ظهور السفياني

 

طبيعة علامة (ظهور السفياني): المزايا الرئيسية:

  • السفياني: من ذرية يزيد بن معاوية بن أبو سفيان وهو صخر بن حرب بن أمية الأموي. وورد أسمه في الروايات بـ : عثمان بن عنبسة، وعنبسة بن هند، وحرب بن عنبسة. (عنبسة من اسماء الاسد ويوصف به الرجال المتوحشين. وعرف تأريخيا بأن العَنابِس من قُرَيْش هم أَولادُ أُمَيَّة بنِ عبد شمس الأَكبر وهم ستة: حَرْبٌ وأَبو حَرْبٍ وسُفْيان وأَبو سُفيان وعَمرو وأَبو عمرو وسُمُّوا بالأَسد والباقون يقال لهم الأَعْياصُ. اما معنى عثمان فهو فرخ الحية وكذلك العظم المشوه بتضخم نتيجة كسر مشوه الألتئام. أما معنى حرب ففي حديث أمير المؤمنين عليّ ع: فابعثْ عليهم رجُلاً مِحْرَباً، أَي مَعْرُوفاً بالحَرْب، عارِفاً بها). نستنتج من الاسم بأنه وحشي وعارف بالعلوم العسكرية، أي من ضباط الجيش او الامن او المخابرات او تدرب عسكرياً. وأشير أليه بأنه أبن آكلة الأكباد هند بنت عتبة، وبالتالي قد يكون الأسم عثمان بن عتبة وليس عنبسة لتشابه كتابة الأسمين يدوياً. ولهند بنت عتبة ولد من ابو سفيان أسمه عتبة وله ولد اسمه عثمان أي أسمه عثمان بن عتبة بن آكل الآكباد وزوجته رملة بنت يزيد بن معاوية! (من كتاب نسب قريش/ مصعب الزبيري/ ص 45). وبذلك هذا نسب السفياني لا أسمه.

  • السفياني من قبيلة قضاعة: تسكن قبائل قضاعة في الانبار والأردن وجنوب سوريا وتنتمي اليها أيضاً العشائر العلوية والتي تنتمي الى بني كلب / الكلبية.

  • أخوال السفياني الثاني (في رواية اخرى: السفياني ابن اختهم) من قبيلة كلب يخطبون على منابر الشام (أي من حكام الشام قبل ظهور السفياني). تنحدر كلب من قضاعة وقد تحالفت مع معاوية بن أبي سفيان ووطد معاوية حكمه برجالها وتزوج ابنة زعيمهم فأنجبت له زيد بن معاوية (التأريخ يعيد نفسه سبحان الله!).

  • العلويون (النصيريون) نسبة إلى مؤسسه محمـد بن نصير النميري وكان من أصحاب الإمام الحسن العسكري ع، فلمّا توفّي الإمام العسكري ادّعى الوكالة للأمام المهدي المنتظر عج، ولم يكتف بذلك، بل ادّعى انّه رسول ونبي من قبل الله تعالى، وربّما ادّعى الربوبية وإباحة المحارم، كما يقال ويشكك البعض. وأصله من الشام ونشر مذهبه في الشام بين بقايا الامويين ايام الحكم العباسي، ويعتقد البعض بأن دعوته كانت لأنقاذ بقايا الأمويين من البطش العباسي أذ لا يعترف شيعة الأثني عشر بأدعائه السفارة. ولا يعتقد أغلب العلويون اليوم بأعتقادات محمـد بن نصير!

  • تتحدث الروايات عن شخصيتين لقبتها بالسفياني يؤكد ذلك اختلاف أوصافهما وحركتهما. وليس بينهما مدة زمنية سوى ايام، اذ يبايع للثاني فور موت الاول. وكلاهما من نفس العائلة الحاكمة.

  • السفياني الأول: دقيق الساعدين والساقين، طويل العنق شديد الصفرة به أثر العبادة. مخرجه من المندرون شرقي بيسان في الوادي اليابس (بين دمشق والسويداء ودرعا). يخرج في رايات حمر، على جمل أحمر، عليه تاج (؟ حاكم لو قائد عسكري).

  • السفياني الثاني: وهو ربعة ضخم من الرجال، أحمر أشقر أزرق مشوه أخوص (ضِيقُ العينِ وصِغَرُها وغُؤُورُها خِلْقَةً أَو داءً) دقيق الوجه اي نحيف من الجانبين وعريض بين الجبهة والذقن، جهوري الصوت، طويل الأنف، في عينه اليمنى نكتة بياض يحسبه من يراه أعور، بوجهه آثار جدري ويظهر الزهد لكنه لم يعبد الله قط، ولم ير مكة ولا المدينة قط. مخرجه من الغوطة جنوب دمشق شمال وادي اليابس، براية حمراء وصليب من ذهب، يخرج في سبعة نفر (تيارات سياسية)، مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر / يعرفون في النصير (وحدة عسكرية ضاربة بأسلحة دمار شامل/ النصيرية؟).

  •  

  • السفياني الأول السفياني الثاني
    دقيق الساعدين والساقين ربعة ضخم من الرجال، منزلق الكتفين
    طويل العنق مشوه أخوص بوجهه آثار جدري دقيق الوجه، جهوري الصوت
      طويل الأنف، في عينه اليمنى نكتة بياض يحسبه من يراه أعور
    شديد الصفرة أحمر أشقر أزرق
    به أثر العبادة يظهر الزهد لكنه لم يعبد الله قط ولم ير مكة ولا المدينة قط
    مخرجه من المندرون شرقي بيسان مخرجه من الوادي اليابس، الغوطة جنوب دمشق
    يخرج في رايات حمر، على جمل أحمر يخرج براية حمراء وصليب من ذهب
    عليه تاج معه رجل له لواء معقود
    يسيطر على الشام ويدخل العراق ليوم واحد يسيطر على الشام ويدخل العراق لخمسة أشهر
    يموت بين أرك وتدمر من واهية تصيبه يقتله اصحاب الامام المهدي بعد الظهور قرب طبريا
    يموت في رجب بعد سنوات من ظهوره ظهوره في رجب ويبقى 15 شهر حتى شهر رمضان
  •  

  • يمثل السفياني تياراً سياسياً أجتماعياً عسكرياً يدعمه، يشار أليه بالسفيانية (تبدأ السفيانية في محرم). السفيانية أجرام يعتمد على القتل بوحشية والسرقة والاغتصاب ولا قيم او أخلاق تحكمهم. السفيانية تتخذ الدين غطاء لتحقيق اهدافها في السيطرة على الحكم وأمور الناس، ويبتدأ بقتال السنة ثم الشيعة.

  • يقاتل السفياني الاول الرايات السود لبني العباس (الرايات السود الأولى) والترك (الصقالبة ام الخزر؟) واهل المشرق ويدخل العراق.

  • الخسف بالمتقاتلين على كنز الفرات: الجيش العربي من اهل السفح وحلفائهم من العراقيين ومعظم جيش السفياني الأول.

  • يبقى السفياني الاول في العراق ليوم واحد وينسحب بسبب الخسف بجيشه مع كنز الفرات، ويموت في طريق عودته من العراق في تدمر في شهر رجب. ويُبايع للسفياني الثاني.

  • هنالك نص بأن اسم السفياني الثاني أسم أبيه وأن أسمه من ثمانية حروف. او اسمه وأسم ابيه معاً من ثمانية حروف. ملعون في السماء، ملعون في الأرض، أشر خلق الله عز وجل أباً، وألعن خلق الله جداً، وأكثر خلق الله ظلماً.

  • السفياني الثاني يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشَّف، ويتقنَّع بخبز الشعير، والملح الجريش، ويبذل الأموال، فيجلب بذلك قلوب الجهَّال والأرذال؛ ثمَّ يدَّعي الخلافة فيبايعونه، ويتَّبعهم العلماء الذين يكتمون الحقَّ ويظهرون الباطل، فيقولون: إنَّه خير أهل الأرض.

  • يفرض السفياني الثاني سيطرته على الكور الخمسة، ثم يتوجه للعراق والحجاز. الكورة في اللغة هي القرية الكبيرة، وتعني ايضاً العمامة والشخص صاحب الحكم ومقره. اذاً، الكورة في زماننا هذا هي عواصم دول خمسة هي عواصم سوريا، الاردن، لبنان، فلسطين - الضفة، ومصر. وهي مناطق سيطرة ونفوذ الأمويون منذ معاوية وتوسعوا منها بدعم اهل الكتاب. وتكرر ذلك مع أبنه يزيد وأكملها عبد الملك بن مروان بن الحكم. الخطة سيعاد تنفيذها مرة ثالثة.

  • السفياني الثاني سيذهب الى الروم ويحصل على دعمهم لقتال الخراساني ويتّـنصر ويلبس الصليب (بعد سيطرته على الكور الخمسة وقبل توجهه للعراق). الروم في ذلك الزمان سيكونوا ضمن دولة عالمية موحدة بقيادة المسيح الأعور الدجال.

  • السفياني الثاني سيقاتل الرايات الصفراء لأهل المغرب - شمال أفريقيا، والابقع من مصر، والاصهب من الجزيرة العراقية السورية، واهل المشرق، ثم يحتل العراق ومصر وفارس وخراسان.

  • تنهزم جيوش السفياني الثاني في خراسان وفارس والعراق، ويخسف بجيشه في بيداء المدينة المنورة، فيعود الى دمشق.

  • يبقى السفياني الثاني من ظهوره الى مقتله خمسة عشر شهراً، يقاتل لستة أشهر أي من النصف من شهر رجب الى النصف من شهر المحرم بعد الخسف بجيشه في بيداء المدينة المنورة ع قرب ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عج، ثم يملك بعدها تسعة أشهر الى شهر رمضان.

  • وهنالك ذكر لشخصية أخرى هي سفياني صاحب هجر تفاصيله في صفحات هذا البحث. ويخلط العديد بين هذه الشخصيات الثلاث الملقبة بالسفياني.

 

طبيعة علامة (ظهور السفياني): الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

 

عن أمير المؤمنين علي ع (اذا رأيت الكسوف في شهر ذي الحجة (و) شهر الله المحرم فاعلموا ان السفيانية قد ظهرت ثم يكون العجب وكل العجب بين جمادي الاولي ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم ثم يخسف الله بهم البيدا). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ.

 

حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص (السفياني الذي يموت الذي يقاتل أول شيء الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام، (يخرج المشوه الملعون من عند) مخرجه من المندرون شرقي بيسان على جمل أحمر، عليه تاج، يهزم الجماعة مرتين ثم يهلك، وهو يقبل الجزية، ويسبي الذرية ويبقر بطون الحبالى). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 412 الحديث 272 (1 مصدر ابن حماد في صيغتين).

* المندرون وقيل المندون: لا توجد في معجم البلدان منطقة بهذا الاسم. لكن، ورد انها في الشام. بيسان: منطقة جنوب بحيرة طبرية. وشرقها الجولان والوادي اليابس.

 

عن محمـد بن جعفر، عن علي عليهم السلام قال: ( السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة، بوجهه آثار جدري، وبعينه نكتة بياض، يخرج من ناحية مدينة دمشق، في واد يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نفر، مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر / يُعرفون في النصير، يسير الرعب بين يديه على ثلاثين ميلا، لا يرى ذلك العلم أحد يريده إلا انهزم). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 88 الحديث 633 (7 مصدر). السفياني الثاني.

* يمكن الاستنتاج بأن هؤلاء السبعة نفر يمثلون تيارات سياسية أو وحدات عسكرية مختلفة مدعومة محلياً وعالمياً، احداها وحدة عسكرية معروفة بالنصر يسير الرعب امامها لإستخدامها اسلحة ضاربة او دمار شامل. أذ لا معنى لذكر هؤلاء السبعة وجيش السفياني يتكون من عشرات الالاف. ولا تفسير اخر للرعب من هذه الفرقة العسكرية سوى اسلحة الدمار الشامل.

* يُعرفون في النصير: خطأ النساخ أو اشارة الى أنهم معروفون بين النصيريين - العلويين.

 

الوادي اليابس:

  • الوادي اليابس لغويا هو وادي (منخفض بين تلال او جبال) ويابس (لا ماء ولا زرع فيه). ومعروف زمان هذه النصوص - زمان الرسول ص والأئمة ع والتابعين الذين ذكروه.

  • يقع الوادي اليابس قرب السويداء حسب نص. (القرب بمفهوم ذلك الزمان وليس بسيارات هذا الزمان).

  • يقع الوادي اليابس في ناحية مدينة دمشق، ومن غوطة دمشق، ومن اودية الشام. والشام في النصوص كانت ولاية دمشق وليس كل الشام اذ كانت هنالك ولايات حمص وحلب والاردن وفلسطين والشام. اي يقع قرب دمشق.

  • يقع الوادي اليابس شرق بحيرة طبرية في بيسان - الجولان. أنظر الصورة الجوية من صور غوغل الفضائية ادناه وشاهد وضوح منطقة جرداء يابسة بين مرتفعات الجولان ودرعا غرباً، ومرتفعات السويداء جنوباً وشرقاً، ومرتفعات دمشق شمالاً. حاليا، يوجد في هذه المنطقة عدة معسكرات وقواعد رئيسية للجيش السوري لحماية الحكم في دمشق.

  • وادي اليابس - سرة الشام بين مطار دمشق والسويداء ودرعا. وأرضه سوداء سمراء، وأحجارها تصنع منها الأرحاء وقيل في بعض الأخبار: إن السفياني يخرج من وادي سوداء - السويداء وعلى بابه صخرة كبيرة.

 

الوادي اليابس

 

حدثنا الوليد حدثني محدث ( .. ثم يخرج الأمرد من بيت الرأس.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 179.

* الأمرد: هو السفياني الثاني.

* بيت الرأس (كابيتولياس): مدينة أثرية تقع شمال أربد، الأردن وهي على أطراف الوادي اليابس حوالي 45 كم غرب درعا. وتقع بيت الرأس وسط عشر مدن يونانية رومانية من بيسان الى دمشق تحالفت بحلف المدن العشرة (الديكابوليس) ضد عرب الأنباط في القرون الثلاث الاولى قبل الميلاد. هذه ايضاً منطقة الخسف من بيسان الى حرستا!

 

حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمـد بن ثابت عن أبيه عن الحارث بن عبد الله ( يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس في رايات حمر دقيق الساعدين والساقين طويل العنق شديد الصفرة به أثر العبادة). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 420 الحديث 286 (1 مصدر). (السفياني الأول).

 

عن الإمام الصادق ع قال ( ثم ينشأ رجل من قريش اخواله من كلب، فيبعث بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعثُ كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب). بحار الأنوار ج 51 ص 88 / الصواعق المحرقة ص 163 / ينابيع المودة ج 3 ص 87 / والإمام المهدي ص 72 / الحاوي للفتاوي ج 2 ص 146 و ص 160.

 

عن كعب الأحبار (لابد من نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن.  فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الأصهب، يخرج من بلاد الجزيرة، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن)، قال كعب الأحبار: (بينما هؤلاء والثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم، وإذ قد خرج السفياني من دمشق، وقيل إنه يخرج من واد بأرض الشام (ومعه أخواله من بني كلب) واسمه معاوية بن عتبة، وهو ربعة من الرجال، دقيق الوجه، جهوري الصوت، طويل الانف، عينه اليمنى يحسبه من يراه يقول أعور، ويظهر الزهد، فإذا اشتدت شكوته محا الله الايمان من قلبه، وسفك الدماء، ويُعطل الجمعة والجماعة، ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلاد، حتى يفجر الفساق، ويكثر القتل في الدنيا). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 484 الحديث 323 (2 مصدر). (السفياني الثاني).

 

حدثنا الوليد عن شيخ من خزاعة عن أبي وهب الكلاعي قال ( فترق الناس والعرب في بربر على أربع رايات فتكون الغلبة لقضاعة وعليهم رجل من ولد أبي سفيان قال الوليد ثم تستقبل السفياني فيقاتل بني هاشم وكل من نازعه من الرايات الثلاث وغيرها فيظهر عليهم جميعا ثم يسير إلى الكوفة ويخرج بني هاشم إلى العراق ثم يرجع من الكوفة فيموت في أدنى الشام ويستخلف رجلا آخر من ولد أبي سفيان تكون الغلبة له ويظهر على الناس وهو السفياني). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 414 الحديث 275 (1 مصدر). (السفياني الأول) (بني هاشم: الرايات السود الثانية).

 

حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري قال ( خرج هاربا من الكوفة من قرحة تصيبه فيموت، ثم يلي بعده رجل منهم اسمه اسم أبيه واسمه على ثمانية أحرف متزلج المنكبين حمش الذراعين والساقين مصفح الرأس غائر العينين فيهلك الناس بعده.). الفتن لنعيم ص 176 (السفياني الأول يموت من قرحة تصيبه فيبايع للسفياني الثاني).

 

من رسالة لأمير المؤمنين علي (ع) الى معاوية (... وأن رجلا من ولدك مشوم ملعون جلف منكوس القلب فظ غليظ قد نزع الله من قلبه الرأفة والرحمة، أخواله من كلب، كأني أنظر أليه ولو شئت لسميته ووصفته وأبن كم هو. يبعث جيشاً الى المدينة فيدخلونها فيسرفون فيها في القتل والفواحش ويهرب منه رجل من ولدي زكي نقي الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً وأني لأعرف أسمه وابن كم هو يومئذ وعلامته...). كتاب سليم بن قيس الهلالي ج 25 - 6 ص 309 (السفياني الثاني).

 

قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان قدس سره: حدَّثنا محمَّد بن أبي عمير رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جميل بن درَّاج قال: حدَّثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( استعيذوا بالله من شرِّ السفياني، والدَّجَّال، وغيرهما من أصحاب الفتن). قيل له: يا ابن رسول الله! أما الدجَّال فعرفناه وقد بيِّن من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني، وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟ قال عليه السلام: ( أوَّل من يخرج منهم رجلٌ يقال له: أصهب بن قيس يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم؛ فبينما هم كذلك إذ يخرج عليهم السَّمرقندي من خراسان مع الرَّايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشَّف، ويتقنَّع بخبز الشعير، والملح الجريش، ويبذل الأموال، فيجلب بذلك قلوب الجهَّال والأرذال؛ ثمَّ يدَّعي الخلافة فيبايعونه، ويتَّبعهم العلماء الذين يكتمون الحقَّ ويظهرون الباطل، فيقولون: إنَّه خير أهل الأرض. وقد يكون خروجه، وخروج اليماني من اليمن مع الرَّايات البيض في يومٍ واحدٍ، وسنة واحدة؛ فأوَّل مَنْ يقاتل السفياني القحطانيُّ فينهزم ويرجع إلى اليمن، فيقتله اليماني. ثمَّ يفرُّ الأصهب، والجرهميّ بعد محاربات كثيرة من السفياني، فيتبعهما، ويقهرهما، ويقهر كلَّ من ينازعه، ويحاربه إلاّ اليمانيّ. ثمَّ يبعث السفيانيّ جيوشاً إلى الأطراف، ويسخِّر كثيراً من البلاد، ويبالغ في القتل، والفساد، ويذهب إلى الرُّوم لدفع الملك الخراسانيّ ويرجع منها متنصِّراً في عنقه صليب. ثمَّ يقصد اليمانيّ، فينهض اليمانيّ لدفع شرِّه، فينهزم السفياني بعد محاربات عديدة، ومقاتلات شديدة، فيتبعه اليمانيُّ، فتكثر الحروب وهزيمة السفياني، فيجده اليماني في آخر الأمر مع ابنه في الأسارى فيقطّعهما إرباً إرباً.). كشف الحق أو الأربعون / محمّد صادق الخاتون آبادي / الحديث 29 . (السفياني الثاني وقتله على يد اليماني الهاشمي ضمن جيش الأمام المهدي المنتظر بعد الظهور).

* الجرهمي: هو من ينتسب الى عبد شمس جد ابو سفيان. أي اموي الاتجاه لكن من نسل مغاير لنسب السفياني. وفي رواية يقاتل السفياني الثاني والاصهب الثاني ومنطقة سيطرته حمص. وتاريخياً، أدلب جزء من حمص. والجرهمي في اللغة هو الجريء في الحرب.

 

وذكر الإمام أبو بكر محمـد بن الحسن النقاش المقري في تفسيره قال (... في السفياني، وذلك أنه يخرج من الوادي اليابس في أخواله، وأخواله من كلب، يخطبون على منابر الشام، فإذا بلغوا عين التمر محا الله تعالى الايمان من قلوبهم، فتجوز حتى ينتهوا إلى جبل الذهب، فيقاتلون قتالا شديدا فيقتل السفياني سبعين ألف رجل، عليهم السيوف المحلاة، والمناطق المفضضة. ثم يدخل الكوفة...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 363 الحديث 1802 (1 مصدر). (السفياني الثاني).

*عين التمر: 40 كم غرب مدينة كربلاء في العراق ولا تقع على الفرات حالياً، لكنها تقع على بحيرة الرزازة المرتبطة بنهر الفرات. وتقع قرب الطريق من الرمادي مركز الأنبار الى كربلاء، ويبدو ان المقصود مدينة كربلاء نفسها. عين التمر تاريخياً كانت واحات استراحة القوافل من الكوفة الى الشام. حسب الرواية اعلاه، سيمر جيش السفياني بعين التمر - كربلاء ثم الى معركة وخسف جبل الذهب ثم يدخل الكوفة بما تبقى من جيشه. أذاً، جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات يقع بين مدينتي كربلاء والكوفة غرب مدينة الحلة وربما المنطقة على طول 45 كم لنهر الفرات بين بلدتي الهندية والكفل؟ الخارطة التالية توضح الموضع المحتمل لإنحسار الفرات عن جبل الذهب (كنز الفرات) والخسف بالمتقاتلين عليه: الجيش العربي من اهل السفح للسفياني صاحب هجر، والشيصباني والعراقيين، ومعظم جيش السفياني الأول.

* المحلاة: ما حُلِئَ به. المناطق: جمع المِنْطَق والنطاق وهو كل ما شددت به وسطك.

* المفضضة: اي مملؤة بالفضة.

 

المكان المحتمل لكنز الفرات

 

 

حدثنا الوليد بن مسلم قال ( إذا غلبت قضاعة وظهرت على المغرب فأتى صاحبهم بني العباس فيدخل ابن أختهم الكوفة مع من معه فيخربها ثم تصيبه بها قرحة ويخرج منها يريد الشام فيهلك بين العراق والشام ثم يولون عليهم رجلا من أهل بيته فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل ويظهر أمره وهو السفياني ثم يجتمع العرب عليه بأرض الشام فيكون بينهم قتال حتى يتحول القتال إلى المدينة فتكون الملحمة ببقيع الغرقد). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 415 الحديث 276 (1 مصدر الفتن لنعيم ).

 

قال أبو جعفر (محمـد الباقر) ع ( ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة) قال الوليد فأخبرني مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال (يخرج من الكوفة لمرض يصيبه بها فيموت بين أرك وتدمر من واهية تصيبه). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 172 (السفياني الأول) (المرواني هو الاصهب الثاني. راجع صفحة الاصهب).

* بقيع الغرقد: في أحواز المدينة المنورة.

* قرية أرك: خربة أثرية تبعد 31 كم إلى الشمال الشرقي من مدينة تدمر في سوريا.

 

عن الزهري قال في خروج السفياني ( ترى علامة في السماء). كنز العمال - المتقي الهندي - ج ١١ - الصفحة ٢٦٢ ح 31464 عن نعيم.

 

 

 

معارك السفياني:

هنالك خلط بين حركة السفياني الاول والسفياني الثاني يصعب فصله وذلك لتشابه حركتهما وأهدافهما. كلاهما سيبسط سيطرته على الشام ثم يدخل العراق. السفياني الأول سيقاتل الرايات السود الأولى لبني العباس. ويدخل العراق لقتال السفياني صاحب هجر والعراقيين على كنز الفرات. ويدخل الكوفة لأقل من نصف يوم واحد ثم ينسحب الى الشام. ويثور اهل المشرق من العراق ويطاردون جيش السفياني الاول الى الشام. وفي طريق عودته يموت السفياني الأول قرب تدمر بواهية / قرحة تصيبه. فيبايع للسفياني الثاني الذي سيحارب الترك الخزر الروس والروم واهل المشرق - الرايات السود الثانية لبني هاشم في قرقيسيا. ثم الاصهب، والابقع والرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر. وسيتغلب على الجميع وسيسيطر على الشام والاردن ومعظم لبنان وفلسطين - الضفة ثم مصر والعراق والجزيرة العربية وفارس.

 

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال ( إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها، رُفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني. ويحصر بدمشق رجل فيُقتل ومن معه. ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني. فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر، ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 170.

 

الحكم عن جراح عن أرطاة قال ( إذا خسف بقرية من قرى دمشق وسقطت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك والروم يقاتلون جميعا وترفع ثلاث رايات بالشام ثم يقاتلهم السفياني حتى يبلغ بهم قرقيسيا.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

 

عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام ( إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء، يشيب فيها الغلام الحزور، يرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 272 الحديث 802 (3 مصدر).

 

ذكر رسول الله ص ( يظهر السفياني على الشام، ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسيا حتى تشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم، ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 78 الحديث 622 (4 مصدر).

 

عن أبي غطفان قال سمعت عبد الله ابن عمرو يقول ( تخرج معادن مختلفة قريب يقال له فرعون ذهب يذهب إليه شرار الناس فبينما هم يعملون فيه إذ حسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 372.

 

ذكر رسول الله ص ( يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم، فيقتتلون على الأموال، فيقتل من كل تسعة سبعة، وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان، وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 433 الحديث 296 (2 مصدر).

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ص قال ( لا تذهب الأيام حتى تحسر الفرات عن جبل من ذهب فيكثر عنده القتل حتى يقتل من المائة كذا وكذا فإن أدركت ذلك فلا تقربنهم). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 372.

* كنز الفرات (كنز الذهب): سيقضى على تسعة من كل عشرة يتقاتلون طمعاً بكنز الفرات بالخسف. هذه الحادثة هي غير معارك مدين وقرقيسيا وقتلاهما. ربما سيكون هذا الخسف بنفس يوم خسوفات حرستا - الجابية وبيروت وبغداد والبصرة، او هي أحداث منفصلة.

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال ( يبايع السفياني أهل الشام فيقاتل أهل المشرق فيهزمهم من فلسطين حتى ينزلوا مرج الصفر ثم يلتقون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلون مرج الثنية . ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يأتوا الحص ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يبلغوا إلى المدينة الخربة يعني قرقيسياء ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينتهوا إلى عاقرقوفا ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق فيحوز السفياني الأموال ثم تخرج في حلق السفياني قرحة ثم يدخل إلى الكوفة غدوة ويخرج منها بالعشي بجيوشه فإذا كان بأفواه الشام توفي وثار أهل الشام فبايعوا ابن الكلبية اسمه عبد الله بن يزيد بن الكلبية غائر العينين مشوه الوجه فيبلغ أهل المشرق وفاة السفياني فيقولون ذهبت دولة أهل الشام فيثورون ويبلغ ابن الكلبية فيثور بمجموعه إليهم فيقتتلون بالألوية فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يدخلوا الكوفة فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية والنساء ثم يخرب الكوفة ثم يبعث منها جيشا إلى الحجاز). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 177.

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا وقع الإختلاف الآخر في بني العباس وذلك بعد خروج السفياني ابن آكلة الأكباد وفي اختلافهم الآخر الفناء فحينئذ فانتظروا وقعة الثنية ووقعة التدمر ووقعة بالحصى عظيمة فيغلب بنو العباس وأهل المشرق حتى تسبى نساءهم ويدخلوا الكوفة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 134.

 

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( .. ثم يخرج رجل كان مختفيا في بطن الوادي فيلي أمر ذلك الجيش وأصل مخرجه غضب مما صنع الصخري بأهل بيته فيسير بجنود المشرق نحو الشام ويبلغ الصخري مسيره إليه فيتوجه بجنود أهل المغرب إليه فيلتقون بجبل الحصى فيهلك بينهما عالم كثير ويولي المشرقي منصرفا ويتبعه الصخري فيدركه بقرقيسيا عند مجمع النهرين فيلتقيان فيفرغ عليهما الصبر فيقتل من جنود المشرقي من كل عشرة سبعة ثم يدخل الصخري الكوفة فيسوم أهلها الخسف ويوجه جندا من أهل المغرب إلى من بإزائه من جنود المشرق فيأتونه بسبيهم فإنه لعلى ذلك إذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة فيقطع إليه من الكوفة بعثا يخسف به.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 122.

* مرج الصفر: يقع جنوب دمشق قرب بلدة الكسوة 35 كم جنوب دمشق على طريق درعا.

* مرج الثنية: ؟ ثنية العقاب والمرج مرج عذراء على مقربة من دمشق.

* الحص : ؟ جبل الحص حوالي 55 كم جنوب شرق حلب. او الحصن 60 كم غرب حمص او الحصن عند الطرف الجنوبي لمدينة اربد الاردنية 30 كم جنوب درعا.

* أبن الكلبية: هي أم يزيد بن معاوية الكلبية وهي ميسون ابنة مجدل.

* الخارطة التالية تبين حركة السفياني الثاني الى العراق قبل شهر رجب: تسلسل المعارك: مرج الصفر ثم مرج الثنية ثم الحص ثم قرقيسيا ثم عقرقوف ثم يدخل الكوفة وقت الظهر وينسحب وقت العشاء.

 

حركة السفياني الاول الى العراق قبل شهر رجب

 

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( يجئ البربر حتى ينزلوا بين فلسطين والأردن فتسير إليهم جموع المشرق والشام حتى ينزلوا الجابية ويخرج رجل من ولد صخر في ضعف فيلقى جيوش المغرب على ثنية بيسان فيردعهم عنها ثم يلقاهم من الغد فيردعهم عنها فينحازون وراءها ثم يلقاهم في اليوم الثالث فيردعهم إلى عين الريح فيأتيهم موت رئيسهم فيفترقون ثلاث فرق فرقة ترتد على أعقابها وفرقة تلحق بالحجاز وفرقة تلحق بالصخري فيسير إلى بقية جموعهم حتى يأتي ثنية فتق (؟ فيق) فيلتقون عليها فيدال عليهم الصخري ثم تعطف إلى جموع المشرق والشام فتلقاهم فيدال عليهم ما بين الجابية والخربة حتى تخوض الخيل في الدماء ويقتل أهل الشام رئيسهم وينحازون إلى الصخري فيدخل دمشق فيمثل بها وتخرج رايات من المشرق مسودة فتنزل الكوفة فيتوارى رئيسهم فيها فلا يدرى موضعه فيتحين (فيحيز) ذلك الجيش ثم يخرج رجل كان مختفيا في بطن الوادي فيلي أمر ذلك الجيش وأصل مخرجه غضب مما صنع الصخري بأهل بيته فيسير بجنود المشرق نحو الشام ويبلغ الصخري مسيره إليه فيتوجه بجنود أهل المغرب إليه فيلتقون بجبل الحصى فيهلك بينهما عالم كثير ويولي المشرقي منصرفا ويتبعه الصخري فيدركه بقرقيسيا عند مجمع النهرين فيلتقيان فيفرغ عليهما الصبر فيقتل من جنود المشرقي من كل عشرة سبعة ثم يدخل الصخري الكوفة فيسوم أهلها الخسف ويوجه جندا من أهل المغرب إلى من بإزائه من جنود المشرق فيأتونه بسبيهم فإنه لعلى ذلك إذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة فيقطع إليه من الكوفة بعثا يخسف به). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص122.

* الجابية: جنوب دمشق على طريق درعا.

* الخربة: جنوب الجابية على طريق درعا.

* عين الريح وثنية فتق (؟ فيق): في الجولان عند الحدود السورية الأردنية الفلسطينية 7 كم شرق بحيرة طبرية.

* بيسان: شمال دمشق شرق الزبداني بين طريق بيروت وطريق حمص. مرج بيسان: شرق الجولان على الحدود السورية الاردنية الفلسطينية.

* قنسرين: في هضبة حلب الجنوبية وهي عبارة عن مدينة أثرية، حوالي 40 كم عن مدينة حلب.

 

قال الوليد فأخبرني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام قال ( يقتتلون هنالك قتالا شديدا فبينا هم كذلك إذ ثار بهم السفياني فيهزم الفريقين حتى يدخلهم الله الكوفة فيكون أول للنهار له وآخره عليه). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 134.

 

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( بعث السفياني على جيش العراق رجلا من بني حارثة له غديرتان، يقال له نمر (أو قمر) بن عباد، رجلا جسيما على مقدمته رجل من قومه قصير أصلع عريض المنكبين، فيقاتله من بالشام من أهل المشرق، وفي موضع يقال له البنية (الثنية) وأهل حمص في حرب المشرق وأنصارهم، وبها يومئذ منهم جند عظيم تقاتلهم فيما يلي دمشق، كل ذلك يهزمهم. ثم ينحاز من دمشق وحمص مع السفياني، ويلتقون وأهل المشرق في موضع يقال له المدين مما يلي شرق حمص، فيقتل بها نيف وسبعون ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق. ثم تكون الدبرة عليهم، ويسير الجيش الذي بعث إلى المشرق حتى ينزلوا الكوفة، فكم من دم مهراق وبطن مبقور، ووليد مقتول، ومال منهوب، ودم مستحل. ثم يكتب إليه السفياني أن يسير إلى الحجاز، بعد أن يعركها عرك الأديم). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 89 الحديث 636 (1 مصدر).

* المدين (المدائن قرب قرقيسيا): بين البوكمال ودير الزور 90 كم عن الحدود العراقية السورية.

* "اهل المشرق": اصطلاح اطلق على المعسكر الشرقي (الترك الخزر الروس) في مقابل "اهل المغرب" المعسكر الغربي كما سنرى لاحقا. كما واطلق اصطلاح "اهل المشرق" على الرايات السود واهل العراق مقابل "اهل المغرب" والمصريين والبربر.

 

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمـد بن علي الباقر عليهما السلام (... ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام، ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات:  راية الأصهب، وراية الأبقع وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف. ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة،…). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).

 

سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله ص (وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب، فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك، حتى ينزل دمشق، فلا يأتي عليه شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفا، فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وجيشا إلى المدينة حتى ينزلوا بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة، فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف، ويبقرون بها أكثر من مائة امرأة، ويقتلون بها ثلاثمائة كبش من بني العباس، ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها، فعند ذلك يخرج دابة من المشرق يقودها رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح فيستنقذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة ويقتلهم.  ثم يخرجون متوجهين إلى الشام، فتخرج رأيه هدى من الكوفة فتلحق ذلك الجيش منها على مسيرة ليلتين (الفئتين)، فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 481 الحديث 321 (12 مصدر).

* فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب: الحرب العالمية بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي. أي ان الحرب العالمية المدمرة ستكون قبل ظهور السفياني الثاني في رجب.

 

حدثنا أبو عثمان، عن جابر عن أبي جعفر ( إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفا، فعند ذلك هلاك عبد الله. ويخلع المخلوع ويتسبب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر الأخوص على مدينة عنوة (المدينة عنوةً) فيقتل بها مقتلة عظيمة، وتقتل ستة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 274 الحديث 807 (1 مصدر). 

* الأبقع: من مصر.

* المنصور: هو اليماني القحطاني المنصور الظالم من اليمن.

* الكندي: قائد الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر، هو رجل من كندة.

* يطلع القرن ذو الشفا: طلوع نجم الآيات المذنب في شهور صفر والربيعين ويصل الأرض في منتصف شهر رمضان. أي هذه الأحداث تتزامن مع نجم الآيات المذنب.

* يخلع المخلوع: هنالك نص بخلع اخر حاكم للعراق بعد سنتين من حكمه. تفاصيل هذا الحدث تجدها في صفحة احداث الكوفة.

* صبراً: ان يُمْسك حَيّاً ثم يُرْمَى بشيء حتى يُقْتَل، اي مقيدون وواقفون لا يستطيعون القتال (يشابه الاعدام بالرصاص في هذا الزمان). وورد في خطبة المخزون المنسوبة لأمير المؤمنين علي ع (وقتل الأسبغ المظفر صبرا في بيعة الأصنام مع كثير من شياطين الانس).

* الكبش: كبير القطيع وقائدها.

 

حدثنا أبو عمرو البصري عن ... عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ( إذا ظهر الترك (و) الخزر بالجزيرة وأذربيجان، والروم بالعمق وأطرافها، قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين، والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق، وقد اشتغل كل ناحية بعدو. فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأتيه مدد، صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 134.

* الترك الخزر: الروس الترك السلاف المارقة بنو قنطورة. وهنالك نصوص عن نزولهم من باب أرمينية.

* العمق: سهل العمق: شمال غرب حلب ويمتد الى الأسكندرون المحتل في سوريا.

* رجل من قيس من أهل قنسرين: هو الأصهب الثاني - راية قيس. قنسرين: مدينة أثرية حوالي 40 كم جنوب مدينة حلب.

 

ذكر رسول الله ص ( يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبينا هم ينظرون في أعاجيبه، إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها، ويخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عن ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 410 الحديث 270 (5 مصدر).

 

عن الإمام علي ع (... عند وصول رسل المغاربة اليه ومثولهم بين يديه فعندها يخرج من المغرب اناس على شهب الخيول بالمزامير والاعلام والطبول فيملكون البلاد ويقتلون العباد ثم يخرج من السجن غلام يفني عددهم ويأسر جندهم ويهزمهم ويردهم الى بيت المقدس ويرجع منصورا مؤيدا محبورا ثم يعود المغربي الى مصر وقد نقص نيلها ويبست اشجارها وعدمت اثمارها). الزام الناصب ص 206 \ وبشارة الاسلام ص 56 و57 \ الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص 204 وبشارة الاسلام ص 83.

* في النص اعلاه ورد ان السفياني الثاني سيكون في السجن وسيخرج بعد وصول طلائع اهل المغرب الى دمشق. ويبدو ان السفياني الأول هو من سجنه. وهنالك احتمال اخر: (السجن) هو الأسم القديم لقرية المزرعة 10كم شمال غرب السويداء / الحافة الجنوبية للوادي اليابس.

* الخارطة التالية تبين حركة السفياني الثاني الى حمص ثم العودة لمحاربة اهل المغرب والبربر في الاردن والعريش بعد شهر رجب: 

 

حركة السفياني الثاني الى حمص ثم العودة لمحاربة اهل المغرب البربر في الاردن والعريش

 

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين لأحتوائه على أسماء الشهور العربية وآيات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! ) : (... ويبلغ الملك خروجه وأهل العراق، فيقولون للملك: هذا رجل قد بلغنا أنه يملك، وأنه يقتل كل من حاربه ممن يرجو أن يظفر به فيقاتله، بل نلزم بيوتنا أو نهرب عنه اذا بلغ الينا! ويبلغ ذلك من قولهم الملك ويسوؤه ذلك، ويجمع خاصته من الأترك والعجم من أهل خراسان وغيرهم، فيقول لهم: ان هذا العدو لا نطيقه، ولا نقاتله الا من كان علي مثل رأيكم، فاستعدوا لقتاله، ودعوا الوجوه الاخر. ثم يجمع أهل بيت المملكة ومواليهم ويرسل الى بني عمهم قبيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم (بنو هاشم) فيعلمهم أن هذا هو السفياني يجدونه في أخبار مشايخ العلماء، أنه يخرج فيقتل كل من قدر عليه من ولدها ومن مواليهم، فالرأي أن تخرجوا اليه في مواليكم وعبيدكم، ومن أطاعكم، فنحاربه علي أنفسنا وملكنا حتى نظفر أو نهلك، فانا ان أمسكنا عن قتاله لم يمسك عنا، ومتى قدر علي أحد منا ذكرا كان أو انثي لم يستبقه قتلا وذمارا. فيجتمعون ويتوجهون اليه في سبعة عسكر يتبع بعضها بعضا، في أوائلها الجيش الكبر في الأترك وعجم أهل خراسان ومن أطاعهم من سائر الناس، ولا يخرج بهم من سائر أهل الأمصار الا الجهال لما قد بلغهم أن السفياني يقتل كل من ظفر به الى أن يأتي بلدهم، فيحاربوه عن حريمهم، وبنادر عسكر الملك. فيسير الأول فينزل الرقة، والعسكر الثاني دونه بمرحلة، ثم الثالث دون الثاني بمرحلة، ثم الرابع دون الثالث بمرحلة، ثم الخامس دون الرابع بمرحلة، ثم السادس دون الخامس بمرحلة، ثم السابع دون السادس بمرحلة؛ ويقتل القائد الأول ومعه الأترك وغيرهم، وهم سبعون ألفا ونيف، ويعجلون السير الى الرقة، فيلقاهم السفياني فيقتتلون يومهم وليلتهم في ليلة النصف من الشهر في ضوء القمر، فيقتل منهم مائة ألف قتيل، كثرهم من جند الملك. ثم ينهزم جند الملك الى الرقة، وقد بلغ أهل الشام من أهل كل مدينة، مسير السفياني والتقاؤه هو وجند الملك، فقالوا: نحن مع من غلب. ويسير السفياني خلفهم الى الرقة، فيلتقون فيقتتلون، فيهزم السفياني من جند الملك، وتجتمع العسكر كلها الى دون الرقة، وتعجبهم كثرتهم، ثم يلتقون فيقتتلون، فيهزم جند الملك، ويتبعهم السفياني يقاتلهم كل يوم وهم ينهزمون حتى يبلغ بهم (الأنبار) من أرض العراق، وجند السفياني في الجانب الغربي، وفيه يحاربهم جند الملك. فاذا صاروا الى الأنبار، عقد جند الملك الجسر، وعبروا أسفل الأنبار بمسيرة نصف يوم، ثم قطعوا الجسر وأخرجوا سفن الجسر وغيرها لكيلا يعقد السفياني فيها جسرا ويعبر اليهم، وللسفياني سفن فيها خزائنه أخذها من الرقة، فجعل فيها خزائنه والأعلاف من التبن والشعير والدقيق، وسفن التجار فيها الدقيق، وجميع ما يباع من التمر والفوكة وغير ذلك، فقال للتجار: أخرجوا ما في سفنكم الى الشط. ثم يجمع تلك السفن فعقد جسرا، ثم أرسل الفرات، فأتي السفن ليعقد للتجار جسرا، ويرد عليهم سفنهم أو بدلها، أي ذلك أحبوا فعل، وأجابهم اليه، فعقد الجسر وأقامه؛ ثم أرسل الى أسفل الفرات ليؤتي بالسفن التي هي هنالك، فاذا السفن التي يؤتي بها أحكم صنعة وأجود من السفن التي كانت معه، فلما رأها كذلك اشتراها، وعقدها جسرا، ورد تلك السفن الى أصحابها. ثم ان السفياني يعبر، فيلتقون مع جند الملك دون الفرات، فيقتتلون فيقتل من جند الملك نصفهم، وينهزم الباقون الى موضع يقال له (عقرقوف) وهنالك بساتين ونخيل وأشجار وأنهار يأخذ بعضها من بعض، فيأمر السفياني أصحابه كلهم فيرحلون، ويدخلون فيقاتلون جند الملك الى مدينة الملك. ويرسل الى جميع من يرجو نصره من شاطي ء دجلة الى أرض الجبل الى البصرة، والى الأهواز وفارس أن يعينوه، فيجتمع اليه ثلاثمائة ألف من الناس، ويعسكر علي ثلاثة فراسخ من دجلة فيما بين عقرقوف ودجلة ناحية المشرق ونحو الفرات، ويتبعهم السفياني فيقتتلون أشد قتالا كان قبل ذلك. فيهزمون جند الملك، ويتبعهم الى دجلة، ويحولون بينهم وبين من يليهم، فيغرق كثرهم، ويرمون أنفسهم في دجلة فيغرقون، ويهرب بعضهم الى أسفل من ذلك الى مدائن كسري، ويبقي الملك في المدينة. فيحاربهم السفياني ويخرج اليهم الملك، فينزل علي باب مدينة الملك، ويصف جنوده حول المدينة، وعلي مدينة الملك سور قد بناه علي مدينة حديثة البناء لم يستحكم بعد، ومع هذا (القيسي) قوم من الأعراب معهم نساءهم وأولادهم، ويقاتلون معه في الناحية التي أمره الملك أن يقيم بها، ويكفيه ناحيتها، وخلف القيسي أيضا جندا، عليهم بعض قواد الملك، قد أحدقوا بسور المدينة لكيلا يدخلها جند السفياني فيحاربهم، ولا يزال السفياني يحاربهم ويمنعهم المسيرة من فوق المدينة ومن تحتها، ويرسل السفياني جندا الى (المدائن) فيأخذونها وجميع السفن، فيعقد الجسر أسفل المدينة مما يلي المدائن. ويعبر نصف جنده، فيحاصرون مدينة الملك شهرا، ثم يهدمون السور، ويدخلون المدينة، فيقتلون الرجال في السكك والأسواق والدروب، ويدخلون الدور فيقتلون من فيها، ويأخذون الأموال والأمتعة، ويأخذون من استحسنوا من النساء والجواري والغلمان، ويأخذون بنات القيسي الذين هم قومه، فيردفونهم خلفهم، وعلي نساء القيسي خلاخل من فضة يري بريقهن وهن مرتدفات خلف الأترك. ويبلغ الملك الهزيمة، فيخرج من المدينة فيمر مستخفيا هاربا من دار الى دار، ومن درب الى درب حتى يفلت فيأتي (حلوان). ويغضب (القيسي) فينادي في أصحابه القيسيين: ألحقوا بنا القوم الذين أخذوا حرمنا نقاتلهم حتى نستنقذ حرمنا أو نموت. فيخرجون، فاذا رأينهم رمين بأنفسهن عن الدواب، ويلاحقهن القيسيون مصلتي السيوف، فيقتلون بعض الأترك، ويهرب عنهم اولئك الأترك، وهم قليل فيأخذون نساءهم، ويرجعون. ثم يفتح، المدينة ويسأل السفياني عن الملك، فيقال له: قد هرب، ويظهر الملك بحلوان، ويجتمع اليه بنو هاشم ومواليهم في جند أغلبهم من قد وطن نفسه علي الموت من الأترك، لأنه قد قتل كثرهم. فيسير اليهم السفياني، فيصلون (حلوان) فيقتل من جند الملك نيفا علي خمسين ألف، وينهزم الملك، ويتفرق عنه أصحابه، ويومئذ لا يبقي تركي من جند الملك الا قتل، ويهرب الملك الى خراسان، ويرجع السفياني الى (المدائن) فينزلها، ويخطب في أصحابه يوم الجمعة، وعليه لباس أحمر، وعلي رأسه عمامة خضراء، وهو شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم القامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري، يحسبه من لا يعرفه أعور، وليس بأعور. ثم ينزل عن المنبر، فيقود القواد، ويولي الولاة علي الوجوه التي افتتحها، ويأمر خليفته (الزهري) واسمه (عبيد بن نباتة الزهري) والثاني (مالك بن المقدام) أخو (المقدام الجهني) والثالث (المعمر بن عباد الهلالي) والرابع (الطفيل ابن عمرو العبسي) والخامس (نصر بن منصور القيسي) وهو (ابن عمر بن عمرو القيسي) والسادس (غالب بن عامر الكلبي) والسابع (عمارة بن عقال العامري) والثامن (مسمع بن سالم الربعي الشيباني) والتاسع (وائل بن ربيعة اليشكري) والعاشر (مسروق بن مسعدة التغلبي) من تغلب ربيعة. ثم يأمر الزهري أن يسير الى الكوفة، فان دخلوا في طاعته وبايعوا له أخذ بيعتهم، وولي عليهم رجلا منهم يرضاه، وسار الى المدينة، ثم الى مكة، وان هم أبوا وقاتلوا قاتلهم، فان ظفر قتل الرجال وسبي النساء والذراري، وأخذ الأموال، وسار الى المدينة يفعل مثل ذلك، ثم سار الى اليمن، فيفعل مثل ذلك. فيسير الزهري، ويسير وائل بن ربيعة اليشكري الى البصرة وأرضها، ويسير عمارة بن عقال العامري الى خراسان - وهو خليفة لابن السفياني - فيسير كل واحد من هؤلاء الى الوجه الذي وجه له، فيحارب أهله، فيظهر عليهم، ويستقيم له أمر سواد بابل، وأرض البصرة، والأهواز وفارس الا أهل الكوفة، فانه يحاربهم أربعة أيام، فيهزمهم ويدخل الكوفة، فيقتل الرجال ويدخل علي النساء، فيقتل كل من يمتنع منه، فكم من امرأة حامل مبقورة البطن، وكم من عذراء مفترعة، وكم من وليد مشدوخ، ومال منهوب، وجارية عذراء مكشوفة تساق كما يساق السبي من الروم وأهل الكفر، ويقيم في ذلك عشرة أيام. ثم ينزل بين الحيرة والكوفة، ويكتب بذلك الى السفياني، فيكتب اليه: أن قد أصبت فاقسم الفيء بين أصحابك، وسر لوجهك الذي امرت به أن تسير اليهم...). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

* تفاصيل عديد وردت في النص اعلاه لا تحتاج الى شرح.

* علامة (أنعقد الجسران): هما جسرا السفياني الثاني في العراق؛ في الأنبار على الفرات، وفي المدائن - جنوب بغداد مما يلي الكرخ على دجلة / يعقد الجسر أسفل المدينة مما يلي المدائن.

* من نصوص ان السفياني الثاني يدخل بغداد يوم الجمعة يوم عيد الفطر بعد حصارها لشهر كامل هو شهر رمضان. والنص اعلاه يذكر معركة في الأنبار في منتصف الشهر القمري السابق، أي منتصف شعبان. وبالتالي دخول السفياني الثاني للعراق يكون بعد حدود شهر من ظهور كما ورد في نص. اول معارك السفياني الثاني ضد اهل المشرق في العراق تبدأ بين حمص والرقة في النصف من شهر شعبان. ثم معارك شبه يومية الى ان يصل الانبار ويعقد جسر لعبور الفرات ثم يحاصر بغداد شهراً ويعقد جسر في المدائن على نهر دجلة لأكمال حصار بغداد من الشرق ويتخذ المدائن مقراً لمعاركه في العراق. ثم يحرك جيشه الى الحلة وكربلاء فمعركة جبل الذهب الذي انحسر عنه الفرات ثم معركة الكوفة ليدخلها يوم الزينة اول ايام عيد الاضحى 10 ذي الحجة يوم جمعة.

* تم بناء سور حول بغداد لم يكتمل جزئه الشرقي والجنوبي وتوقف العمل به 2018. واشارت التقارير الى ان السور يُحيط ببغداد بشكل دائري، بمساحة 200 كيلومتر، وبارتفاع 3 أمتار من الكتل الإسمنتية، تعلوه أسلاك شائكة، كما أن هناك خندقاً بعرض 3 أمتار وبعمق مترين، ومن المفترض نشر مناطيد مراقبة ومنظومات إلكترونية توفر مراقبة بنطاق 360 درجة حول بغداد. ان السور يمتد من غرب بغداد، من منطقة الخمسة بيوت عند سيطرة الصقور، وهي مناطق تابعة لمحافظة الأنبار، ويلتف شمالاً إلى عقرقوف الأثرية، ثم التاجي والطارمية، ثم منطقة السدة التابعة لمحافظة صلاح الدين، وجنوباً إلى الرضوانية مروراً بصدر اليوسفية، ثم المحمودية واللطيفية، وشرقاً يقتطع أجزاء من محافظة ديالى. لاحظ ان معارك كبرى ستحدث قرب المدائن وعقرقوفا عند سور بغداد!

* المدينة الحديثة هي بسماية. وتقع حوالي 10 كم تقريبا شمال المدائن و10 كم الى الجنوب الشرقي من حدود مدينة بغداد على الطريق الدولي الرابط بين بغداد- كوت. حاليا، العمل متوقف في نهاية 2022 بعد انجاز 40 % من المشروع ويتوقع ان يكتمل في 2027.

 

(... ثم يتولي بعد شهور يسيرة رجل من أهل بيت الملك الثالث، يقال له (السفياني، عنبسة بن هند) وهو رجل شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم الهامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري كسرا شديدا، يحسبه من يراه (لانبت وجهه) أنه أعور، تجتمع اليه قبائل العرب، فيكثر أصحاب السفياني، ويعظم أمره، وينتصب له رجل من ربيعة (منطقة الجزيرة شرق سورية وغرب العراق)، فيحاربه شهرا، ويستغنم (الجرهمي) شغل السفياني بالربيعي فيغلبه علي حمص، ويخرج (الأصهب) بنصر ). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

 

عن عبدالله ابن مسعود رفعه إلى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لما تولى الخلافة أتى إلى الكوفة، فرقي جامعها وخطب الناس (... ينادي فيها الصارخ مرتين ألا وإن المُلك في آل علي بن أبي طالب فيكون ذلك الصوت من جبرائيل، ويصرخ إبليس لعنه الله ألا وإن المُلك في آل أبي سفيان فعند ذلك يخرج السفياني فتتبعه مئة ألف رجل ثم ينزل بأرض العراق ما بين جلولاء وخانقين فيقتل فيها الفجفاج فيُذبح كما يُذبح الكبش، ثم يخرج شعيب بن صالح من بين قصب وآجام، فالعجب كل العجب ما بين جمادي ورجب مما يحل بأرض الجزائر ... يخرج السفياني في عصائب أهل الشام فتختلف ثلاث رايات؛ فراية الترك، وراية العجم وهي سوداء، وراية السفياني فيقتتلون ببطن الأزرقي قتالا ً شديدا ً فيقتل منهم ستون ألف ثم يغلبهم السفياني فيقتل منهم خلق كثير ويملك بطونهم حتى يقال فيه " والله ما كان يقال عليه إلا كذبا ً "، والله إنهم لكاذبون ولا يعلمون ما تلقه أمة محمد منه ما قالوا ذلك حتى يسير فأول سيره إلى حمص وإن أهلها بأسوأ حال ثم يعبر الفرات من باب مصر وينزع الله من قلبه الرحمة ويسير إلى موضع يقال له قرية سبأ (50 كم شمال دمشق على الطريق الى حمص/ او سباع شرق حماة) فيكون له بها وقعة عظيمة فلا تبقى بلد إلا وبلغهم خبره فيدخل من ذلك خوف وجزع فلا يدخل بلدا ً بعد بلد إلا واقع أهلها فأول وقعة يوقعها بحمص ثم يرجع إلى دمشق وقد دانت له الخلق، فيجيش جيشا ًإلى المشرق فيقتل بالزوراء سبيعن ألفا ً ويبقر بطون ثلثمائة إمرأة حامل، ويخرج الجيش إلى كوفانكم هذه فكم من باكٍ وباكية فيقتل بها خلق كثير ... معاشر الناس ألا أنه وإذا ظهر السفياني تكون له وقايع عظام فأول وقعة بحمص ثم بحلب ثم بالرقة ثم بقرية سبـأ ثم برأس العين ثم بنصيبين ثم بالموصل وهي وقعة عظيمة ثم تجتمع إلى الموصل رجال الزوراء ومن ديار يونس إلى اللخمة وتكون وقعة عظيمة يقتل فيها سبعون ألفا ً ويجري على الموصل قتال شديد يحل بها ثم ينزل إلى السفياني ويقتل منهم ستين ألفا وإن فيها كنوز قارون ولها أحوال (اهوال) عظيمة بعد الخسف والقذف والمسخ وتكون أسرع ذهابا ً في الأرض من الوتد الجيد في أرض الرجف). خطبة البيان المنسوبة لأمير المؤمنين علي ع الزام الناصب ج2.

 

سمعت أبا جعفر (محمـد الباقر) ع يقول (اتقوا الله واستعينوا على ما أنتم عليه بالورع والاجتهاد في طاعة الله، فإن أشد ما يكون أحدكم اغتباطا بما هو فيه من الدين لو قد صار في حد الآخرة وانقطعت الدنيا عنه، فإذا صار في ذلك الحد عرف أنه قد استقبل النعيم والكرامة من الله والبشرى بالجنة وأمن مما كان يخاف، وأيقن أن الذي كان عليه هو الحق، وأن من خالف دينه على باطل وأنه هالك. فأبشروا ثم أبشروا بالذي تريدون، ألستم ترون أعداءكم يقتتلون في معاصي الله، ويقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم، وأنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم. وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم، وهو من العلامات لكم، مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم). فقال له بعض أصحابه: فكيف نصنع بالعيال إذا كان ذلك؟ قال: (يتغيب الرجال منكم عنه، فإن حنقه وشرهه إنما هي على شيعتنا، وأما النساء فليس عليهن بأس إن شاء الله تعالى)، قيل: فإلى أين مخرج الرجال ويهربون منه؟ فقال: ( من أراد منهم أن يخرج يخرج إلى المدينة أو إلى مكة أو إلى بعض البلدان، ثم قال: ما تصنعون بالمدينة وإنما يقصد جيش الفاسق إليها، ولكن عليكم بمكة، فإنها مجمعكم، وإنما فتنته حمل امرأة: تسعة أشهر، ولا يجوزها إن شاء الله). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 271 الحديث 800 (2 مصدر). 

* في النص اعلاه ورد ان السفياني الثاني سيمكث قبل وصوله لشيعة العراق شهر او شهرين. وهذا يطابق ما ورد اعلاه في انه يدخل العراق في حدود منتصف شعبان.

* سيقتل السفياني خلق كثير من السنة قبل ان يبدأ بالشيعة. ولا يستثني مذهب فهو ملحد متـنصر بايع المسيح الأعور الدجال ودينه. 

* ما ورد في النص عن ان النساء والعيال في آمان غير صحيح أذ لا يطابق عدة نصوص حول سبيه النساء وبقر بطون الحوامل وافتضاض الباكرات.

 

عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا، ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة، يقسم أموالها. ودخوله مكة بعد ما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا، ثم ينفتق عليهم خلفهم فتق فيرجع طائفة منهم إلى خراسان فتقبل خيل السفياني وتهدم الحصون حتى تدخل الكوفة وتطلب أهل خراسان، ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي، ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة. ثم يخرج المهدي ومنصور (من الكوفة في صيغة خطأ) هاربين ويبعث السفياني في طلبهما، فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم، ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم. وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء، فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون، ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم. ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل، وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة. وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 400 الحديث 260 (4 مصدر).

 

قال أبو عبد الله (جعفر الصادق) ع ( لا يذهب مُلك هؤلاء حتى يستعرضوا الناس بالكوفة في يوم الجمعة، لكأني أنظر إلى رؤوس تندر فيما بين باب الفيل وأصحاب الصابون.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 482 الحديث 1050 (5 مصدر).

 

قال أبو عبد الله (جعفر الصادق) ع ( إن لولد فلان عند مسجدكم، يعني مسجد الكوفة، لوقعة في يوم عروبة، يقتل فيها أربعة آلاف من باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالا من أخذ في درب الأنصار.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 482 الحديث 1051 (5 مصدر).

* يوم عروبة: هو يوم الجمعة في الجاهلية.

* باب الفيل هي الباب الرئيسي لمسجد الكوفة وهو نفسه باب الثعبان.

* درب الأنصار: هو الطريق الرئيسي الحالي بين مركزي مدينتي الكوفة والنجف.

* الخارطتان التالية تبين حركة السفياني الثاني الى العراق وحول بغداد بعد شهر رجب:

 

حركة السفياني الثاني الى العراق بدأً من منتصف شعبان

 

 

حركة السفياني الثاني لمحاصرة بغداد في شهر رمضان وموقع عقد الجسرين

 

خطبة لمولانا أمير المؤمنين علي ع تسمى المخزون (... ويبعث السفياني مئة وثلاثين ألفا إلى الكوفة فينزلون بالروحاء والفاروق وموضع مريم وعيسى عليهما السلام بالقادسية ويسير منهم ثمانون ألفا حتى ينزلوا الكوفة موضع قبر هود عليه السلام بالنخيلة فيهجموا عليه يوم زينة...). مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج ٢ - الصفحة ١٤٨.

* يوم زينة: هو يوم عيد الفطر أو الأضحى..

* الروحاء: الروحاء هي مناطق استراحة القوافل والأستعداد للسفر على اطراف البادية. وهنالك منطقة آثار كهذه جنوب بحر النجف.

* الفاروق: الفاروق لغوياً من افترقَ يفترق، افتراقًا، فهو مُفترِق. ومكان افتراق اي شيء يسمى الفاروق مثل مكان افتراق الطرق او الأنهار. وحالياً، يفترق نهر الفرات الى نهرين عند بلدة الكفل ويلتقيان في القادسية. من المعروف تاريخياً بأن مجاري الأنهار تتغير مع الزمن.

* موضع مريم وعيسى عليهما السلام بالقادسية: لا يعرف اين يقع بشكل مؤكد. وقيل ان الموضع يقع في او قرب كربلاء. لغوياً، القادسية هي السفينة الكبيرة. نهر الفرات شرق الكوفة ينقسم الى نهرين بينهما منطقة كبيرة تسمى القادسية تمتد من الكفل شمال الكوفة الى مركز القادسية جنوب الكوفة. حسب معجم البلدان للحموي ج 4؛ تقع القادسية حوالي 85 كم جنوب الكوفة.

* موضع قبر هود عليه السلام بالنخيلة: تقع النخيلة في بلدة الكفل شمال الكوفة بحوالي 25 كم على الطريق الى الكوفة من الحلة.

* من الواضح من المواقع اعلاه بأن جيش السفياني البالغ 130 ألف سيعسكر شرق الكوفة من الكفل الى الحيرة - ابي صخير وهي المنطقة بين نهري الفرات - القادسية.

* الخارطتان التالية تبين حركة السفياني الثاني الى جنوب العراق من بغداد الى الحلة فالكوفة:

 

حركة السفياني الثاني من بغداد الى الحلة فالكوفة في حدود شهري شوال وذي القعدة

 

 

حركة السفياني الثاني في العراق من الكوفة الى البصرة ثم الى أصطخر بايران والكويت فالخليج

 

 

 

 

تسلسل وتوقيت علامة (ظهور السفياني):

  1. السفياني الأول موجود بعدة سنوات قبل سنة أحداث الظهور ويواجه فتنة الشام.

  2. كسوف (طبيعي أو غير طبيعي) في شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم فاعلموا ان السفيانية قد ظهرت - الظروف لظهور السفياني الثاني.

  3. أنفراط الرايات السود الثانية ونزول الترك الخزر الى ايران والعراق وشرق تركيا وجزيرة الشام شمال الفرات ونزول الروم الى غرب تركيا وحلب وسواحل الشام ولبنان وفلسطين ومصر واختلاف ثلاث رايات في الشام.

  4. يُقاتل السفياني الاول الروم والترك في قرقيسيا ويُفهم من ان المعركة تدوم ساعات نهار يموت فيها مئات الالاف بأن اسلحة دمار شامل ستستخدم فيها.

  5. يدخل السفياني الأول العراق ثم معركة انحسار الفرات عن جبل من ذهب وخسف الارض بـ 90 % من مقاتلي كل الاطراف.

  6. تدخل بقايا جيش السفياني الاول الكوفة غدوة (بين الصباح والظهر) وينسحب عشاءاً بأتجاه الشام.

  7. يموت السفياني الاول في طريق عودته الى الشام قرب تدمر في أوائل شهر رجب بقرحة تصيبه (ربما نتيجة الاصابة بالاشعاعات النووية او التلوث الكيمياوي في معركة قرقيسيا).

  8. يثور اهل المشرق في العراق ويدخلون جزيرة الشام الى ما بعد الرقة.

  9. يظهر السفياني الثاني في دمشق في الوادي اليابس ويتحرك مع سبعة نفر الى دمشق ليخطب ظهر يوم جمعة بعد خسوف القمر (طبيعي أو غير طبيعي) في شهر رجب - ستة أشهر قبل عاشورا المحرم الظهور.

  10. يتزامن طهور السفياني الثاني في الشام مع وصول المنصور اليماني القحطاني والاصهب والابقع والرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر الى الشام وسيقاتلهم. ثم يقاتل اهل المشرق من العراق في الرقة ومن ثم يتحرك جيشه بأتجاهين؛ الى الجزيرة ثم رأس العين ثم القامشلي ثم الموصل وينزل الى خانقين ويحاصر بغداد من الشمال، والاخر الى مدين - قرقيسيا ثم الانبار ثم عقرقوف ليحاصر بغداد من الغرب والجنوب.

  11. للسفياني الثاني معارك مع جيش العراق وأهل المشرق من حمض الى الرقة الى مدين الى الأنبار ويعقد جسر على الفرات فيها، ثم يتوجه الى بغداد ومعركة عقرقوفا، ثم جنوباً ويعقد جسر في المدائن ويعبر نهر دجلة لأكمال حصار بغداد من الجنوب والشرق، ويستمر حصاره لبغداد شهرا - طوال شهر رمضان، ثم يدخلها في عيد الفطر.

  12. يتوجه جيش السفياني الثاني الى الحلة ثم الروحاء والفاروق قرب الكوفة فيدخلها بنصف جيشه في يوم الزينة، يوم عيد الاضحى 10 ذي الحجة ويبقى أربعة عشر يوماً. ويغادر الجزء الأخر الى الحجاز، اي بعد 24 ذي الحجة يوم قتل النفس الزكية بالمسجد الحرام.

  13. بعد 14 يوم لجيش السفياني الثاني في الكوفة، يغادر الى البصرة، ثم أصطخر بفارس لنصرة اتباعه في فارس وجزء منه الى الكويت والخليج.

  14. تقضي الرايات السود الثالثة للخراساني وشعيب والحسني على كل جيش السفياني واتباعه في ايران وباكستان وافغانستان ويطاردوهم الى البصرة ويدخلون الكوفة في حدود عاشورا المحرم الظهور.

  15. هذه ستة أشهر للسفياني الثاني يقاتل. ثم يعتكف في دمشق تسعة أشهر أخرى حتى حدود شهر رمضان ليكمل خمسة عشر شهر.

 

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من النصوص:

تفاصيل وأدلة معارك السفياني مع الرايات السود الثالثة لبني هاشم في ايران، ومع الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر والأبقع في الشام ومصر، ومع المنصور اليماني القحطاني الظالم في الأردن تجدها في صفحاتها.

 

عن الأمام محمـد الباقر ع  ( السفياني والقائم في سنة واحدة.). غيبة النعماني 27.

 

ذكر رسول الله ص ( يقتل السفياني كل من عصاه وينشرهم بالمناشير ويطبخهم بالقدور ستة أشهر، قال: ويلتقي المشرقين والمغربين.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 420 الحديث 287 (1 مصدر).

 

عن ابي جعفر محمـد بن علي عليهما قال ( إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 274  الحديث 805 (6 مصدر).

 

عن أبي عبد الله جعفر الصادق ع أنه قال ( السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 462 الحديث 1023 (12 مصدر).

 

( واستقام له المُلك في كل ما ولي الا مكة واليمن، فانه يبعث بجيشه اليهما. فيهلكه الله بالبيداء، فكان مُلكه ذلك تسعة أشهر من يوم خرج بدمشق الى أن ظهر على المُلك، ومُلك العراق الأول، ثم عراق المشرق بخراسان وما والاها.). الملاحم لابن المنادي ص 84.

 

عن ابي جعفر محمـد الباقر ع ( ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان، فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر، ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 128.

 

عن أم سعيد الأحمسية قالت: قلت لأبي عبد الله (جعفر الصادق) ع: جعلت فداك يا بن رسول الله اجعل في يدي علامة من خروج القائم، قالت: قال لي: ( يا أم سعيد إذا انكسف القمر ليلة البدر من رجب وخرج رجل من تحته، فذاك عند خروج القائم.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 461 الحديث 1022 (2 مصدر).

 

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع ( تختلف ثلاث رايات، راية بالمغرب، ويل لمصر (الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر) وما يحل بها منهم، وراية بالجزيرة (القيسية - الأصهب)، وراية بالشام، تدوم الفتنة بينهم سنة. ثم يخرج رجل من ولد العباس بالشام، حتى تكون منهم مسيرة ليلتين، فيقول أهل المغرب: قد جاءكم قوم حفاة أصحاب أهواء مختلفة، فتضطرب الشام وفلسطين، فتجتمع رؤساء الشام وفلسطين، فيقولون اطلبوا مُلك الأول: فيطلبونه فيوافونه بغوطة دمشق، بموضع يقال لها حرستا، فإذا أحس بهم هرب إلى أخواله كلب، وذلك دهاء منه. ويكون بالوادي اليابس عدة عديدة فيقولون له يا هذا، ما يحل لك أن تضيع الاسلام أما ترى ما الناس فيه من الهوان والفتن؟ فاتق الله واخرج أما تنصر دينك؟ فيقول لست بصاحبكم، فيقولون: ألست من قريش، من أهل بيت المُلك القديم، أما تغضب لأهل بيتك وما نزل بهم من الذل والهوان؟ ويخرج راغبا في الأموال والعيش الرغد، فيقول اذهبوا إلى حلفائكم الذين كنتم تدينون لهم هذه المدة، ثم يجيئهم فيخرج في يوم جمعة فيصعد منبر دمشق وهو أول منبر يصعده، فيخطب ويأمرهم بالجهاد، ويبايعهم على أنهم لا يخالفون له أمرا، رضوه أم كرهوه). فقام رجل فقال: ما اسمه يا أمير المؤمنين؟ فقال: (هو حرب بن عنبسة بن مرة بن كلب بن سلمة بن يزيد بن عثمان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، ملعون في السماء، ملعون في الأرض، أشر خلق الله عز وجل أبا، وألعن خلق الله جدا، وأكثر خلق الله ظلما. قال: ثم يخرج إلى الغوطة، فما يبرح حتى يجتمع الناس إليه، وتتلاحق به أهل الضغائن، فيكون في خمسين ألفا، ثم يبعث إلى كلب فيأتيه منهم مثل السيل، ويكون في ذلك الوقت رجال البربر يقاتلون رجال الملك من ولد العباس، فيفاجئهم السفياني في عصائب أهل الشام.‏..). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 91 الحديث 639 (11 مصدر).

 

 

آل مرداس، من هم؟

ورد في الرواية التالية ان قبل راية آل البيت عليهم السلام في اخر الدنيا، وهي كما نعرف راية الإمام القائم المهدي المنتظر عج، سيكون لآل مرداس دولة، فأي دولة حالياً يمكن ان تكون دولة آل مرداس وما نسبهم؟ فهم من علامات اخر الزمان.

 

عن محمـد بن بشر سمعت محمـد بن الحنفية يقول ( ان قبل رايتنا راية لآل جعفر واخرى لآل مرداس، فأما راية آل جعفر فليست بشيء ولا الى شيء ، فغضبت وكنت اقرب الناس أليه فقلت: جعلت فداك ان قبل رايتكم رايات؟ فقال: ( أي والله ، ان لبني مرداس ملكاً موطداً لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير، سلطانهم عُسر ليس به يُسر، يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب، حتى اذا أمِنوا مكر الله وعقابه، صيح بهم صيحة لم يبق لهم راعي يجمعهم، ولا داع يسمعهم، ولا جماعة يجتمعون أليهم، ولقد ضربهم الله لهم مثلاً في كتابه (حتى اذا اخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها أتاها امرنا ليلاً او نهاراً). يونس 8). بحار الانوار 52 / 246 ح 127 وألزام الناصب ج2 ص 100، بشارة الإسلام: 150. منتخب الأثر: 452، ح 3. معجم أحاديث الإمام المهدي (عليه السلام): 3 / 472، ح 1036. كلاها عن غيبة النعماني: ص 290 باب ما جاء في المنع عن التوقيت.

 

(وذكر في بحار الانوار ان بنو مرداس كناية عن بني العباس إذ كان في الصحابة رجل كان يقال له عباس بن مرداس) وهذا خطأ واضح، أذ ان نسب عباس بن مرداس يرجع الى بني سليم ولا ينتسب الى بني العباس، بل ان عباس بن مرداس هذا توفى ايام الحكم الأموي ولم يشهد الحكم العباسي!

المرداسيون أسرة عربية من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية (ربيعة له كعب وكلاب) من القبائل العدنانية من قبيلة هوازن القيسية المضرية. وكانت مساكنهم في الجاهلية حمى الربذة، في جهات المدينة المنورة وفدك والعوالي. هاجر قسم منهم، واستقر على شواطئ الفرات الشامية !

بنو مرداس أسرة عربية أسست الدولة المرداسية شملت حلب ومنبج وبالس والرقة والرحبة ثم حمص وصيدا وبعلبك وطرابلس. أول أمرائها صالح بن مرداس الملقب بـ(أسد الدولة) أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد بن مدرك بن شداد بن عقبة ابن رافع بن زمل بن شعيب بن الحارث بن عامر بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية (المؤرخ النسّاب علي سلمان العُـقيلي). وهو مؤسسها 414-472 هـ / 1024-1079م على أنقاض الدولة الحمدانية. وقد كانوا في بداية الأمر على المذهب الشيعي إلا أنه تم تحويلهم إلى المذهب السني إبان تمدد الإمبراطورية السلجوقية في المنطقة وذلك أثناء حكم محمود بن نصر بن صالح المرداسي.

 

دولة آل مرداس في الشام

 

الخارطة أعلاه توضح مكان دولة آل مرداس وهو الشام! فهل حكام الشام الحاليون (عائلة الأسد) من نسل آل مرداس؟

ما منشور عن عائلة الأسد يوحي الى مجهولية اصلهم! ولكنهم من القبائل العلوية. ينتمي العلويون في الشام إلى أربع قبائل رئيسيّة هاجرت من جزيرة الشام قرب منطقة جبل سنجار في العراق، وهم الحدادين، الخياطين، المطاولة، والكلبيين. ويُعتقد ان أغلب العلويين ينتمون الى الأمير عز الدين أبو محمـد الحسن حسن بن يوسف مكزون ابن خضر المكزون السِّنجاري (583 - 638 هـ / 1187 - 1240 م) وهو أمير علويّ، كما كان شاعرا وفقيها يعدّه العلويون في سوريا من كبار رجالهم. والذي ينحدر نسبه الى المهلب بن أبي صفرة وهو من الولاة الأمويون وعينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) . ونسبه المهلب بن ابي صفرة (وأسمه ظالم) بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران الوّضاح بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الراكب، وهو غسان بن الأزد.

من النسب اعلاه يوجد: الحارث بن العتيك بن الأسد وله ستة نفر: وائل بن الحارث، وبه كان يكنى (وينحدر منه آل مرداس)، وأسد بن الحارث، وخالد بن الحارث، وعمرو بن الحارث، من بن القين بن حشر بن قضاعة. ثم من زوجته من بني النمر؛ بن وبرة وأخوه كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. . ومن نسل كلب بن وبرة بن ثعلبة: بنو عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، بطن عظيم. وعامر بن عوف بن بكر هذا هو أخو عامر بن صعصعة لأمه (جد آل مرداس): أمهما؛ عمرة بنت عامر بن الظرب العدواني، ولدت عامر بن صعصعة على رمل، وولدت عامر بن عوف عند أصل جبل؛ فأخبرها الكاهن بأنه سيعظم أمرهما وعددهما؛ ومنهم حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة الجندل، وتبوك من أطراف الشام. وجاء الإسلام والملك عليهم الأُكيدر. وأكيدر هذا هو الذي كتب إليه النبي بعد إسلامه. [ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180].

الخلاصة: بنو مرداس: من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بنو كلب: من بنو عامر بن عوف، أخو عامر بن صعصعة. اولاد وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة: أسد، والنمر (اسسوا الدول النميرية)، وكلب، قبائل ضخمة تعتبر اصل القبائل العلوية الحالية وهم اولاد عم.

أي ان آل مرداس والقبائل العلوية الحالية لهم نفس النسب ! وتنحدر عائلة الأسد من القبائل العلوية ولقب الأسد متكرر في اجدادهم!

وبالتالي، ان دولة آل مدراس في اخر الزمان هي دولة العلويون - عائلة الأسد الحالية في سوريا. فهل ينطبق عليهم ما ورد في الرواية (مُلكاً موطداً، لا يعرفون في سلطانهم شيئا من الخير، سلطانهم عُسر ليس به يُسر، يدنون فيه البعيد ويقصون فيه القريب، حتى اذا أمِنوا مكر الله وعقابه، صيح بهم صيحة لم يبق لهم راعي يجمعهم، ولا داع يسمعهم، ولا جماعة يجتمعون أليهم)؟ المصادر: (الأنساب للصحاري) و(جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180).

 

 

حكام الشام

التالي، أستناجات لما في النصوص عن حكام الشام.

 

  • السفياني الأول حاكم الشام منذ مدة لم تحدد في النصوص.

  • يحدث حدث ما في دمشق يؤدي الى هروب السفياني الأول من دمشق.

  • تدخل الرايات السود الثانية مع دعم الترك الخزر الروس الى الشام ودمشق لأعادة الحكم للسفياني الأول. ثم يتطور الأمر الى تحرير القدس.

  • بعد انفراط الرايات السود الثانية بعد شهر صفر وقدوم الترك والروم الى الشام، واعادة القدس لليهود، وأستيلاء الشيصباني على حكم العراق ودعم السفياني صاحب هجر، يتوجه السفياني الأول الى العراق للقضاء على الشيصباني وأعادة الحكم في العراق لمن ناصره سابقاً وللحصول على كنز الفرات وفي الطريق معركة قرقيسيا شرارة الحرب العالمية في جمادى الأول.

  • موت السفياني الأول في تدمر أثناء عودته من العراق في حدود جمادى الثاني - رجب.

  • يدخل الأصهب الثاني المرواني الى دمشق ويسيطر على الحكم. هو من نسل مروان الثاني بن محمـد بن مروان الأول بن الحكم بن أبي العاص الأموي.

  • تضطرب الشام وفلسطين مع ظهور الأبقع من مصر بالرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر، والمنصور اليماني القحطاني من اليمن.

  • ظهور السفياني الثاني في رجب ويحصر الأصهب الثاني في دمشق ويقضي عليه وأعوانه وعلى جميع الرايات الأخرى في الشام. السفياني الثاني (الصخري) من نسل عثمان بن عتبة (وزوجته بنت يزيد بن معاوية) بن أبو سفيان وهو صخر بن حرب بن أمية الأموي.

 

قال أمير المؤمنين عليه السلام ( لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام. ثم يقع التدابر والاختلاف بين أراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق فيهرب حاكمها منه ويجتمع أليه قبائل العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).

 

عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( أذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 329 الحديث 214 (1 مصدر).

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال (علامة المهدي إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف (صحيح) فيخلع بعد سنتين (سنين) من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278 .

 

قال أبو جعفر ع ( ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 128.

 

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة بن المنذر قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله ( يجئ البربر حتى ينزلوا بين فلسطين والأردن، فتسير إليهم جموع المشرق والشام حتى ينزلوا الجابية، ويخرج رجل من ولد صخر في ضعف فيلقى جيوش المغرب على ثنية بيسان فيردعهم عنها، ثم يلقاهم من الغد فيردعهم عنها، فينحازون وراها، ثم يلقاهم في اليوم الثالث فيردعهم إلى عين الريح، فيأتيهم موت رئيسهم فيفترقون ثلاث فرق، فرقة ترتد على أعقابها، وفرقة تلحق بالحجاز، وفرقة تلحق بالصخري فيسير إلى بقية جموعهم حتى يأتي ثنية فيق فيلتقون عليها فيدال عليهم الصخري، ثم يعطف إلى جموع المشرق والشام فيلقاهم فيدال عليهم ما بين الجابية والخربة حتى تخوض الخيل في الدماء، ويقتل أهل الشام رئيسهم وينحازون إلى الصخري فيدخل دمشق فيمثل بها. وتخرج رايات من المشرق مسودة فتنزل الكوفة فيتوارى رئيسهم فيها فلا يدرى موضعه فيتحير ذلك الجيش ثم يخرج رجل كان مختفيا في بطن الوادي فيلي أمر ذلك الجيش، وأصل مخرجه غضب مما صنع الصخري بأهل بيته، فيسير بجنود المشرق نحو الشام، ويبلغ الصخري مسيره إليه فيتوجه بجنود أهل المغرب إليه فيلتقون بجبل الحصى فيهلك بينهما عالم كثير ويولي المشرقي منصرفا ويتبعه الصخري فيدركه بقرقيسيا عند مجمع النهرين، فيلتقيان فيفرغ عليهما الصبر فيقتل من جنود المشرقي من كل عشرة سبعة، ثم يدخل جنود الصخري الكوفة فيسوم أهلها الخسف. ويوجه جندا من أهل المغرب إلى من بإزائه من جنود المشرق فيأتونه بسبيهم، فإنه لعلى ذلك إذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة فيقطع إليه من الكوفة بعثا يخسف به.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 209.

* يقتل أهل الشام رئيسهم (الأصهب الثاني الماروني) وينحازون إلى الصخري (السفياني الثاني).

 

 

 

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر..

 

 

 

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك وعائلتك واقاربك ومعارفك.

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر روابط الموقع اين ما أستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية. انقر على روابط المشاركة ادناه او على اليسار. حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد مع ذكر المصدر. ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة في هذا الموقع لفائدة الجميع.

  3. ساهم بالبحث. ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها. ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات. ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات. ان كنت تجيد لغة اخرى، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وترقب العلامات!

قسم التعليقات مقدم من Disqus