجئ بنار ونهر، فمن وقع في ناره وجب أجره، وحط وزره، ومن وقع في نهره حط أجره، ووجب وزره، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الدجال؟ قال: لو أن أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهره حتى تقوم الساعة.). ابن أبي شيبة: ج ١٥ ص ٨ ح ١٨٩٦.

* من المعتاد بدأ تدريب المهر للركوب في سن 2-3 سنوات.

 

 

3- أهرب من الدجال:

 

عن النبي ص ( من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتى يتبعه مما يرى من الشبهات). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 106 الحديث 459 (13 مصدر).

 

4- ألا تبغض آل البيت عليهم السلام، وتذكر بغض آل البيت يعني الأعراض عن علمهم والعمل بأراء مخالفيهم (الذين سيروجون للمسيح الدجال ودينه الموحد):

 

عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا). قيل: يا رسول الله وإن شهد الشهادتين! قال: (نعم إنما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه، أو يؤدي الجزية وهو صاغر)، ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا) قيل: وكيف يا رسول الله؟ قال (إن أدرك الدجال آمن به (وإن مات بعثه الله من قبره حتى يؤمن به)). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 129 الحديث 473 (5 مصدر).

 

5- قراءة أوائل سورة الكهف:

 

عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال/ من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل / من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه / من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 106 الحديث 458 (33 مصدر).

 

عن النبي ص أنه قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال). الملاحم لأبن المنادي 3:178 ص 93 عن 3 مصادر.

 

عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال/ من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل / من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه / من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 106 الحديث 458 (33 مصدر).

 

ولماذا سورة الكهف والآيات العشرة الأولى منها؟ الجواب في تدبر معانيها وليس حفظها فقط. ولاحظ الأشارة فيها لمن قالوا أتخذ الله ولداً وهي دعوى الدجال بأنه أبن الرب والرب وشعاره الصليب. ولاحظنا في الروايات التركيز على ان السيد المسيح ع سيكسر الصليب.

 

بسم الله الرحمن الرحيم (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا *). الكهف 1-10.

 

 

علامات قرب خروج الدجال:

كل العلامات المذكورة أدناه تدل على أن الدجال سيخرج قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر عج والسيد المسيح ع.

 

1- أضمحلال الأديان والقيم والأخلاق وأنتشار الفساد والجور والظلم والكفر.

 

عن امير المؤمنين علي ع أنه قال ( إنَّ عَلامةَ خُروجِ الدَجّالِ إذا أماتَ الناسُ الصلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ، واستحلوا الكَذِبَ، وأكلوا الربا، وأخذوا الرِشا، وشيّدوا البنيانَ، وباعوا الدّينَ بالدنيا، واستعملوا السُفهاءَ، وشاوروا النِساءَ، وقطعوا الأرحامَ، واتبعوا الأهواءَ، واستخفوا بالدّمَاءِ، وكان الحِلْمُ ضَعفً، والظُلمُ فَخرً، وكان الأمراءُ فَجَرَةً، والوزراءُ ظَلَمَةً، والعُرفَاءُ خونةً، والقُرّاءُ فَسَقَةً، وظَهرَتْ شَهاداتُ الزّورِ، واستُعْلِنَ الفِجُورُ وقَولَ البُهتانِ، والإثم والطغيان، وحُلّيَتْ المَصاحِفُ وزُخرِفَتْ المَسَاجِدُ، وطُوّلَتْ المَنائرُ، وأكرِمَ الأشرَارُ، وازدحَمَتْ الصفوفُ، واختَلَفَتْ الأهواءُ، ونُقِضَتْ العقودُ، واقتربَ المَوعودُ، وشَارَكَ النِسَاءُ أزواجَهُن في التجارةِ حُرصًا على الدنيا، وعَلَتْ أصواتُ الفُسّاقِ، واستُمِعَ منهم، وكان زَعيمُ القَومِ أرذَلَهُم، واتَقِيَ الفَاجِرُ مَخَافَةَ شَرَّه وصُدِّقَ الكَاذِبُ، واؤتِمَن الخَائِنُ، واتُخِذَتْ القِيانُ والمَعازفُ، ولَعَنَ آخرُ هَذه الأمةِ أوّلَه، ورَكِبَ ذَواتِ الفِروجِ السِروجَ، وتَشَبّه النِساءُ بِالرِجَالِ، والرجالُ بالنسَاءِ، وشَهدَ الشَاهِدُ مِن غيرِ أنْ يَستشهدَ، وشَهدَ الآخرُ قَضَاءَ الذِمَامِ بغير حَقٍّ، وتُفِقّه لغيرِ الدِّينِ، وآثروا عَمَلَ الدنيا على الآخرةِ، ولبسوا جلودَ الضّأنِ على قُلوبِ الذئابِ، وقلوبهم أنتنُ مِن الجيفِ وأمرُّ مِن الصِبّرِ، فعند ذلك الوَحَا الوَحَ، العَجَل العَجَل.). كمال الدين وتمام النعمة، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، ص 525 باب 47 ح 1.

 

من خطبة البيان المنسوبة للإمام على بن ابى طالب ع (... إذا وقع الموت في الفقهاء، وضيعت أمة محمد المصطفى الصلاة واتبعوا الشهوات وقلت الأمانات وكثرت الخيانات وشربوا القهوات واستشعروا (استشرعوا) شتم الأباء والأمهات، ورفعت الصلاة من المساجد بالخصومات، وجعلوها مجالس الطعامات، وأكثروا من السيئات وقللوا من الحسنات، وعوصرت السموات، فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة...). ألزام الناصب جزء 2.

 

 

2- أنتشار الخلافات والنزاعات والحروب، وينقسم الناس الى فئتين؛ فئة ايمان وفئة نفاق:

 

قال رسول الله ص (... ثم تكون فتنة الدهيم، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، يقاتل فيها الرجل لا يدري على حق يقاتل أم على باطل، فلا يزالون كذلك حتى يصيروا إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد.) الدهيم - الدهيماء: يعني المظلمة الشديدة السواد. معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 81 الحديث 43 (18 مصدر).

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص (... ستكون بعدي فتن: منها فتنة الأحلاس، يكون فيها حرب وهرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته (ثم تكون فتنة الدهيم، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، قاتل فيها الرجل لا يدري على حق يقاتل أم على باطل، فلا يزالون كذلك حتى يصيروا إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد)، حتى يخرج رجل من عترتي.). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 81 الحديث 43 (19 مصدر).

 

 

3- ثلاث سنوات من جفاف وقحط وجوع:

 

قال حدثنا نعيم قال ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( بلغنا أن ناثان كان نبيا (زمن داوود وسليمان ع) وأنه ذكر الدهر فقال (... فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها وفي السنة الثانية ثلثيها وفي السنة الثالثة كله فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك فيقع الجوع والموت حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة ويهرب الناس إلى جبال الجوف ثم يخرج عليهم دجالهم.). الملاحم والفتن لنعيم ص 431.

 

عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب أن أعرابيا سأل عن أبي الدرداء ( إذا ما رأيت السماء قد قحطت فلم تمطر شيئا ورأيت الأرض قد أجدبت فلم تنبت شيئا ورجعت الأنهار والعيون إلى عناصرها واصفر الريحان فانظر الدجال حتى يصبحك عليه أو يمسيك.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 321.

 

رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عن تبيع قال ( بين يدي الدجال ثلاث علامات؛ ثلاث سنين جوع، وتغيض الأنهار ويصفر الريحان وتنزف العيون، وتتنقل مذحج وهمدان من العراق حتى ينزلوا قنسرين وحلبا، فعدوا الدجال غاديا في دياركم أو رائحا.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 319.

* همدان الشرق: قرب طهران في ايران. الرايات السود الثانية (لبني هاشم)؟

* مذحِج: كانت مذحِج في العراق من ايام الملك تبع الحميري واستقروا في الحيرة ومابين الحيرة والانبار (معجم البلدان ج2 ص 230). توجد في الفرات الأوسط وجنوب العراق عدة قبائل تنسب الى مذحِج، ومنهم الصحابيين الجليلين عمار بن ياسر ومالك الأشتر.

* الريحان عشب يحتاج الى القليل من الماء. أي ان الجفاف سيكون شديد لا يتحمله حتى عشبة الريحان.

 

 

4- تتحرك الرايات السود الثانية واليماني القحطاني (لا اليماني الهاشمي صاحب راية الهدى) والرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر والأبقع الى الشام، يليها نزول الروم والترك الخزر الروس وصولاً الى قرقيسيا - شرارة الحرب العالمية:

 

حدثنا الوليد، عن صفوان، عن أبي اليمان الهورني، عن كعب قال: ولم يسنده أيضا ( إذا رأيت همدان المشرق وقد نزلت بين الرستن وحمص فهو حضور الملحمة وخروج الدجال، قلت وما ينزلهم الرستن قال (عدو من ورائهم )). الملاحم والفتن، نعيم بن حماد ص 141.

 

قال أمير المؤمنين علي ع (... فإذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر (فيموت الثائر ويقوم الأخر)، ويهلك الكافر وابنه الفاجر ومات الملك الصائب ومضى لسبيله النائب، خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).

 

 

5- ظهور نجم الآيات المذنب:

 

نعرف من نصوص اخرى ان الزمان والجفاف سيتسارع مع تزايد أقتراب نجم الآيات المذنب من الأرض بين شهور صفر والربيعين ورمضان ثم يتطاول بعد احداث شهر رمضان وأبتعاده.

 

عن ابن مسعود قال: ( يتبدى نجم ويتحرك بإيليا رجل أعور العين ثم يكون الخسف بعد.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 165.

 

 

6- ريح شرقية تهدم صنم الإسكندرية وتُأجل لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة:

 

نعرف من نصوص اخرى ان الزمان سيتسارع مع تزايد أقتراب نجم الآيات المذنب من الأرض بين شهري رجب ورمضان ثم يتطاول بعد احداث شهر رمضان وأبتعاده.

 

الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال ( ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة، تهدم صنم إسكندرية، وتقطع زيتون المغرب والشام من أصولها، وتيبس الفرات والعيون والأنهار، وتُنسأ (تُأجل) لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 321.

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني سعيد عن عبد الله بن راشد قال سمعت أبي يقول ( سيخرج من قريش رجل معروف النسب من الأب والأم مغضبا إلى الروم فيقبلونه وينزلونه منزل كرامة ثم يكون من يوم خروجه إلى الروم عشرين شهرا ثم يقبل بالروم إلى الأسكندرية في سفنهم فتلقاهم ريح شديدة لا يرجع منهم إلى أرض الروم إلا مخبر. قال أبوه فلو أشاء أن أخبركم حيث يضع أمير الروم رأيته يومئذ ينزل بين الخضراء القديم إلى المنارة مما يلي الإسكندرية.). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 1440.

* منطقة الباب الأخضر بوسط الإسكندرية وتقع فى الشوارع الداخلية لمنطقة المنشية قلب الإسكندرية عند عنق شبه جزيرة فاروس وتصل من منطقة المنشية حتى ميناء البصل وهى من أقدم الأحياء بالإسكندرية كان يعيش فيها معظم الجاليات الأجنبية وكبار التجار فى فترات مختلفة من الزمن.

* فنار الإسكندرية أو منارة الإسكندرية من عجائب الدنيا السبع التي ذكرها الإغريق. تعتبر أول منارة في العالم. أقامها سوستراتوس في عهد بطليموس الثاني عام 270 ق.م وكانت ترتفع 120 مترًا ودمرت في زلزال عام 1323م. وكان موقعها على طرف شبه جزيرة فاروس غرب مركز الأسكندرية وهي المكان الحالي لقلعة قايتباي الذي بُني في 1477 م. يبدو ان (صنم الأسكندرية) حالياً هو قلعة قايتباي.

 

 

7- في أثر جيش منهزم من الشرق:

 

سمعت رسول الله ص يقول (يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقي البحرين، ومصر بالجزيرة (الحيرة)، ومصر بالشام، فيفزع المسلمون ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض جيش منهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرد اليه المصر الذي بملتقي البحرين، فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقيم، تقول (نشأمه وننظر ما هو) وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم؛ ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان، وكثرهم تبعة اليهود والنساء، ثم يأتي المصر الذي يليهم، ثم يأتي الشام، وينحاز المسلمون الى عقبة أفيق،....). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 321.

* مصر بملتقى البحرين: قناة السويس؟. ومصر بالجزيرة: سيناء؟. ومصر في الشام: غزة؟. وقد ورد في نصوص نزول الروم في هذه السواحل وحصول معارك بين رفح والعريش.

* أعراض: في أثر .... جيش منهزم من قبل المشرق: هزيمة الترك الخزر الروس والرايات السود الثانية بسبب الحرب العالمية؟

* نشأمه: تعني (نلحق به نحو الشام).

 

 

8- أول حركة الإمام القائم المهدي المنتظر عج ستكون من المدينة المنورة الى الكوفة ثم يوزع جنوده لقتال عمال الدجال. مما يدل ان الدجال كان قد خرج قبل الإمام بفترة وبايعته مناطق وعين فيها عماله. كما تنص الرواية التالية على ان خروج الدجال سيكون قبل النداء بأسم الإمام القائم المهدي المنتظر في ليلة الثالث وعشرين من شهر رمضان:

 

سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام: متى يظهر قائمكم؟ قال ( إذا كثرت الغواية وقلت الهداية، وكثر الجور والفساد وقل الصلاح الدنيا، وأكثر الناس إلى الاشعار والشعراء، ومسخ قوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير، وقتل السفياني،، ثم خرج الدجال وبالغ في الاغواء والاضلال، فعند ذلك ينادى باسم القائم عليه السلام في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم في يوم عاشوراء، فكأني أنظر إليه قائما بين الركن والمقام وينادي جبرئيل بين يديه: البيعة لله، فتقبل إليه شيعته فتقبل شيعته إليه من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوا، ثم يسير إلى الكوفة فينزل على نجفها، ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار لدفع عمال الدجال، فيملؤ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما)، قال فقلت له: يا بن رسول الله فداك أبي وأمي، أيعلم أحد من أهل مكة من أين يجئ قائمكم إليها؟ قال (لا ثم قال لا يظهر إلا بغتة بين الركن والمقام ). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 490 الحديث 1061 (7 مصدر).

* (قتل السفياني) في النص اعلاه يعني قتل السفياني للناس أو قتال السفياني، او مقتل السفياني الاول على طريق عودته من العراق في تدمر في شهر رجب. أذ ان السفياني الثاني سيقتله جيش الأمام المهدي قرب طبريا بزمن قريب من قتل الدجال في اللد شرق القدس. فقتل السفياني الثاني هو علامة قرب قتل الدجال وليس ظهوره.

 

 

9- يوصينا الرسول صل الله عليه وآله وسلم دائماً بأتباع عترته أئمة آل البيت ع، لكنه يوصينا ان نتكفل بأنفسنا عندما يخرج الدجال مما يدل على خروج الدجال سيكون قبل خروج الإمام القائم المهدي المنتظر الواجب اتباعه:

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ص (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر).

 

عن حذيفة قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله ( لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 21 الحديث 390 (6 مصدر).

 

 

10- للدجال ثلاث صيحات، وورد في الروايات بأن لجبرئيل ع ثلاث صيحات يتبعها صيحات الشيطان؛ في رجب، وأخرى في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان، وثالثة في يوم عاشوراء المحرم الظهور.

 

 

نزول السيد المسيح ع وقتله الدجال:

  • يهبط المسيح عيسى بن مريم عليه السلام (عند قيام الساعة) عند القنطرة (المنارة) البيضاء على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجرة فجر يوم جمعة عند صلاة الفجر وورد في نص انها ليلة القدر من شهر رمضان، تحمله غمامة، واضع يديه على منكب ملكين (واضعا كفيه على أجنحة ملكين)، عليه ريطتان مؤتزر بإحداهما مرتد بالأخرى (في ثوبين ممشقين/ بين مهرودتين/ عليه ثوبان ممصرتان / أصفران بلون الزعفران)، إذا طأطأ رأسه قطر منه كالجمان، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ (مربوع القامة أسود الشعر أبيض اللون) يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له.

  • السيد المسيح ع مربوع القامة، أبيض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر، كأن رأسه يقطر دهنا، بيده حربة / قضيب، يمشي وعليه السكينة، والأرض تُقبض له.

  • يصلي الفجر خلف الإمام القائم المهدي المنتظر عج. وهو الوزير الأيمن للقائم عليه السلام وحاجبه ونائبه، ويقبض أموال القائم عليه السلام، ويمشي خلفه أهل الكهف، ويبسط في المغرب والمشرق الامن من كرامة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما.

  • يخرج السيد المسيح بعد صلاة الظهر يوم الجمعة متجهاً الى القدس وعندما يرى المسيح الدجال عند باب اللد شرقي القدس السيد المسيح ع وبيده الحربة يذوب كما يذوب الرصاص والملح ويهرب، ويذوب ايضاً حماره. أي يبطل سحره كما أبطلت عصى النبي موسى ع سحر سحرة فرعون. ويلحق السيد المسيح ع المسيح الدجال ويقتله عند باب اللد شرقي القدس، وأتباعه يقتلون كل أتباع المسيح الدجال والأرض والشجر ترشدهم أليهم.

  • يكسر السيد المسيح ع الصليب، ويقتل الخنزير، ويرفع الجزية ويدعوا الناس الى دين الاسلام.

  • تتزامن مدة بقاء الدجال وتوقيتها مع مدة بقاء السفياني الثاني وتوقيته، وكذلك مع دخول السفياني صاحب هجر بجيش أهل السفح الى العراق من الجنوب! مما يعني أن كلاهما من أتباع الدجال.

 

 

أربعون يوم مدة فترة الدجال:

  1. مدة بقاء المسيح الأعور الدجال أربعون يوماً، يومأ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. كم يعني ذلك؟ فوفق المؤشرات أعلاه فأن خروج الدجال سيكون بعد الحرب العالمية وبعد المطر الغزير في العشرة الأخيرة لجمادي الأول الى عشرة رجب!.. "اليوم" في اللغة يأتي أيضاً بمعنى مرحلة. أي ان مدة بقاء الدجال تتكون من أربعة مراحل؛ مرحلة تستمر سنة، ومرحلة تستمر شهر، ومرحلة تستمر أسبوع، ومراحل متتالية تستمر 37 يوم، (439 يوم).

  2. يخرج الدجال في (نص: العشر الأولى من شهر رجب) سنة احداث الظهور قبل ظهور الأمام المهدي المنتظر عج. ويخرج واليه السفياني الثاني في رجب. ويخرج قادة الأمام السبعة لقتال اعوان الدجال في رجب أيضاً.

  3. اول يوم (مرحلة) يعادل سنة. أي الى اوائل شهر رجب بعد عاشوراء محرم الظهور. يتزامن تطهير قادة الامام السبعة للبلاد الاسلامية من اعوان الدجال عدا الشام مع محرم الظهور.

  4. ثاني يوم (مرحلة) تعادل شهر؛ أي الى العشرة الأولى من شهر شعبان. تحرير معظم الشام والقضاء على السفياني الثاني؟ بدأ الملاحم الكبرى؟

  5. ثالث يوم (مرحلة) يعادل اسبوع. أي الى منتصف شهر شعبان. (نص: بلاء الدجال في منتصف شعبان). الملاحم بين الامام المهدي المنتظر والسفياني الثاني والدجال في الشام.

  6. و37 يوم (مراحل متسارعة) بعد منتصف شعبان (= شهر واسبوع). أي الى 23 من شهر رمضان - ليلة القدر خميس / جمعة: نزول السيد المسيح ع وقتله الدجال. أنتهاء ثمانية شهور لقتال الإمام المهدي المنتظر عج.

 

عن الإمام جعفر الصادق ع عن الدجال (.. يخرج في العشر الاولى في شهر رجب.). يوم الخلاص في ظل القائم المهدي عليه السلام - كامل سليمان ص 630.

 

عن النبي ص قال ( لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى بن مريم عليه السلام.). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 557 الحديث 377 (11 مصدر).

 

ذكر محي الدين بن عربي ( ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق ، فيصلي العصر بالناس و يطلب الدجال فيقتل ببابل (باب لد). ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343 .

 

قال: سمعت حذيفة يقول ولم يرفعه إلى النبي ص ( أنا لما دون الدجال أخوف مني للدجال، وما الدجال؟ إنما فتنته أربعون يوما / فتنة الدجال أربعين.). الملاحم والفتن لابن حماد: ص 155.

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله ص ( أيام الدجال أربعون يوما، فيوم كالسنة. ويوم دون ذلك، ويوم كالشهر ويوم دون ذلك، ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك، ويوم كالأيام ويوم دون ذلك، وآخر أيامه كالشررة في الجريدة / كاضطرام السعفة في النار، فيصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتى تغيب الشمس). قالوا: يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأيام القصار، قال: (تقدرون كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم تصلون). الملاحم والفتن لابن حماد: ص 155.

 

ذكر رسول الله ص الدجال، فقالت أم شريك، فأين المسلمون يومئذ يا رسول الله؟ قال ( هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم، وإمام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال صل الصبح فإذا كبر ودخل فيها ( فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ) أذ نزل عليهم عيسى بن مريم، فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فرجع يمشي القهقرى، فيتقدم عيسى فيضع يده بين كتفيه ثم يقول: صل فإنما أقيمت لك، فيصلي عيسى وراءه ثم يقول إفتحوا الباب فيفتحون الباب، ومع الدجال يومئذ سبعون ألفا يهود، كلهم ذو ساج وسيف محلى، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص وكما يذوب الملح في الماء، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، فلا يبقى شئ مما خلق الله تعالى يتوارى به يهودي إلا أنطقه الله، لا حجر ولا شجر ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله، إلا الغرقد فإنها من شجرهم فلا ينطق. ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا، يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة، ولا يسعى على شاة. ويرفع (ترفع) الشحناء والتباغض، وينزع حمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في في الحنش فلا يضره، وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون في الإبل كأنه كلبها، والذئب في الغنم كأنه كلبها. وتملا الأرض من الاسلام، ويسلب الكفار ملكهم، فلا يكون ملك إلا الاسلام، وتكون الأرض كفاتورة الفضة فتنبت نباتها كما كانت على عهد آدم عليه السلام، يجتمع النفر على القطف فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة، ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 313 الحديث 205 (48 مصدر).

 

حدثني معاوية بن صالح أن كعب الأحبار قال ( ما كان لله عز وجل ليميت عيسى بن مريم إنما بعثه الله داعيا ومبشرا يدعو إليه وحده، فلما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه شكى ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله إليه "إني متوفيك ورافعك إلي وليس من رفعته عندي ميتا، وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي". قال كعب الأحبار وذلك يصدق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها). تفسير الطبري: ج ٣ ص ٢٠٣.

 

عن النبي ص قال ( يهبط المسيح عيسى بن مريم عليه السلام (عند قيام الساعة) عند القنطرة البيضاء على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجرة، تحمله غمامة، واضع يديه على منكب ملكين (واضعا كفيه على أجنحة ملكين)، عليه ريطتان مؤتزر بإحداهما مرتد بالأخرى (في ثوبين ممشقين/ بين مهرودتين/ عليه ثوبان ممصرتان)، إذا أكب رأسه قطر منه كالجمان (إذا طأطأ رأسه قطر)، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ( كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ)، (مربوع القامة أسود الشعر أبيض اللون) يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له. فيأتيه اليهود فيقولون نحن أصحابك، فيقول كذبتم. ثم يأتيه النصارى فيقولون نحن أصحابك، فيقول كذبتم، بل أصحابي المهاجرون بقية أصحاب الملحمة. فيأتي مجمع المسلمين حيث هم، فيجد خليفتهم يصلى بهم فيتأخر المسيح حين يراه فيقول يا مسيح الله صل لنا، فيقول بل أنت فصل لأصحابك، فقد رضي الله عنك، فإنما بعثت وزيرا ولم أبعث أميرا، فيصلي لهم خليفة المهاجرين ركعتين مرة واحدة، وابن مريم فيهم، ثم يصلي لهم المسيح بعده، وينزع خليفتهم.). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 527 الحديث 360 (33 مصدر).

 

عن النبي ص ( ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران، أبيض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر، كأن رأسه يقطر دهنا. بيده حربة، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويهلك الدجال، ويقبض أموال القائم عليه السلام، ويمشي خلفه أهل الكهف، وهو الوزير الأيمن للقائم عليه السلام وحاجبه ونائبه، ويبسط في المغرب والمشرق الامن من كرامة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما حتى يرتع الأسد مع الغنم والنمر مع البقر والذئب والغنم، وتلعب الصبيان بالحيات. ويتزوج عيسى بامرأة من غسان حتى يسود وجه من كان يقول ليس من البشر، ويروه كيف يأكل ويشرب وينكح، ويعمر في سبعين ألفا، منهم أصحاب الكهف. ويجمع الكتب من أنطاكية حتى يحكم بين أهل المشرق والمغرب، ويحكم بين أهل التوراة في توراتهم وأهل الإنجيل في إنجيلهم وأهل الزبور في زبورهم، وأهل الفرقان بفرقانهم، فيكشف الله له عن إرم ذات العماد، والقصر الذي بناه سليمان بن داود قرب موته، فيأخذ ما بها من الأموال ويقسمها على المسلمين. ويخرج الله التابوت الذي أمر به أرميا أن يرميه في بحر طبرية: فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، ورضاضة اللوح وعصا موسى وقبا هارون وعشرة أو صاع من المن، وشرائح السلوى التي ادخرها بنو إسرائيل لمن بعدهم، فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله، وينشر الاسلام في المشرق والمغرب والجنوب والقبلة. وذلك الوقت سنته كالشهر، وشهره كالجمعة، وجمعته كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة لا بقاء لها. ثم تقبل ريح باردة صفراء ألين من الحرير مثل المسك، فيقبض الله بها روح عيسى بن مريم عليه السلام). المفردات: يعمر في سبعين ألفا: يزور البيت الحرام معتمرا مع سبعين ألفا. معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 530 الحديث 361 (4 مصدر) .

 

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عمن حدثه، عن كعب قال: ولم يسنده أيضا ( ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة التي عند باب دمشق الشرقي، وهو شاب أحمر معه ملكان قد لزم مناكبهما، لا يجد نفسه ولا ريحه كافر إلا مات، وذلك أن نفسه يبلغ مد بصره، فيدرك نفسه الدجال فيذوب ذوبان الشمع فيموت ويسير ابن مريم إلى من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم بقتله، ويصلي وراءه أميرهم صلاة واحدة ثم يصلي لهم ابن مريم، وهي الملحمة ويسلم بقية النصارى، ويقيم عيسى ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة). الملاحم والفتن لأبن حماد ص 161.

 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال ولم يسنده ( اذا نزل عيسى بيت المقدس، وقد حاصر الدجال الناس في بيت المقدس، مشى إليه بعد ما يصلي الغداة يمشي إليه، وهو في آخر رمق فيضربه فيقتله.). الملاحم والفتن لابن حماد: ص 158.

 

قال حذيفة: فقال عبد الله بن سلام والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوراة طولها ألف ميل، وهي تسمى في الإنجيل فرعا أو قرعا طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل، قال رسول الله ص ( لها ستون وثلاثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل، فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حايطها فتغنمون ما فيها، ثم تقيمون فيها سبع سنين (شهور؟)، ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس، ( فيبلغكم أن الدجال قد خرج من يهودية أصبهان إحدى عينيه ممزوجة بالدم والأخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب يركب حمارا أبتر بين أذنيه أربعون ذراعا يستظل تحت أذنيه سبعون ألفا، يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى بن مريم قد نزل من السماء في ثوبين كأنما يقطر من رأسه الماء). فقال أبو هريرة: إذا أقوم إليه يا رسول الله فأعانقه فقال: يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت، يبشر أقواما بدرجات من الجنة، فيقول له الامام تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك، فيصلي عيسى خلفه.). معجم احاديث الإمام المهدي ج1 ص 355 الحديث 235 (35 مصدر).

 

وفي شعر صوفي طويل مجهول ناظمه وزمانه فيه احداث سابقة تحققت واخرى تتحقق في زماننا واخرى في المستقبل. فيه أن السامري هو الدجال زمان موسى ع، وأن الدجال من نسل فرعون، وأنه عدو السيد المسيح ع (من كانت هي الشخصية المعادية قبل 2020 سنة عند نبوءة السيد المسيح ع؟) وان الدجال عدو الرسول ص، ان بلاء الدجال سيكون في منتصف شعبان. وأن نزول السيد المسيح ع سيكون في ليلة القدر من شهر رمضان ليل الخميس. والتجمع في منطقة شرق الأردن والقتال في بيسان للتوجه الى القدس:

 

صدق النذير محذرا من عقبها --- شر المغيّب كاذب فتان

هو أول من عشرة عرفت بها --- نذر النهاية مثقلات بطان

شيطان يلبس ثوب زهو منتحل --- كالماء يغري لهفة العطشان

وبأربعين تكون مدة مكثه --- أيام تصعب قاهرات شيان

ويطول أولها لحول كامل --- بدأ البلاء بنصفه شعبان (بلاء الدجال منتصف شعبان قبل عاشوراء الظهور)

ويعبث إفسادا بكل دروبها --- شرقا وغربا يسرة ويمان

لا يرقب الملعون حرمة مسكن --- جمع له وصف الوجوه مجان

يغري العباد من العطاء لمن تبع --- وعلى المعارض يضرب المرّان

كذاب اعور أشعث قطط به --- وجسيم احدب أفحج الرجلان

طاغوت وقّاد الحروب معمّر --- خبرٌ به الطواف ذو القرنان

مولود مسخ من فرعون انذره --- رب العباد لموعد وأوان

وعدو موسى والمسيح وأحمد --- وحليف إبليس الرجيم جبان

هو سامريّ العجل شرب قلبه --- حسد الرسول وفتنة النسوان

هو سر تدبير الفساد وبثّه --- هو رأس حزب وصفهم كالجان

مثل له كالكلب يلهث دائما --- عند المقامة أو غدا تعبان

هو محدث في القوم إن هم اسلموا --- في كل عهد فرقة البغضان

لا يحص حدثته حفيظ عالم ---- كالترب ينقب فعلة الفئران

وأتى بدين في الجريمة قد بلغ ---- كذب على صمد له ولدان

كبر الكلام من الخبيث و حزبه ---- كادت سماء تنفطر قسمان

وبمكره من علمه يأمر به ---- مطر السماء ونبتة القيعان

ويروم تقليدا لعيسى خصمه ---- إذ كان يحيي رمة الهلكان

ببعد التمام لأربعين مضت له ---- بشرى بليل عودة السريان

من شرق شام وفي دمشق نزوله --- في ليلة في الوتر من رمضان

هي ليلة القدر العظيمة شأنها ---- جاء المخلص مرفقا ملكان

ويسير ليلا في سلام كله ---- حتى انبثاق الفجر والخيطان

ولمسجد الأقصى يصبح عائدا --- ضيف كريم ليس كالضيفان

وإذا المحاصر فيه قوم شبهوا ---- فتيان كهف سبعة وثمان

وإذا بشير القوم صار مبشرا ---- لكم الجنان أنيسكم رضوان

هذا خميس الانتقام وموعد ---- لعنوا به من رحمة الرحمن

قوموا لركب الصافنات جيادكم ---- فالقوم صاروا مسخة بكمان

من شرق أردن تعبرون لقتلهم ---- والقوم مجمعهم بأرض بيسان

ومن الزبانية الشداد نصيركم --- وأنا بباب اللد أدرك شاني

فإذا الصليب عليه يصلب كذبهم --- فيكسرا كسر العنيف قنان

 

رسالة تسالونيكي الثانية - الأصحاح 2 | ترجمة اليسوعية ( 1. ونسألكم أيها الإخوة، في أمر مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا لديه، 2. ألا تكونوا سريعي التزعزع في رشدكم وسريعي الفزع من نبوة أو قول أو رسالة يزعم أنها منا تقول إن يوم الرب قد حان. 3. لا يخدعنكم أحد بشكل من الأشكال. فلا بد قبل ذلك أن يكون ارتداد عن الدين، وأن يظهر رجل الإلحاد، ابن الهلاك، 4. الذي يقاوم ويناصب كل ما يحمل اسم الله أو ما كان معبودا، حتى إنه يجلس في هيكل الله ويعلن نفسه إلها. 5. أما تذكرون أني لما كنت عندكم قلت لكم ذلك مرارا؟ 6. وأما الآن فتعرفون ما يعوقه عن الظهور إلا في حينه. 7. فإن سر الإلحاد قد أخذ في العمل. ولكن يكفي أن ينحى العائق عن السبيل، 8. وعندئذ يظهر الملحد، ذاك الذي سيبيده الاب يسوع بنفس من فمه ويمحقه بضياء مجيئه. 9. ويكون مجيء الملحد بعمل من الشيطان فيجري مختلف المعجزات والآيات والأعاجيب الكاذبة. 10. ومختلف خدائع الباطل للذين يسلكون سبيل الهلاك، لأنهم لم يتقبلوا حب الحق فينالوا الخلاص. 11. لذلك يرسل الله إليهم ما يعمل على ضلالهم فيحملهم على تصديق الكذب، 12. ليدان جميع الذين لم يؤمنوا بالحق، بل ارتضوا بالباطل. 13. أما نحن فعلينا أن نشكر الله دائما في أمركم، أيها الإخوة، يا أحباء الرب، لأن الله اختاركم منذ البدء ليخلصكم بالروح الذي يقدسكم والإيمان بالحق.). الملاحم والفتن لابن حماد: ص 158.

 

هنالك روايتان تنص على ان الإمام القائم المهدي المنتظر عج هو الذي سيقتل الدجال وفي الكوفة:

 

مرسلا عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين ع (إن الله تعالى أعطانا الحلم والعلم والشجاعة والسخاوة والمحبة في قلوب المؤمنين، ومنا رسول الله، ووصيه، وسيده الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة، وسبطا هذه الأمة، والمهدي الذي يقتل الدجال.). معجم احاديث الإمام المهدي ج3 ص 200 الحديث 722 ( 2 مصدر لنفس المصدر: الكامل في السقيفة).

 

ما حدثني به المولى السيد المرتضى العلامة بهاء الدين علي بن عبد الحميد النسابة دامت فضائله، ما رواه بإسناده إلى المعلى بن خنيس عن جعفر الصادق ع ( إن يوم النوروز، ... وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الامر، ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج4: ص 74 الحديث 1145 (5 مصدر عن نفس المصدر (المهذب البارع)). معلى بن خنيس: مولى (الصادق)، ضعيف جداً لا يعول عليه، له كتاب يرويه جماعة..

* عبارة (والمهدي الذي يقتل الدجال) قد تكون (يقاتل الدجال) وهي الأصح.

* يوم نوروز هو يوم مقدس وبداية السنة عن عبدة الشمس ومنهم الفرس. وبالتالي، لا يمكن اطلاقا ان يكون هذا النص وما ذكر فيه من احداث وقعت في يوم نوروز صحيح، بل في الواقع لا تصح لا بالتقويم الاموي الحالي ولا بالتقويم الإلهي الهجري الأصلي الذي استخدمه رسول الله ص والأنبياء ع!

 

وقد يكون أختلط على الرواة الأمر، أذ أن الإمام القائم المهدي المنتظر عج سيقتل أبليس اللعين سيد الدجال وليس الدجال حسب روايات عديدة:

 

عن وهب بن جميع مول إسحاق بن عمار سألت الامامين علي زين العابدين وجعفر الصادق عليهما السلام - عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه " فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم"، قال: عليه السلام ( الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله.). (15 مصدر) معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 197 و 198 الحديث 1620 و 1621\ منتخب الأنوار المضيئة: ص ٢٠٣ ف ١٢ \ والبحار: ج ٥٢ ص ٣٧٦ ب ٢٧ ح ١٧٨ \ وتفسير العياشي:2/242 \ ودلائل الإمامة/240 \ ومثله تأويل الآيات:2/509 ، وإثبات الهداة:3/551 ، والمحجة/112 ، عن دلائل الإمامة ، والعياشي والبرهان:2/343 ، والبحار:63/221 .وينابيع المودة/424 ، عن المحجة، وفيه: هو يوم يقتله رسول الله صلى الله عليه وآله بعد قيام قائمنا المهدي عليه السلام.

 

في تفسير الآية (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) الحجر 36-38: عن الإمام زين العابدين ع ( الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 179 الحديث 1620 (3 مصدر عن نفس مصدر).

 

مرسلا عن سلمان الفارسي: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله ( إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا فقلت، يا رسول الله لقد عرفت هذا من أهل الكتابين، فقال: هل علمت من نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم للأمة من بعدي، فقلت الله ورسوله أعلم. فقال: .... ثم ابنه محمـد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله. ثم قال: يا سلمان إنك مدركه، ومن كان مثلك، ومن تولاه هذه المعرفة فشكرت الله وقلت: وإني مؤجل إلى عهده؟ فقرأ قوله تعالى: فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا. قال سلمان فاشتد بكائي وشوقي، وقلت: يا رسول الله أبعهد منك؟ فقال إي والله الذي أرسلني بالحق، مني ومن علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة وكل من هو منا ومعنا ومضام فينا، إي والله وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الايمان محضا، ومحض الكفر محضا، حتى يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا،. وذلك تأويل هذه الآية: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ). قال فقمت من بين يديه، وما أبالي لقيت الموت أو لقيني). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 221 الحديث 1644 (13 مصدر).

 

 

الملاحم زمان الدجال:

راجع تفاصيلها في صفحات ظهور السفياني (السفياني الثاني والي الدجال ويحمل الصليب وعلمه)، والروم زمان الظهور.

 

 

تسلسل وتوقيت علامة (الدجال):

  1. يخرج الدجال في أخر الزمان قبل خروج الإمام القائم المهدي المنتظر عج كأخر وأكبر حملة لتضليل بني آدم ومنعهم من تأييد الإمام القائم المهدي المنتظر عج الذي أقترب وقت خروجه.

  2. يخرج الدجال بعد حركة الرايات السود الثانية واليماني القحطاني والتي تكون بين شهر جمادي الثاني للسنة السابقة لسنة الظهور وشهر جمادي الثاني سنة الظهور.

  3. يخرج الدجال بعد نزول الترك الخزر الروس بني قنطورة من باب أرمينية الى ايران والعراق وسوريا في حدود شهر صفر والحرب العالمية في حدود شهر جمادي الاول سنة الظهور.

  4. يخرج الدجال خلال شهور الجفاف والقحط بعد ظهور نجم الآيات المذنب، فيما بين شهور صفر والربيعين والمطر الغزير في جمادي الثاني وعشرة ايام من رجب سنة الظهور.

  5. وعليه؛ يخرج الدجال في حدود العشرة الاولى من شهر رجب كما ورد عن الإمام الصادق ع. وهنالك ابيات شعر مجهولة الراوي تنص ان بلاء الدجال سيكون في منتصف شعبان سنة الظهور. أي قبل خروج الإمام القائم المهدي المنتظر عج بستة أشهر تقريباً سيملأ خلالها الأرض ظلما وجورا ويعم الفساد وتضمحل الاديان في شتى بقاع الارض في ظل حكومة عالمية واحدة ودين موحد.

  6. للدجال ثلاث صيحات، هي على الأكثر التي تلي صيحات شهر رجب الثلاثة لجبرئيل ع، وربما في فجر ليلة 23 رمضان ويوم البيعة في عاشوراء المحرم أيضاً.

  7. عندما يأتي الى المدينة المنورة سترجف المدينة مرتين وسميت بالزلزلة والمشار أليها في القرآن. ونفس التسمية؛ الرجفة تتبعها الزلزلة، وردت حول احداث النصف من رمضان سنة الظهور، فهل هما نفس الحدث؟

 

 

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..

 

 

 

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك وعائلتك واقاربك ومعارفك.

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر روابط الموقع اين ما أستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية. انقر على روابط المشاركة ادناه او على اليسار. حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد مع ذكر المصدر. ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة في هذا الموقع لفائدة الجميع.

  3. ساهم بالبحث. ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها. ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات. ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات. ان كنت تجيد لغة اخرى، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وترقب العلامات!

قسم التعليقات مقدم من Disqus

 

 

السماح بتشغيل ملفات الاستخدام

هذا الموقع يستخدم ملفات استخدامك للموقع لتحسين تمتعك بتصفح الموقع بدون انتهاك خصوصياتك، يرجى القبول