الروم زمان الظهور

طبيعة علامة (الروم زمان الظهور): المزايا الرئيسية:

طبيعة علامة (الروم زمان الظهور) : الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

الروم في قرون اخر الزمان:

للنبي دانيال ع الذي عاش في حدود 600 ق. م. كتاب ينسب أليه موجود ضمن التوراة والأنجيل (العهد القديم) ورد فيه بأن الروم سيسيطرون على انحاء الأرض في اخر الزمان. ثم يظهر منهم عرق يغير التقويم والشريعة ويفرض معتقداته على كل العالم. يطابق هذا الوصف البيض الأنكلوسكسون سكان بريطانيا وألمانيا وهولندا والدنمارك والنرويج والسويد الذين ينحدرون من اصول هندواوربية وثنية تعبد الشمس. وقد ابتكروا المذهب البروتستانتي (تغيير الشريعة) والتقويم الغريغوري وفرضوا قيمهم وهيمنتهم الاقتصادية على العالم.

وورد ان زمانهم يستمر ثلاث قرون ونصف على ثلاث مراحل؛ زمان، وزمانين، ونصف زمان.

2. تكلم دانيال وقال: كنت أنظر إلى رؤياي ليلا، فإذا بأربع رياح السماء قد هيجت البحر الكبير. 3. فطلع من البحر أربعة حيوانات عظيمة يختلف بعضها عن بعض. 4. الأول مثل الأسد وله جناحا عقاب (نسر). وبينما كنت أنظر، إذ آقتلع ( أنتتف) جناحاه، ثم آرتفع عن الأرض وقام على رجليه كإنسان، وأوتي قلب إنسان. 5. وإذا بحيوان آخر شبيه بالدب. فقام (فأرتفع) على جنب واحد، وفي فمه ثلاث أضلع بين أسنانه. فقيل له: (( قم فكل لحما كثيرا )). 6. وبعد ذلك، كنت أنظر، فإذا بآخر مثل النمر، وله أربعة أجنحة طائر على ظهره. وكان للحيوان أربعة رؤوس، وأوتي سلطانا. 7. وبعد ذلك كنت أنظر إلى رؤياي ليلا، فإذا بحيوان رابع هائل مريع قوي جدا، وله أسنان كبيرة من حديد. فكان يأكل ويسحق ويدوس الباقي برجليه، وهو يختلف عن سائر الحيوانات التي قبله، وله عشرة قرون. 8. وكنت أتأمل القرون، فإذا بقرن آخر صغير قد طلع بينها، وقلعت ثلاثة من القرون السابقة من أمامه، وإذا بعيون في هذا القرن كعيون إنسان وفم ينطق بعظائم. 9. وبينما كنت أنظر إذ نصبت عروش فجلس قديم الأيام (صاحب الزمان!) وكان لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وعجلاته نارا مضطرمة. 10. ومن أمامه يجري ويخرج نهر من نار وتخدمه ألوف ألوف وتقف بين يديه ربوات ربوات. فجلس أهل القضاء وفتحت الأسفار 11. وكنت أنظر بسبب صوت الأقوال العظيمة التي يتكلم بها القرن. وبينما كنت أنظر، إذ قٌتل الحيوان وأبيد جسمه وجعل وقودا للنار. 12. وأما باقي الحيوانات، فأزيل سلطانها. لكنها أُتيت طول حياة إلى زمان ووقت. 13. كنت أنظر في رؤياي ليلا فإذا بمثل آبن إنسان آت على غمام السماء فبلغ إلى قديم الأيام وقرب إلى أمامه. 14. وأوتي سلطانا ومجدا وملكا فجميع الشعوب والأمم والألسنة يعبدونه وسلطانه سلطان أبدي لا يزول وملكه لا ينقرض. 15. فآضطربت روحى أنا دانيال بسبب ذلك وروعتني رؤى رأسي. 16. فآقتربت إلى أحد الواقفين وسألته عن حقيقة ذلك كله، فأخبرني وأعلمني بتفسير الأمور: 17. (( وهو أن هذه الحيوانات الأربعة العظيمة هي أربعة ملوك يقومون من الأرض، 18. وأن قديسي العلي يأخذون الملك ويحوزونه للأبد ولأبد الأبدين )). 19. فرغبت في الآطلاع على حقيقة الحيوان الرابع الذي كان يختلف عن سائرها وكان هائلا جدا، والذي كانت أسنانه من حديد وأظافيره من نحاس، وقد أكل وسحق وداس الباقي برجليه، 20. وعلى حقيقة القرون العشرة التي في رأسه، وعلى حقيقة الآخر الذي طلع فسقطت من أمامه ثلاثة، ذلك القرن الذي له عيون وفم يتكلم بعظائم ومنظره أعظم من أصحابه. 21. وكنت أنظر، فإذا بهذا القرن يحارب القديسين، فيتغلب عليهم، 22. حتى جاء قديم الأيام فأنصف قديسو العلي، وبلغ الزمان فنال القديسون المُلك. 23. وهكذا قال: (( إن الحيوان الرابع يكون المملكة الرابعة على الأرض وتختلف عن سائر الممالك فتأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها. 24. والقرون العشرة التي من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهذا يختلف عن الأولين ويذل ثلاثة ملوك. 25. ويتكلم بأقوال ضد العلي ويبتلي قديسي العلي وينوي أن يغير الأزمنة والشريعة وسيسلمون إلى يده إلى زمان وزمانين ونصف زمان. 26. ثم يجلس أهل القضاء فينزع سلطانه ويدمر ويباد حتى المنتهى. 27. ويعطى الملك والسلطان وعظمة الملك تحت السماء بأسرها لشعب قديسي العلي وسيكون ملكه ملكا أبديا ويعبده جميع السلاطين ويطيعونه )). 28. إلى هنا نهاية الكلام. فروعتني أنا دانيال هواجسي جدا وتغيرت علي سحنتي وحفظت الكلام في قلبي.). سفر دانيال، الأصحاح 7.

الحيوانات الأربعة هي القوى الكبرى التالية:

القوة العظمى الأخيرة تتكون من عشرة دول (قرون) هي أوربا. ثم ظهرت قوة احدث واقصر عمراً (قرن صغير) حلت مكان ثلاث دول، هي الولايات المتحدة الأمريكية التي اقتلعت بريطانيا وفرنسا واسبانيا من مكانتها كدول استعمارية كبرى وحلت محلها. حالياً، هذا الحيوان يمثل الناتو بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة تاريخيا بالمقارنة مع الدول الاخرى.

والممالك الاخرى التي تقضى عليها:

الأول؛ الأسد الذي له جناحا نسر واقتلع جناحاه ووقف كأنسان وأعطي قلب انسان، هو شعار الأمبراطورية الرومانية والمذهب الكاثوليكي، وقضي عليها وبقى المذهب الكاثوليكي رمز للأخلاق والتعبد دون سلطة.

والثاني؛ الدب الذي قام على جنب واحد وفي فمه ثلاث اضلاع وقيل له قم وكل لحماً، هو اشارة الى دب سيبيريا روسيا. عبر القرون، فسرت هذه الأضلاع الثلاث على انها ثلاث دول سيقتل الروس الكثير من سكانها. لكن، حالياً يوجد تأويل منطقي. ان الدب الروسي مستلقي على جنبه، بمعنى انه لا يذهب بعيدا عن موطنه وما سيأكل يوجد على حدوده. وشعار اوكرانيا منذ القرن الماضي هو رأس رمح ثلاثي الشعب تشبه الأضلاع الثلاث! أي ان هذا النص قبل حوالي 2800 سنة يتحقق في زماننا، وهو هجوم روسيا على أوكرانيا. وعليه، هو حدث مفصلي تاريخياً.

والثالث؛ النمر هو رمز لقبائل الترك من القوقاز الى التبت في اسيا الوسطى. ووجود أربعة رؤوس واربعة اجنحة قد يدل على ثمانية دول او اعراق لهم؛ أربعة في موطنهم الأصلي وأربعة هاجرت. وفق زمان احداث هذا النص، العثمانيون (1299 – 1923) والدولة الصفوية (1501–1736)، الدولة الهوتاكية (1722–1729)، الدولة الأفشارية (1736–1796)، الدولة الزندية (1750–1794)، والدولة القاجارية (1785–1925)) كلهم ينحدرون من القبائل التركية، وقُضي عليها. حالياً، الرئيس التركي الحالي أردوغان يحاول احياء ما يسميه (الأمة التركية) وسيتم القضاء عليه.

ومن النص يستفاد ان هذه احداث اخر الزمان أذ ورد ذكر (قديم الزمان) صاحب الزمان الإمام المهدي المنتظر. وبأنه وأتباعه سيرثون الأرض ويحكمون حكم غير زائل الى القيامة!

ورد في النص اعلاه فترتان زمنيتان؛

* زمان زمانين ونصف زمان: فسرها بعض الباحثون على انها ثلاث مراحل من سنة وسنتين ونصف سنة لوجود نصوص اخرى ذكرت فترات تعادل ثلاث سنوات ونصف. والبعض الأخر لا يرى ترابط بين تلك الفترات وهذه لأختلاف الكلمات أذ الفترات الاخرى وردت بالأيام والشهور. وعليه، (الزمان) هو القرن. أذ مشهور لدى عدة حضارات عبارة (قرن من الزمان). والقرن يساوي مئة سنة او 98 سنة بشكل ادق أذ ان الزمان مقسم على فترات من سبع سنوات و4 × 7 = 28 سنة وهو اليوبيل الفضي، و7 × 7 سنوات = 49 وهو اليوبيل الذهبي - نصف القرن، و14 × 7 = 98 سنة وهو اليوبيل البلاتيني - القرن. وعليه المقصود ثلاث مراحل من قرن وقرنين ونصف قرن = 350 سنة وثنية او 343 سنة.

الولايات المتحدة الأمريكية هي القرن الصغير في النص وعاصمة العالم الاقتصادي والاعلامي والسياسي هي نيويورك. وهي المقصودة في النصوص ببابل العاهرة الزانية العظيمة. والمرأة على مدخلها هو ما يسمى تمثال الحرية من الاديان تمثال أيزيس عشتار آلهة الدعارة. ومدتها 343 سنة تقريباً.

لنسرد بعد الوقائع التاريخية ولنركز على التواريخ لنرى ان كانت مطابقة للنص:

في حزيران 1665 تأسست مستعمرة بريطانية سميت نيويورك. لكن الهولنديون المحيطون بها استعمروها فوراً وغيروا اسمها الى هولندا الجديدة. وفي 31 / 7 / 1667م تنازل الهولنديون عن ممتلكاتهم الأمريكية لإنجلترا في معاهدة ويستمنستر مقابل مناطق اخرى في العالم مع أقامة تحالف انكليزي هولندي سويدي. سلم الهولنديون مقاطعة هولندا الجديدة في 11 / 1674م. وتأسست فعلياً قانونياً نيويورك / بابل الزانية؛ اول مستعمرة للأنكلوساكسون البيض البروتوستانت وقسمت مقاطعة هولندا الجديدة الى نيويورك ونيوجيرسي وفيلادلفيا وديلوير وماسوتشوسيت وكونيكتيكت.

ورد في النص اعلاه انهم يغيرون الأزمنة والشريعة. حساب الأزمنة هو التقويم. فهل حدث ذلك لنتأكد من تطابق النص؟ في نفس وقت تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية، اعتمدت بريطانيا ومستعمرتها في أمريكا تقويم غريغوري في 1752! وتوقف استخدام التقويم العبري وتقويم جوليان الوثني.

أما تغيير الشريعة فهو نشوء المذهب البوتوستانتي الذي تبناها الأنكلوساكسون - سكان الجزر البريطانية وشمال اوربا في أسكندنافيا وألمانيا، وقاتلوا الكاثوليك لثلاثين سنة انتهت بمعاهدة سلام ويستفاليا في 1648م التي اعترف وفقها بالمذهب البروتستانتي وهو مذهب متحرر من القيود ويتغير وهو مذهب الدولة العظمى المسيطرة على العالم وتفرض هيمنته وقيمها البروتستانتية بأغطية متنوعة.

واستمر توسع مستعمرات الانكلوسكسون وانضمام مناطق أخرى لقرن من الزمان والمركز هو نيويورك حتى 1775 (1154 هـ اصلي) عندما تأسست الولايات المتحدة الامريكية وانتهت سيطرة الأنكليز. في 14 / 6 / 1775 أسس المؤتمر القاري الثاني الذي عقد في فيلادلفيا جيشاً قارياً بقيادة جورج واشنطن، كما اعتمد المؤتمر لاحقاً إعلان الاستقلال الذي صاغه توماس جيفرسون في 4 / 7 / 1776 الذي يحتفل فيه سنوياً كونه عيد استقلال أمريكا.

ثم مرحلة قرنين من الزمان من التوسع والنمو والأزدهار الاقتصادي والعسكري والسياسي الى 1972 بعدما فك الرئيس الأمريكي نيكسون الارتباط بين الدولار والذهب وشرع سلسلة إجراءات مالية منذ 15 / 8 / 1971 (1350 هـ اصلي) عرفت باسم صدمة نيكسون. في 8 / 1974 استقال نيكسون بسبب فضيحة وترغيت ونتيجة تدهور قيمة الدولار.

ثم مرحلة نصف قرن من الزمان هي فترة البترودولار وعملة الفيات (طبع ورق كعملات دون رصيد من الذهب) وفرض الهيمنة والعقوبات الاقتصادية والحروب. وتنتهي في حدود نهاية 2024 (1403 هـ). مدة الولايات المتحدة الأمريكية وهيمنة البيض الانكلوسكسون البروتستانت على العالم 350 سنة تقريباً حسب النص. وقاربت على الأنتهاء ونشهد مخاض ذلك حالياً.

هذه هي فترة: زمان (1674 - 1775م)، وزمانين (1775 - 1974م) ونصف زمان (1974 - 2024) تقريباً.

* والفترة الأخرى هي: وأما باقي الحيوانات، فأزيل سلطانها. لكنها أُتيت طول حياة إلى زمان ووقت (فصل في صيغة). أي هي 100 سنة وثنية او 98 سنة + وقت من سبع سنوات (105 سنة) او فصل 28 = 126 سنة.

الدول الباقية أزيل سلطانها لكنها باقية كدول لفترة 105سنة. أذا كانت الفترة السابقة تنتهي في حدود نهاية 2024 فبداية هذه الفترة كانت في 1919م. وهذا وقت انتهاء الحرب العالمية الأولى الذي انتهت فيه دول اوربا الاستعمارية السابقة؛ بريطانيا وأسبانيا وفرنسا، واصبحت تحت نفوذ أمريكا التي ورثت مناطقها. وكذلك انهارت الامبراطورية القيصرية الروسية والأمبراطورية العثمانية والدولة القاجارية وانهارت واسست عدة دول اخرى حول العالم! وتأسيس نظام عالمي جديد بقيادة أمريكا هو عصبة الأمم. ولا يبدو ان الفترة هي 126 سنة منذ 1900م أذ لا توجد احدث كبرى على صعيد الامم في حدود بداية القرن.

الحرب العالمية المدمرة:

ورد في نصوص وقوع حرب عالمية مدمرة يموت فيها ثلثي البشر ويتلف بسببها ثلثي الارض. تفاصيلها في صفحة الحرب العالمية.

عن حذيفة بن اليمان، قال: فتح لرسول الله ص (... ثم يكون بعد ذلك فتنة بين فئتين عظيمتين، فيقتل بينهما خلق كثير، ودعواهما واحدة، ثم يسلط عليكم موت فيقتلكم قعاصا كما تموت الغنم، ثم يكثر المال ويفيض حتى يدعي الانسان الى مائة دينار فيستنكف أن يأخذها، ثم ينشأ في بين الأصفر غلام من أولاد ملوكهم. فقلت له يا رسول الله: من بني الأصفر؟ قال: الروم...). ملاحم والفتن للمنادي  حديث 21:276  رواه الحكم في المستدرك: 594:4 ح 8655 باسناده الى عوف وأخرجه في كنز العمال: 221:11 ح 31301 عن نعيم باسناده الى حذيفة (مثله). ورواه أحمد في مسنده: 25:6 باسناده الى عوف.

ما سبب نزول الروم لفلسطين وهدم بيت المقدس؟

من تتبع تسلسل الأحداث من روايات أخرى، يمكننا الأستنتاج ان بعد حدث ما في دمشق وهروب حاكمها، تتحرك الرايات السود الثانية من خراسان الى الشام وتقضي على من سيطر وأتباعه وتعيد حاكم دمشق. ويتطور الأمر الى دخول القدس. حركة الرايات السود الثانية تدوم ثمانية اشهر من حدود شهر جمادي الثاني (18 شهر قبل شهر محرم الظهور) الى شهر صفر وقت ظهور نجم الآيات المذنب. في المقابل سيتحشد الروم في أعماق الشام (حلب) والرملة (قرب القدس).

سيحارب الروم الرايات السود الثانية الذين حرروا القدس وسيهزمونهم وسيسترجعون القدس وسيهدم اليهود المسجد وسيبنون الهيكل.

ما سبب نزول الروم الى الإسكندرية قبل شهر المحرم السابق لشهر محرم الظهور - أول الملاحم؟

1- يكون في مصر حاكم أخنس من بني أمية يُنزع عن سلطانه فتحصل فتن في مصر لمدة من الزمان وتتفتت مصر إلى مناطق بما فيها منطقة للأقباط الذين استبيحت أرواحهم وأموالهم. ويُقتل الحاكم الذي يليه. فيفر هذا الحاكم الأخنس إلى الروم ويأتي بهم إلى الإسكندرية لإعادة سلطانه، ولحماية الأقباط. بما ان نزول الروم الى الإسكندرية سيكون قبل شهر المحرم (ذي القعدة - ذي الحجة)، فقتل حاكم مصر وهروب الحاكم السابق الأخنس الى الروم وتفتت مصر سيحدث بأسابيع قليلة قبل شهر المحرم.

عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ ( إِذَا رَأَيْتَ دِهْقَانَيْنِ مِنْ دَهَاقِينِ الْعَرَبِ هَرَبَا إِلَى الرُّومِ فَذَلِكَ عَلامَةُ وَقْعَةِ الإسْكَنْدَرِيَّةِ...). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي.

قال ابن لهيعة حدثني كعب بن علقمة قال سمعت أبا النجم يقول سمعت أبا ذر رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله ص يقول ( سيكون من بني أمية رجل أخنس بمصر يلي سلطانا فيغلب على سلطانه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام فذلك أول الملاحم.). المعجم الموضوعي لاحاديث الإمام المهدي ، فصل 17 ص 452 (5 مصادر).

قَالَ كَعْبٌ: وَحَدَّثَنِي مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، سَمِعَهُ، يَقُولُ ( إذِا رَأَيْتَ أَوَ سَمِعْتَ بِرَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ الْجَبَابِرَةِ بِمِصْرَ، لَهُ سُلْطَانٌ يُغْلَبُ عَلَى سُلْطَانِهِ، ثُمَّ يَفِرُّ إِلَى الرُّومِ، فَذَلِكَ أَوَّلُ الْمَلاحِمِ، يَأْتِي بِالرُّومِ إِلَى أَهْلِ الإِسْلامِ)، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَهْلَ مِصْرَ سَيُسْبَوْنَ فِيمَا أُخْبِرْنَا وَهُمْ إِخْوَانُنَا، أَحَقٌّ ذَلِكَ؟ قَالَ: ( نَعَمْ، إِذَا رَأَيْتَ أَهْلَ مِصْرَ قَدْ قَتَلُوا إِمَامًا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَاخْرُجْ إِنِ اسْتَطَعْتَ وَلا تَقْرَبِ الْقَصْرَ، فَإِنَّهُ بِهِمْ تَحِلُّ السِّبَاءُ ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي.

عن الحكم بن نافع أبي اليمان الحمصي حدثنا جراح عن أرطأة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال ( ليوشكن العراق يعرك عرك الأديم ويشق الشام شق الشعر وتفت مصر فت البعرة فعندها ينزل الأمر.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 122  

عن أمير المؤمنين علي ع أنه قال في علامات ظهور المهدي ع (... وغلبة القبط على أطراف مصر ...). بشارة الإسلام ص 42.

قال أبو قبيل ( يكون بإفريقية أميرا اثنا عشر سنة ثم تكون بعده فتنة، ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدلا، ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس.

2- سيستولي الروم على الإسكندرية في شهر حرام قبل شهر المحرم : علامة بدأ ملاحم الظهور.

 ( يخرج عبد الرحمن بأهل المغرب وقد استولت الروم على الإسكندرية فهم فيها فيقاتلونهم فيهزمونهم وينفونهم عنها.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ما يكون من فساد البربر. 

3- تتحرك الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر لقتال الروم في الإسكندرية في شهر المحرم قائدها رجل أعرج من كندة، فينتصرون عليها ثم يستولون على منبر مصر ويقرأ كتاب عبد الله بتنصيب عبد الرحمن حاكمها. ولهم معركة عند القنطرة على قناة السويس مع اهل مصر.

ذكر رسول الله ص (... وخروج أهل المغرب في المحرم \ ثم يكون موت في صفر \ وفي صفر الاصفار يقتل كل جبار، عند مجتمع الأنهار، ثم تتنازع القبائل في الربيع. وقال: العجب كل العجب، قالها ثلاث مرات، بين جمادى ورجب \ يا عجبا كل العجب، بين جمادى ورجب، من جمع شتات، وحصد نبات، ومن أصوات بعد أصوات، ثم قال: سبق القضاء سبق). معجم أحاديث الإام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (32 مصدر). 

(... ثم يظهر رجل من ولد الحكيم المتأني فيسير بأهل مصر والأقباط فإذا نزل الجفار أصبحت الأرض منه قفراء من غير حرب بخبر يأتيه عن أرض بربر بإقبال صاحب الأندلس ببربر وأفرنجة والأشبال. فيقبل صاحب الأندلس حتى يحل على نهر الأردن فيقاتله الأمرد الشاب فيقتله ثم ينزل مصر وجفار فتأتيه ضجة من ورائه أن صاحب الأدهم قد ظهر بالأسكندرية واستولى على مصر فيلحق العرب يومئذ بيثرب الحجاز ويقبل صاحب الأدهم بجمعه فينزل الشام فيجلي أهلها وتصير الجزيرة قفراء وتلحق كل قبيلة بأهلها ويبعث جيشا فإذا انتهوا بين الجزيرتين نادى مناديهم ليخرج إلينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين فيغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمى صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار فيخرج بهم فيلقى جيش الروم المبعوث إليهم. فيقتلهم ويقع الموت في جيش صاحب الأدهم من الروم وهم نزول ببيت المقدس فيموتون موت الجراد ويهلك صاحب الأدهم.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 431.  

تفاصيل حركة الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر والأبقع ومعاركها مع السفياني تجدها في صفحاتها. ما يهمنا هنا هو ان نزول الروم الى الإسكندرية سيكون في حدود ذي القعدة وذي الحجة قبل المحرم من سنة الظهور بأسابيع قليلة.

نزول الروم الى الشام في الأعماق (حلب) والرملة، مرتين؛ قبل الظهور لقتال الرايات السود الثانية، وبعد الظهور لقتال الإمام المهدي المنتظر:

في النصين التاليين، ان حركة بني الأصفر الروم الى العمق (سهل العمق شمال حلب) سيكون في شهر تشرين وذروة الحرب في شهر صفر. شهري تشرين الأول والثاني / أوكتوبر ونوفمبر يوافقان شهري ذي القعدة وذي الحجة بالتقويم الهجري الأصلي المقّوم دوماً. وشهر صفر مع شهر شباط / فبراير.. اما توافق شهر صفر بالتقويم الحالي الذي تدور شهوره حول فصول السنة مع شهور تشربن فقد حدث في 2013 و2014 و2015 م، ولم يتحقق النص فيها. ولن يتكرر هذا التوافق قبل ثلاثين سنة اخرى!

(... لقد حل بها المنكر * تليها الرجفة العظمى * فيُنظر من بها يُقبر * اذا ما هد عمُدها * فعد اللوح والمنبر * ويهلك اكثر الناس من الروم كذا يذكر * ويبقى حِصنها العالي بوسط النهر يتبتّر * وفي تشرين تهجُمها عُلُوجٍ من بني الاصفر * ويأتي بعدهم جيشٍ ثقيل من بني قيصر * وتاتي رجفة اخرى * فيهلك منهم الاكتر وتهجُمها على مهلٍ من السّور الي الدسكر * ويجري الدما في جانبها الايمن والايسر * وفيها القتل والسّبي * ونيرانٍ بها تُسعرُ وياتي العسكر الظالم * يقدِمهُ بنو قيصر * وتحرقه عُلُوج الروم * فالله بها اخبر * وهُم رُوس وافرنج * ومن خلفهم البُلغر* وينزل طرف ارضيها * بلا خبر ولا مخبر * ويمسي الشام كبيدا * زمان خالياً مقفر * فكم من جاهلٍ ظن بان الرومِ لا يقهر * فياتي عسكر الافرنج * بالاكبر والاصغر * على كل طويل الباع * كالسّرحان اذا تخطر * فيرجع عسكر الروم اعقابه يُدير*). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين ع. 

(وقبل خروج الامام المهدي يملك الحرمين وساير جزيرة العرب رجل من العرب المتـنـصِرة وفي ايامه في صفر يصفر الاصفر اذا رأيت الكسوف في شهر ذي الحجة وشهر الله المحرم فاعلموا ان السفيانية قد ظهرت ثم يكون العجب وكل العجب بين جمادي الاولي ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم ثم يخسف الله بهم البيدا .. ). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين ع.

حسب الأثر التالي، سيدخل الروم فلسطين ويهدمون بيت المقدس ثم يغضب الله عليهم فيخسف بهم. مناطق الخسف المذكورة في الأثر قريبة جداً من منطقة خسف حرستا - الجابية التي يموت فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين!

يبدو أنه نفس الخسف وبالتالي المئة ألف من الكافرين الذين سيموتون سيكونون الروم واليهود!.. سيحدث الخسف - الرجفة في حوالي شهر ربيع الثاني - جمادي الأول.

حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن من حدثه عن كعب قال ( يدخل الروم بيت المقدس سبعون صليبا حتى يهدموه ولا تزال طاعة معمول بها ما كانت الخلافة في أرض القدس والشام وأول السواحل يغضب الله عليه فيخسف به الصارفية وقيسارية وبيروت ويملك الروم الشام أربعين يوما من شاطئ البحر إلى الأردن وبيسان ثم تكون الغلبة للمسلمين عليهم يصالحونها حتى يجري سلطانهم عليهم وتأمن الأرض كلها (سبع تسع)). الملاحم والفتن لابن حماد ص272 .

حدثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء قال ( ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم البلقاء لذلك الدنيا تبيد وتفنى والآخرة تبقى.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 302.

حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال ( لتضربن الروم النواقيس ببيت المقدس أربعين يوما حتى يلتقي عسكر المسلمين وعسكر الروم بجبل طور زيتا ثم تكون الدبرة للمسلمين على الروم فيخرجونهم إلى باب أريحا ثم يخرجونهم من باب داود فلا يزال يقتلونهم حتى يبلغوا بهم البحر فتسمى فيما بينهم وبين بيت المقدس أودية الجيف إلى يوم القيامة.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 286 .

يتصالح الروم بعد الخسف مع الأصهب الثاني من قنسرين (والسفياني الاول يقاتل بالعراق على كنز الفرات) على ان لا يؤدي احد الفريقين الى الاخر شيء، أي سيبقى الروم في فلسطين ويبنون قيسارية بمعنى استمرار تحشدهم وأستعدادهم لملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون حسب الروايات التالية:

عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ( إذا ظهر الترك والخزر بالجزيرة وأذربيجان، والروم بالعمق وأطرافها ـ قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين، والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل كل ناحية بعدو. فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأتيه مدد، صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي، ص 620 باب بني العباس .

حدثنا نعيم ثنا الوليد عن معاوية بن يحيى عن أرطاة بن المنذر عن حكيم بن عمير عن تيبع قال ( ثم يبعث الروم يسألونكم الصلح فتصالحونهم فيومئذ تقطع المرأة الدرب إلى الشام آمنة وتبنى مدينة قيسارية التي بأرض الروم وفي ذلك الصلح تعرك الكوفة عرك الأديم وذلك لتركهم أن يمدوا المسلمين فالله أعلم أكان مع خذلانهم حدث آخر يستحل غزوهم فيه وتستمدون الروم عليهم فيمدونكم عبد فتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل النصارى بصليبنا غلبتم فأعطونا حظنا من الغنيمة والنساء والذرية فيأبون أن يعطونهم من النساء والذرية فيقتتلون ثم ينصرفون فيجتمعون للملحمة.). الملاحم والفتن لابن حماد ص ٢٦٧ .

سيقاتل الروم في حلب رجل من قيس في قيسرين قرب حلب أربعين يوماً دون نتيجة والسفياني الأول في العراق عند كنز الفرات. على الأكثر هو الأصهب الثاني الذي سيسيطر على دمشق لفترة قصيرة جداً بعد موت السفياني الأول في تدمر في طريق عودته من العراق.

ثم يحدث خسف حرستا - الجابية - بيسان - قيسارية - بيروت وخسف كنز الفرات في العراق. ورد في النصوص موت مئة ألف من الكافرين في خسف حرستا - الجابية - بيسان - قيسارية. من هم هؤلاء؟

من تسلسل الأحداث فان الخسف سيحدث في حدود جمادي الأول - الثاني. وقبل ظهور السفياني الثاني في شهر رجب. ومع وصول الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر الى دمشق.

في منطقة حرستا - الجابية سيكون هنالك الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر، أما في بيسان - قيسارية قرب القدس وتل أبيب فسيتواجد الروم واليهود. وبالتالي فأن المتضررين من خسف حرستا - الجابية - بيسان - قيسارية هم الروم واليهود والرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر.

ونعلم ان المتضررين من خسف كنز الفرات هم جيش السفياني الأول وجيش السفياني صاحب هجر وعرب بني عمرة الذي دخل العراق من الجنوب وأعوانهم من العراقيين.

بسبب الضرر الكبير الذي حصل للروم نتيجة الحرب العالمية المدمرة والخسف، سيوقعون هدنة تستمر تسعة أشهر. مع من؟ ... يبدو ان ذلك سيكون مع الأصهب الثاني الذي سيستولي على دمشق. التفاصيل في صفحة صوت من دمشق - خسف حرستا وصفحة كنز الفرات.

في الخارطة التالية ترى ان خط الخسف حرستا - الجابية - بيسان يقع عند الحافة الشمالية الغربية للصحيفة التكتونية العربية لقشرة الأرض. ومن المعروف جيولوجياً ان الصفيحة العربية تتحرك شمالاً نحو صفيحة الأناضول.

عن أبي جعفر (محمـد الباقر) ع أنه قال: قال أمير المؤمنين علي ع ( إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين. فإذا كان ذلك، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر. فإذا كان ذلك، فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا. فإذا كان ذلك، خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق. فإذا كان ذلك، فانتظروا خروج المهدي عليه السلام ). الملاحم والفتن لابن حماد ص 286 .

(.. خسف يكون ببغداد ... وخسف قرية (جابية) بالشام، وخسف بالبصرة، ونار تظهر بالمشرق طولا وتبقى في الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام، ونار تظهر من أذربيجان لا يقوم لها شيء، وخراب الشام، وعقد الجسر مما يلي الكرخ ببغداد، وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار، وزلزلة حتى ينخسف كثير منها، واختلاف صنفين من العجم، وسفك دماء كثيرة بينهم، وغلبة العبيد على بلاد الشام، ونداء من السماء يسمعه أهل الأرض كل أهل لغة بلغتهم، وينادي باسمه واسم أبيه، ووجه وصدر يظهران للناس في عين الشمس، وأربعة وعشرون مطرة متصلة في جمادي الآخرة وعشرة أيام من رجب، فتحيى بها الأرض من بعد موتها، وتعرف بركاتها، وتزول بعد ذلك كل عاهة.). الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - الصفحة ٣٧٠ عن كتاب المناقب لابن شهرآشوب.

حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال ( إذا اختلف أصحاب الرايات السود بينهم كان خسف قرية بإرم يقال لها حرستا وخروج الرايات الثلاث بالشام عنها. ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال ( إذا خسف بقرية من قرى دمشق وسقطت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك والروم يقاتلون جميعا، وترفع ثلاث رايات بالشام، ثم يقاتلهم السفياني حتى يبلغ بهم قرقيسيا). إكتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال ( إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني. فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 170.

حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عن عبد الله بن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال ( إن لأهل بيت نبيكم أمارات فالزموا الأرض حتى ينساب الترك في خلاف رجل ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخالف الترك على الروم ويخسف بغربي مسجد دمشق ويخرج ثلاثة نفر بالشام ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدا ويكون بدو الترك بالجزيرة والروم بفلسطين ويتبع عبد الله عبد الله حتى تلتقي جنودهما بقرقيسيا.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

عن كعب قال ( إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الإسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص161 .

حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال ذكر رسول الله ص ( يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق فبيناهم ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها ويخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق ). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 410 الحديث 270 (5 مصدر).

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال (علامة خروج المهدي إذا انسابت عليكم الترك، وجهزت الجيوش إليكم. من بعده رجل. من بيعته، وتخالف الروم والترك، ويظهر الحروب في الأرض، وينادي مناد على سور دمشق: ويل للعرب من شر قد اقترب. ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويخرج ثلاثة نفر كلهم يطلب الملك: رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج بكلب ويحصر الناس بدمشق، ويخرج أهل المغرب ينحدرون إلى مصر، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني. ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد، وينزل الترك الجزيرة، وينزل الروم فلسطين ويقتل صاحب المغرب، فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع حتى ينزل الحيرة إلى السفياني) .. صيغة اخرى ... (إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها أمارات، فالزموا الأرض وكفوا حتى تجئ أمارتها، فإذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض، وينادي مناد من سور دمشق: ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك: رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام، وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 326 الحديث 212 (19 مصدر).

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمـد بن علي الباقر عليهما السلام ( يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح (وترى مناديا ينادي بدمشق)، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام، ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيسياء، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف. ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفا، فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيا حثيثا، ومعهم نفر من أصحاب القائم، ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة …). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).

عن أبي جعفر (محمـد الباقر ع) أنه قال ( توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق (فيه) لكم فرج عظيم.). الغيبة للنعماني: 279 ح 66. .

حدثنا الوليد حدثني محدث (أن بدو اختلاف بني العباس راية تخرج من خراسان فتكون بينهم ملحمة بمنابت الزعفران يقتل فيها من جميع الناس والقبائل فيبلغ الناس الوقعة التي كانت بمنابت الزعفران وهو في المدينة الطاهرة بين الأنهار فيخرج بما كان جمع فيها من الأموال حتى ينزل مدينة الأصنام يعني حران ثم يأتيه الخبر أن ملكا بالمغرب قد ثار فيبعث إليه جنودا ينهزم عنهم حتى ينزل بمن معه الشام فينادي مناد من السماء الويل لبلد حمص العين السنجة فيحتمل كل ذات بعل بعلها وكل ذات ابن ابنها ثم يمضي حتى ينزل بين الأنهار فيقتل بها جبارا عظيما ويقسم بها ثم يمضي إلى مدينة الأصنام يعني حران فيبقر فيها بطن صاحبها ويفض جموعه ويبعث إلى المشرق ويبايعهم كارها غير طائع ويقيم بها ثمانية أشهر ثم يمضي إلى الخابور فيقيم به سبع سابوع ثم يمضي إلى مربض الثور فيتركها رمضة ويعتزله صاحب المشرق إلى جبال الجوف ثم يغدر به رجل من بيته فيقتله ثم يجئ صاحب المشرق حتى ينزل ما بين حران والرها ثم يخرج الأمرد من بيت الرأس). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 179  .

قال حدثنا نعيم قال ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( بلغنا أن ناثان كان نبيا وأنه ذكر الدهر فقال (...إن الملك الغربي قد ثار وتمد الأمم أعناقها فإنهم لعلى ذلك إذ أشرف رضخ (رضخ الحصي: كسرها والرضخ: خبر تسمعه ولا تستيقنه) الغرب يسفي التراب على المشرق فيبعث إليه الثور جنودا يسير بهم فيلاقوه فيصرح لوجهه ويصيرها معه مغنما ويمخض المشرق مخضا وينزل مرج صفر فيلقاه بها الأسمر المقرون الصغير العينين فيفض الله جمعه ثم ينتقل عن موضعه فإذا كان بين العين السخنة وبين الخرقدونة ناداه مناد من السماء الويل لما بين الخرقدونة والعين السخنة فتبكي كل عين شجونها ثم يرحل فينزل وسط الأنهار فيخوضها الرجال ويقتل عليها الجبار ويقسم هناك المال ثم ينهض إلى مدينة الأصنام فيفتحها عنوة وينطح الثور فيها نطحة يبقر منها بطنه ويبدد جمعه ويقطع بها نسله ويهدم ما بين باب نصيبين ويبعث إلى المشرق بما استوعب كارها غير طائع ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 431.

قتل الكبش الخروف:

ورد نص ينسب لأمير المؤمنين علي ع في عبارة (وقتل الكبش الخروف). في حين ورد عن النبي دانيال ع نص ان (التيس يقتل الكبش ذي القرنين).

الكبش هو الذكر من الغنم - الخراف الذي تجاوز عمره أربع سنوات، ويكون قد غّير أربعة من قواطع أسنانه الأمامية. وهو الذكر الراشد الذي يعتمد عليه في تخصيب إناث القطيع. أي، الكبش قائد قطيع الخراف. وأرتبط الخروف والكبش كرمز للصالحين في عدة حضارات لأنه حيوان وديع مسالم وفيه بركة للبشر. وورد تشبيه للأمام الحسين ع بالحمل الذبيح. وفي النص أدناه للنبي دانيال ع ذكر ان جبرائبل ع فسر له الكبش ذي القرنين بأنه مُلك فارس ومديا (ايران الحالية - قائدة الشيعة). حسب نص دانيال ع، للكبش قرنان. القرن هو رمز للقوة. ربما هي أشارة الى ان القرن الكبير الذي ظهر مؤخراً وأرتفع بسرعة هو القوة العسكرية لشيعة ايران، والقرن الصغير هو القوة العسكرية الأصغر لشيعة جبل عامل جنوب لبنان.

أما التيس فهو ذكر المعز والقوي منها. ويرتبط كرمز للشيطان والمسيح الأعور الدجال في عدة حضارات. أبحثوا عن صور للدجال والشيطان على الأنترنت وسترون انه يرسم كوجه المعز المثلث الشكل بقرنيه ولحيته المميزة الشكل. وفسر جبرائيل ع في كتاب دانيال ع التيس على انه ملك اليونان. ياوان هو الابن الرابع ليافث بن نوح وفقا لسفر التكوين الفصل 10 في الكتاب المقدس العبري. يذكر يوسيفوس بأن الاعتقاد التقليدي أن ياوان هو جد اليونان - الاغريق، أي الروم.

أقرأوا عن التيس الملكي البريطاني الذي بدأ مهامه كعقيد في الحرس الملكي البريطاني منذ تأسيس الولايات الامريكية 1775م! والقصة هي ان تيس ظهر في اخر معركة مهمة للجيش البريطاني ضد الثوار الأمريكيين في معركة تل بانكر قرب بوستن في 17 حزيران 1775 وقاد هذا التيس الانكليز نحو مسلك للألتفاف على الثوار وانتصروا مع خسائر جسيمة للطرفين. بعدها تغير الموقف سياسيا نحو ان تدير الولايات البيض الأنكلوسكسون البروتستانت نفسها بشكل مستقل مع تحالف مع الانكليز بعد ان أدرك الطرفان عدم أمكانية الحسم العسكري. فتأسست الولايات المتحدة الأمريكية.

اما قطيع تيس المعز الحالي الذي اختير للخدمة في الجيش البريطاني فهو هدية من الشاه محمـد شاه الدولة القاجاريه التي حكمت ايران لقرنين من الزمن تقريباً لملكة بريطانيا فيكتوريا عند تنصيبها ملكة في 1837م. وهو قطيع نادر من مناطق عبدة الشمس.

يبدو ان نص أمير المؤمنين علي ع الصحيح (وقُـتِـل الكبش الخروف) أو (وقُـتِـل كبش الخروف) بضم القاف وكسر التاء. أي، شيء أخر (التيس) قتل كبش الخراف، قائد الصالحين.

وفي النص (ورأيت الكبش ينطح نحو الغرب والشمال والجنوب، فلم يقف أمامه حيوان، ولم يكن منقذ من يده، فصنع كيف شاء، وصار عظيما). في الغرب من ايران يوجد العراق والشام بما فيه فلسطين. وقد ورد في نصوص الرايات السود الثانية وهي لبني هاشم معارك في هذا الأتجاه وتصل للقدس. أما الى الشمال من ايران، فتوجد آذربيجان وأرمينية. وورد في النصوص (لا بد لنا من نار في آذربيجان) وان الترك الخزر بني قنطورة الروس سينزلون بجيش من باب أرمينية الى ايران والعراق وسوريا. وأما الى الجنوب من ايران فتقع دول الخليج العربية وورد في النصوص معارك فيها. التفاصيل في باقي صفحات هذا البحث.

أي ان نفوذ أيران سيكبر في هذه المناطق دون منازع. ونشهد ذلك حالياً! وسيتعاظم حتى يأتي التيس (الروم الأشرار) بقيادة قرن عظيم (الولايات المتحدة الأمريكية) من المغرب جواً لا يمس الأرض (أي هجوم جوي بالطائرات والصواريخ والمسيرات بدون غزو جيش أرضي) وينطح الكبش بضربة قوية صرع فيها الكبش ولا يجد الكبش احد لمساعدته.

يبدو ان هذا الحدث سيكون نهاية الحكم الحالي في أيران (الرايات السود الثانية لبني هاشم)، ويبدأ زمان الرايات السود الثالثة لبني هاشم للخراساني وشعيب والحسني الأقرب الى دين الحق أذ تستلم اوامرها من الإمام المهدي المنتظر.

بعد هذا الحدث مباشرة يستفحل التيس ثم ينكسر قرن التيس. أي يحدث ما يكسر هذه الدولة العظمى القائدة وهي نهاية فترة زمان وزمانين ونصف الزمان الواردة اعلاه.

من تسلسل هذه الاحداث في نصوص اخرى تجدوها في صفحات هذا البحث. فان انتهاء الرايات السود الثانية لبني هاشم (الحكم الحالي في ايران) سيكون مع ظهور نجم الآيات المذنب - نجم العذاب في شهر صفر والربيعين بعد ان حرروا القدس، فيأتي الروم ويتحالف معها العرب لأعادة القدس لليهود ويقضون على الرايات السود الثانية. وسيهدم الروم واليهود المسجد الأقصى في القدس بعد القضاء على القوة الوحيدة التي كانت تمنعهم، ايران والشيعة.

وبعد وقت قصير ينكسر قرن التيس (قائد الروم - الولايات المتحدة الأمريكية) في اشارة الى الحرب العالمية المدمرة التي ستنهي الولايات الأمريكية المتحدة في حدود شهري جمادى اللاحقة. وهذا ايضا وقت معركة قرقيسيا شرارة الحرب العالمية والتي يشارك فيها اهل المشرق.

ثم في شهر رجب اللاحق يظهر نظام دولي جديد بقيادة المسيح الأعور الدجال (الوحش بعشرة قرون) وواليه في الشرق الأوسط؛ السفياني الثاني. وفي المقابل، يظهر قادة الإمام السبعة يقاتلون اتباع الدجال في الدول الإسلامية ويمهدون لظهور الإمام المهدي المنتظر عج؛ الخراساني وشعيب والحسني (الرايات السود الثالثة لبني هاشم) واليماني الهاشمي وصحابي مصر والشريف الإدريسي وقائد سابع ضاعت اوصافه ربما يكون في شرق اسيا.

وهنالك حدث اخر ذكر في النص يمثل توقيت وهو (وأبطل المحرقة الدائمة وقلب أساس مقدسه والجيش. 12. وجعل المعصية على المحرقة الدائمة، فطرح الحق على الأرض، وفعل ونجح. 13. فسمعت قديسا يتكلم، وقال قديس آخر للمتكلم: (( إلى متى الرؤيا: رؤيا المحرقة الدائمة، والمعصية المدمرة، والقدس والجيش المدوسين؟ )) 14. فقال له: (( إلى ألفين وثلاث مئة مساء وصباح، ثم ترد إلى القدس حقوقه ))).

حسب النص، ان احداث عودة السيد المسيح ع تستغرق 2300 يوم، 87 شهر، 6.5 سنة. وسيتم هدم المسجد وأبطال المحرقة الدائمة في بداية هذه المدة. أي هذا الحدث هو توقيت مهم.

يعتقد اليهود ان مكان المذبح الذي تذبح فيه القرابين المقدمة للهيكل في عيد الفصح اليهودي في نيسان كان مكان ما يسمى المصلى الماروني شرق المسجد القبلي الحالي. وقربه تقع المحرقة الدائمة التي تطبخ فيها لحوم القرابين. في “سفر العدد”، يأمر الله الشعب اليهودي بالتضحية بتقديم حمل يبلغ من العمر سنة واحدة كقربان عشية عيد الفصح. ويتم إجراء الطقوس في فناء الهيكل.

بعد تدمير الهيكلين الأول والثاني، توقف معظم اليهود عن تقديم جميع القرابين الحيوانية، في انتظار استئناف الممارسة بمجرد مجيء المسيح ع وبناء الهيكل الثالث.

في 2018 أقيمت شعائر ذبح الحمل عند الحائط جنوب المسجد القبلي عند القصور الاموية. ثم توقفت بسبب الكورونا. ثم عادت في 2021 وأقيمت عند حائط البراق/ باب المغاربة غرب المسجد القبلي. وفي 14 نيسان 2022 اقتحم اليهود المسجد القبلي لثمانية أيام متتالية ايام عيد الفصح بأعداد غير مسبوقة، ونجحوا في ادخال الحمل للمصلى المرواني والمسجد القبلي لكن لم يتمكنوا من ذبحه.

عيد الفصح القادم سيكون في 5 نيسان 2023 ومن المنتظر حصول تصعيد كبير خلاله او بداية للتصعيد مستقبلاً. فوزير الداخلية الحالي المسؤول عن اعطاء التصاريح بالأقتحام هو متطرف شارك سابقا بذبح القرابين، ومحامي دافع عن من اقتحم وخرب المسجد القبلي في المرات السابقة!.. فلنترقب.

هدم المسجد القبلي واقامة شعائر المعصية في مكانه علامة مهمة. فلنترقب التاريخين التاليين:

5 نيسان 2300 + 2300 = 21 تموز 2029 = 9 رجب 1408 هـ بالتقويم الهجري الاصلي.

17 حزيران 2023 = 4 تموز بالتقويم العبري يوم صوم في ساعات النهار - بداية فترة الحداد على خراب الهيكل + 2300 يوم = 2 تشرين الأول 2029 / 23 رمضان 1408 بالتقويم الهجري الاصلي: نزول السيد المسيح ع؟.

1. في السنة الثالثة من ملك بلشصر الملك، ظهرت لي أنا دانيال رؤيا بعد الرؤيا التي ظهرت لي أولا. 2. فنظرت في الرؤيا، وبينما أنا أنظر، كنت في قلعة شوشن التي بإقليم عيلام. ونظرت في الرؤيا وأنا على باب أولاي. 3. رفعت طرفي ورأيت: فإذا بكبش واقف عند الباب، وله قرنان والقرنان عاليان، والواحد أعلى من الآخر، والأعلى طلع أخيرا. 4. ورأيت الكبش ينطح نحو الغرب والشمال والجنوب، فلم يقف أمامه حيوان، ولم يكن منقذ من يده، فصنع كيف شاء، وصار عظيما. 5. وبينما كنت منتبها، إذا بتيس قد أقبل من الغرب على وجه الأرض كلها، وهو لا يمس الأرض (جاء من المغرب على وجه كل الارض ولم يمس الارض وللتيس قرن معتبر بين عينيه.)، وللتيس قرن ضخم بين عينيه. 6. فأتى إلى الكبش ذي القرنين الذي رأيته واقفا أمام الباب، وسعى إليه بحدة بأسه. 7. ورأيته قد بلغ إلى الكبش وآستشاط على الكبش وضربه فكسر قرنيه، ولم تكن في الكبش قوة للوقوف في وجهه، وصرعه إلى الأرض وداسه، ولم يكن منقذ للكبش من يده. 8. فتعاظم التيس جدا، وعند آعتزازه آنكسر القرن العظيم، وطلع مكانه أربعة قرون ضخمة نحو أربع رياح السماء. 9. وخرج من واحد منها قرن صغير، ثم تعاظم جدا نحو الجنوب والشرق ونحو زينة الأراضي. (فلسطين) 10. وتعاظم حتى جيش السماء، وأسقط إلى الأرض بعض الجيش والكواكب وداسها. 11. وتعاظم حتى رئيس الجيش وأبطل المحرقة الدائمة وقلب أساس مقدسه والجيش. 12. وجعل المعصية على المحرقة الدائمة، فطرح الحق على الأرض، وفعل ونجح. 13. فسمعت قديسا يتكلم، وقال قديس آخر للمتكلم: (( إلى متى الرؤيا: رؤيا المحرقة الدائمة، والمعصية المدمرة، والقدس والجيش المدوسين؟ )) 14. فقال له: (( إلى ألفين وثلاث مئة مساء وصباح، ثم ترد إلى القدس حقوقه )). 15. وبينما كنت أنا دانيال أنظر إلى الرؤيا وألتمس تفهمها، إذا بشبه منظر رجل قد وقف أمامي. 16. وسمعت صوت إنسان من وسط أولاي قد نادى وقال: (( يا جبرائيل، بين الرؤيا لهذا )). 17. فأتى إلى حيث كنت واقفا. فلما أتى آرتعبت وسقطت على وجهي. فقال لي: (( إفهم، يا آبن الإنسان، فإن الرؤيا لوقت المنتهى )). 18. وبينما هو يحدثني، كنت في سبات على وجه الأرض. فلمسني وأنهضني حيث كنت واقفا. 19. وقال: (( إني أعلمك بما سيكون في آخر السخط، فإن المنتهى يتم في الميعاد المحدود. 20. إن الكبش الذي رأيته ذا قرنين هو ملوك ميديا وفارس. 21. وتيس المعز هو ملك ياوان. والقرن العظيم الذي بين عينيه هو الملك الأول. 22. أما آنكساره وقيام أربعة مكانه فهو أن أربع ممالك تقوم من أمته، ولكن لا تكون في قوته. 23. وفي آخر ملكها عند آكتمال المعاصي يقوم ملك قاسي الوجه ذو فطنة في الألغاز. 24. وتعتز قوته، ولكن لا بقوته ويفسد إفسادا عجيبا وينجح ويعمل ويدمر الأقوياء وشعب القديسين. 25. وبدهائه ينجح المكر بيده ويتعاظم في قلبه وفي الأمان يدمر كثيرين ويقوم على رئيس الرؤساء وبغير عمل اليد ينكسر. 26. ورؤيا المساء والصباح المخبر بها هي حق. فأغلق أنت على الرؤيا فإنها إلى أيام كثيرة )). 27. فخرت أنا دانيال، ومرضت أياما، ثم قمت وآنصرفت إلى أعمال الملك، وكنت مذهولا من الرؤيا ولم أفهمها.). سفر دانيال: اصحاح 8.

7. فسمعت الرجل اللابس الكتان الواقف على مياه النهر، وهو قد رفع يمناه ويسراه إلى السماء، وحلف بالحي للأبد: (( إنه إلى زمان وزمانين ونصف زمان، فإذا تم سحق قوة الشعب المقدس، تتم هذه كلها )). 8. وأنا سمعت ولم أفهم، فقلت: (( يا سيدي، ما آخر هذه؟ )) 9. فقال: (( إذهب، يا دانيال، فإن الأقوال مغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. 10. إن كثيرين يتنقون ويتبيضون ويمحصون، والأشرار يرتكبون الشر، ولا أحد من الأشرار يفهما. أما العقلاء فيفهمون. 11. ومن وقت إزالة المحرقة الدائمة وإقامة شناعة الخراب (رجس المخرب)، ألف ومئتان وتسعون يوما. 12. طوبى لمن ينتظر ويبلغ ألف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين يوما. 13. وأنت آذهب إلى النهاية، وستستريح وتقوم لنيل نصيبك في نهاية الأيام ))). سفر دانيال: اصحاح 12 7-13.

قال أمير المؤمنين علي ع في نص طويل منه (... وقام أمير الأمرة بمصر، فإذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف. هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر (فيموت الثائر ويقوم الأخر) ، ويهلك الكافر (وابنه الفاجر) ومات الملك الصائب ومضى لسبيله النائب، خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال... ). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر)..

ملاحم اخر الزمان:

ورد في الروايات والأثار أخبار ضبابية عن عدة ملاحم يقتل فيها الكثير من الأعداء ويستشهد فيها الكثير من المسلمين، أبرزهما ملحمتين؛ الأولى الملحمة الصغرى في قيسارية (سهل مجدون - يافا - تل أبيب) يتبعها تحرير كامل فلسطين، والثانية الملحمة الكبرى في أنطاكية - الأسكندرون وفيها نهاية الروم كقوة عالمية.

حدثنا الوليد عن أبي بكر الكلاعي سمع أبا وهب عبيد الله بن عبيد سمع مكحولا يقول ( الملاحم عشر أولها ملحمة قيسارية فلسطين وآخرها ملحمة عمق أنطاكية.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 302.

ملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون - نهاية إسرائيل:

بعد صلح الروم مع الأصهب الثاني قبل قتله أو مع السفياني الثاني في رجب، يستمر الصلح مع السفياني الثاني ويدعموه ويغزون معاً فارس. ويعمرون قيسارية (أي يبنون معسكرات في المنطقة التاريخية).

حسب الرواية التالية، فأن الروم سيغدرون بعد تسعة اشهر (حمل امرأة) أي حتى حوالي شهر ربيع الأول بعد ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عج ويأتون بجيش أكبر يناهز المليون جندي. 

ملحمة قيسارية ستكون عدة معارك للإمام القائم المهدي المنتظر عج للقضاء على السفياني الثاني والروم في فلسطين وأنهاء اسرائيل.

حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله ص ( يكون بينكم وبين بني الأصفر الروم هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية في البر والبحر تحت كل غاية إثنا عشر ألفا حتى ينزلوا بين يافا وعكا فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم يقول لأصحابه قاتلوا عن بلادكم فيلتحم القتال ويمد الأجناد بعضهم بعضا حتى يمدكم من بحضرموت من اليمن فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحه ويضرب فيهم بسيفه ويرمي فيهم بنبله ويكون منه فيهم الذبح الأعظم.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 306.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي ص قال ( يكون بين المسلمين وبين الروم هدنة وصلح حتى يقاتلوا معهم عدوا لهم فيقاسمونهم غنائمهم ثم إن الروم يغزون مع المسلمين فارس فيقتلون مقاتلتهم ويسبون ذراريهم فيقول الروم قاسمونا الغنائم كما قاسمناكم فيقاسمونهم الأموال وذراري الشرك فتقول الروم قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم فيقولون لا نقاسمكم ذراري المسلمين أبدا فيقولون غدرتم بنا فترجع الروم إلى صاحبهم بالقسطنطينية فيقولون إن العرب غدرت بنا ونحن أكثر منهم عددا وأتم منهم عدة وأشد منهم قوة فأمدنا نقاتلهم فيقول ما كنت لأغدر بهم قد كانت لهم الغلبة في طول الدهر علينا فيأتون صاحب روميه فيخبرونه بذلك فيوجه ثمانين غياية تحت كل غياية إثنا عشر ألفا في البحر ويقول لهم صاحبهم إذا رسيتم بسواحل الشام فأحرقوا المراكب لتقاتلوا عن أنفسكم فيفعلون ذلك ويأخذون أرض الشام كلها برها وبحرها ما خلا مدينة دمشق والمعنق ويخربون بيت المقدس). الفتن لأبن حماد المروزي، ص 260.

حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال ( لتضربن الروم النواقيس ببيت المقدس أربعين يوما حتى يلتقي عسكر المسلمين وعسكر الروم بجبل طور زيتا ثم تكون الدبرة للمسلمين على الروم فيخرجونهم إلى باب أريحاء ثم يخرجونهم من باب داود فلا يزال يقتلونهم حتى يبلغوا بهم البحر فتسمى فيما بينهم وبين بيت المقدس أودية الجيف إلى يوم القيامة.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 286.

حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( تكون وقعة بيافا يقاتلهم المسلمون يوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد ثم يفتح الله للمسلمين يوم الاثنين.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 285.

قال صفوان فسألت عن ذلك خالد بن كيسان فقال حدثني أبي قال ( إذا هزم الله الروم من يافا ساروا حتى يجتمعوا بالأعماق فتكون الملحمة ملحمة الأعماق). الملاحم والفتن لابن حماد ص 285.

قال جراح عن أرطاة ( فالملحمة الأولى في قول دانيال تكون بالإسكندرية يخرجون بسفنهم فيستغيث أهل مصر بأهل الشام فيلتقون فيقتتلون قتالا شديدا فيهزم المسلمون الروم بعد جهد شديد ثم يقيمون عليها ويجمعون جمعا عظيما ثم يقبلون فينزلون يافا فلسطين عشرة أميال ويعتصم أهله بذراريهم في الجبال فيلقاهم المسلمون فيظفرون بهم ويقتلون ملكهم. والملحمة الثانية يجمعون بعد هزيمتهم جمعا أعظم من جمعهم الأول ثم يقبلون فينزلون عكا وقد هلك ملكهم ابن المقتول فيلتقي المسلمون بعكا ويحبس النصر عن المسلمين أربعين يوما ويستغيث أهل الشام بأهل الأمصار فيبطون عن نصرهم فلا يبقى يومئذ مشرك حر ولا عبد من النصرانية إلا أمد الروم فيفر ثلث أهل الشام ويقتل الثلث ثم ينصر الله البقية فيهزمون الروم هزيمة لم يسمع بمثلها ويقتلون ملكهم. والملحمة الثالثة يرجع من رجع منهم في البحر وينضم إليهم من كان فر منهم في البر ويملكون ابن ملكهم المقتول صغير لم يحتلم وتقذف له مودة في قلوبهم فيقبل بما لم يقبل به ملكاهم الأولان من العدد فينزلون عمق أنطاكية ويجتمع المسلمون فينزلون بإزائهم فيقتتلون شهرين ثم ينزل الله نصره على المسلمين فيهزمون الروم ويقتلون فيهم وهم هاربون طالعون في الدرب ثم يأتيهم مدد لهم فيقفون وئيدا من المسلمين فتكر عليهم كرة فيقتلونهم وملكهم وتنهزم بقيتهم فيطلبهم المهاجرون فيقتلونهم قتلا ذريعا فحينئذ يبطل الصليب وينطلق الروم إلى أمم من ورائهم من الأندلس فيقتلون بهم حتى ينزلوا الدروب فيتميز المهاجرون نصفين فيسير نصف في البر نحو الدرب والنصف الآخر يركبون في البحر فيلتقي المهاجرون الذين في البر من في الدرب من عدوهم فيظفرهم الله بعدوهم فيهزمهم هزيمة أعظم من الهزائم الأولى ويوجهون البشير إلى إخوانهم في البحر إن موعدكم المدينة فيسيرهم الله أحسن سيرة حتى ينزلوا على المدينة فيقتحمونها ويخربونها ثم يكون بعد ذلك أندلس وأمم فيجتمعون فيأتون الشام فيلقاهم المسلمون فيهزمهم الله عز وجل). الملاحم والفتن لابن حماد.

توقيت ملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون ونهاية إسرائيل:

حسب الروايات أدناه فأن كل معارك الإمام القائم المهدي المنتظر ستستغرق ثمانية أشهر: 

سمعت أبا جعفر (محمـد الباقر) ع يقول (... إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه يبين آثار محمد، ويضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا هرجا، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل. قلت: فكيف يعلم رضا الله؟ قال: يلقي الله في قلبه الرحمة‏ ). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 240 الحديث 769 (22 مصدر).

عن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي أنت صاحب هذا الأمر قال ( لا، ولكن صاحب هذا الأمر الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر.). اثبات الهداة ج6 ص397 والبحار ج51 ص 133 عن اكمال الدين.

قال أبو عبد الله ع (لا يخرج القائم عليه السلام حتى يكون تكملة الحلقة) قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال (عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها، فلا يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله صلى الله عليه وآله، نزل بها جبرئيل يوم بدر. ثم قال: يا أبا محمد وما هي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير، قلت: فمن أي شئ هي؟ قال: من ورق الجنة، نشرها رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، ثم لفها ودفعها إلى علي عليه السلام، فلم تزل عند علي عليه السلام حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين عليه السلام ففتح الله عليه، ثم لفها وهي عندنا هناك، لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم، فإذا هو قام نشرها فلم يبق أحد في المشرق والمغرب إلا لعنها، ويسير الرعب قدامها شهرا ووراءها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا. ثم قال: يا أبا محمـد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله على هذا الخلق، يكون عليه قميص رسول الله ص الذي عليه يوم أحد، وعمامته السحاب، ودرعه درع رسول الله صلى الله عليه وآله (السابغة) وسيفه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله (ذو الفقار)، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا. فأول ما يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة وينادي مناديه: هؤلاء سراق الله، ثم يتناول قريشا، فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، ولا يخرج القائم عليه السلام حتى يقرء كتابان كتاب بالبصرة، وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي عليه السلام). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 386 الحديث 940 (5 مصدر).

ونعلم ان الإمام القائم المهدي المنتظر سيذهب الى المدينة المنورة ويشاهد رؤوس جيش السفياني فوق الأرض وأجسامهم تحتها وتبتلعهم بعد ذلك ويعمر المدينة ويعود الى مكة بعد قتل أهل مكة لواليه ثم يعود الى المدينة ويخرج بعدها الى الكوفة بعد أكتمال الحلقة. وقرب الكوفة تبدأ اول معاركه. كم سيستغرق ذلك، من ظهور الإمام القائم عج في العاشر من المحرم الى وصوله الى الكوفة لنحسب بداية الثمانية اشهر؟... على أقل تقدير ستكون هذه الثمانية أشهر من بداية صفر حتى شوال ويطابق ذلك روايات مدة ملك السفياني 15 شهر تنتهي في شوال ايضاً.

ان فتح القسطنطينية سيكون بالتكبير والتسبيح أي فتح من الله دون قتال (سيأتي تفصيل ذلك أدناه). ويتزامن مع فتح القدس في وقت متقارب.

ثم يأتي الروم بقيادة الدجال وينزلون ساحل فلسطين بين عكا ويافا (تل أبيب) وسهل أنطاكية - سهل الأعماق قرب حلب.

ثم ملحمة قيسارية - يافا - تل أبيب - هرمجدون وبعدها الملحمة الكبرى في أنطاكية - الأسكندرون ستكون خلال أواخر هذه الشهور الثمانية من شهر صفر الى شهر شوال سنة الظهور.

فتح القسطنطينية:

من الواضح في الاحاديث والروايات أن الإمام القائم المهدي المنتظر وجيشه هو الذي سيفتح مدينة الكفر القسطنطينية - أسطنبول حالياً. لكن القسطنطينية عاصمة الامبراطورية البيزنطينية الرومانية افتتحها السلطان العثماني محمـد الفاتح عام 1353م، وليست كافرة حالياً!... فما حقيقة فتحها مرة اخرى؟

ان كنا في عصر الظهور كما نظن، فأن تركيا الحالية دولة علمانية عضو في تحالف الروم العسكري - الناتو وفيها قواعد عسكرية نووية للروم، وصديقة لإسرائيل، وعلى وشك الانضمام الى الاتحاد الاوربي، ويسيطر عليها مجموعة "اسلامية" أوجدها ونظمها الأنكليز في بداية القرن الماضي وتنفذ سياسات الروم المعادية.

وحسب روايات اخرى، ستنزل منها جيوش الروم الى حلب قبل الظهور، وتذكر الروايات أيضاً معارك للإمام القائم عج مع الروم الذين سيتحشدون فيها لقتاله في الملحمة الكبرى في أنطاكية.

أي ان القسطنطينية حاليا وكذلك في المستقبل القريب المتحالفة مع الروم ستكون ضد الإمام القائم المهدي المنتظر عج.

أضف الى ذلك، أن مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي يريد الروم فرضه يتضمن تقسيم تركيا وأعادة جزئها الغربي والقسطنطينية الى اليونان وقد يتحقق ذلك قبل الظهور!

ويخبرنا الأثر التالي بثلاثة غزوات للقسطنطينية:

حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال .. قال أبو فراس سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول ( إنكم ستغزون القسطنطينية ثلاث غزوات فأما أول غزوة فتكون بلاء، وأما الثانية فتكون صلحا حتى يبني المسلمون فيها مسجدا ويغزون من وراء القسطنطينية ثم يرجعون إلى القسطنطينية، وأما الثالثة فيفتحها الله عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها ويحرق الله ثلثها ويقسمون الثلث الباقي كيلا.). الملاحم والفتن لابن حماد ص293 وعقد الدرر الحديث 296.

عن أنس بن مالك، قال ( كان يقال: فتح القسطنطينية عند قيام الساعة.). الملاحم لأبن المنادي 10:58 ص 57 عن 1 مصدر.

أخذ عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله ص بأذني فقال ( يا ابن أخي لعلك تدرك فتح قسطنطينية، فإياك إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين.). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 32 الحديث 409 (24 مصدر).

أن رسول الله ص قال ( بين الملحمة وبين (فتح) المدينة ست سنين، ويخرج المسيح الدجال في السابعة.). الملاحم لأبن المنادي 9:56 ص 55 عن اربعة مصادر.

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ص (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة وفتح القسطنطينية خروج الدجال في سبعة أشهر.). مصابيح البغوي: ج ٣ ص ٤٨٢ ح ٤١٨٢.

عن معاذ بن جبل، عن النبي ص أنه قال ( الملحمة العظمى (و) فتح القسطنطينية، وخروج الدجال في سبعة (ستة) أشهر.). الملاحم لأبن المنادي 6:54 ص 55 (5 مصادر).

عن عبد الله بن عمرو قال ( يخرج الدجال بعد فتح القسطنطينية قبل نزول عيسى بن مريم بيت المقدس.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 147.

عن الخطيب في المتفق والمفترق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ص ( جيش الروم على والي من عترتي، اسمه يواطئ اسمي، فيقتتلون بمكان يقال له الاعماق، فيقتتلون، فيقتل من المسلمين الثلث، أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوما آخر، فيقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث، فيكون على الروم، فلا يزالون حتى يفتتحوا القسطنطينية، فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم الصارخ أن الدجال قد خلفكم في ذراريكم). عرف السيوطي، الحاوي: ج ٢ ص ٦٧.

قال صاحب رسول الله ص (لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء، ثم قال ص: يا علي، يا علي يا علي قال: بأبي وأمي، قال: إنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم، حتى تخرج إليهم روقة الاسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، (حتى يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينية ورومية. فينهدم حصنها فيصيبون نيلا عظيما). فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهي كذبة، فالآخذ نادم، والتارك نادم). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 52 الحديث 411 (10 مصدر).

عن ابن أبي شيبة عن رسول الله ص ( لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش). (4 مصادر: مسند احمد ج 2 ص 176 وتاريخ البخاري: ج 2 ص 81 ح 1760 والطبراني، الكبير: ج 2 ص 24 ح 121 و مجمع الزوائد: ج 6 ص 218 والدر المنثور: ج 6 ص 60).

وذكر الإمام ابو الحسن محمـد بن عبيد الكسائي في قصص الأنبياء قال: قال كعب الأحبار ( يخرج المهدي الى بلاد الروم، فيدعون ملك الروم الى الأيمان فيأبى، فيقتتلان شهرين، فينصر الله تعالى المهدي ويقتل اصحابه خلقاً كثيراً وينهزم ويدخل الى القسطنطينية فينزل المهدي على بابها ولها يومئذ سبعة اسوار فيكبر المهدي سبع تكبيرات فيخر كل سور منها فعند ذلك يأخذها المهدي ويقتل من الروم خلقاً كثيراً ويسلم على يديه خلق كثير ). معجم احاديث الإمام المهدي ج2 ص 52 الحديث 411 (10 مصدر).

عن الإمام الصادق ع ( ثم تسلم الروم على يده فيبني لهم مسجداً ويستخلف عليهم رجلاً من أصحاب ثم ينصرف). بشارة الإسلام ص 251.

فلنحسب توقيت الملاحم حسب الروايات والأثار أعلاه أبتداءً بالملحمة الأخيرة ثم التي تسبقها:

قادة الروم في ملاحم أخر الزمان مع الأمام المهدي المنتظر:

قال ابن لهيعة وأخبرني بشير عن عبد الله بن عمرو قال ( الملحمة والإسكندرية على يدي طبارس بن أسطينان (أسطيفان؟) بن الأخرم (طبارس بن أطيطينان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل) إذا نزل مركب بالمنارة لم ينتصف النهار حتى يأتيكم أربعمائة مركب ثم أربعمائة حتى ينزلوا عند المنارة.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 293.

حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن كعب قال ( الملاحم على يدي رجل من أهل هرقل الرابع والخامس يقال له طبارة). قال كعب ( وأمير الناس يومئذ رجل من بني هاشم يأتيه مدد اليمن سبعون ألفا حمائل سيوفهم المسد.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 292.

حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة وليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ( ينشأ في الروم غلام يشب في السنة شباب الغلام في عشر سنين فيكون بأرض الروم تملكه الروم في أنفسها فيقول حتى متى وقد غلبنا هؤلاء على مكان من أرضنا لأخرجن فلأقاتلنهم حتى أغلبهم على ما غلبوا أو يغلبوني على ما بقي تحت قدمي فيخرج في سبعة آلاف سفينة حتى يكون بين عكا والعريش ثم يضرم النار في سفنه فيخرج أهل مصر من مصر وأهل الشام من الشام حتى يصيروا إلى جزيرة العرب فذلك اليوم الذي كان أبو هريرة يقول ويل للعرب من شر قد أقترب للحبل والقتب يومئذ أحب إلى الرجل من أهله وماله فتستعين العرب بأعرابها ثم يسيرون حتى يبلغوا أعماق أنطاكية فتكون أعظم الملاحم ثم حتى تخوض الخيل إلى ثنتها ويرفع الله النصر عن كل حتى تقول الملائكة يا رب ألا تنصر عبادك المؤمنين؟ فيقول حتى يكثر شهداؤهم فيقتل ثلث ويرجع ثلث ويصبر ثلث فيخسف الله بالثلث الذي رجع وتقول الروم لا نزال نقاتلكم حتى تخرجوا إلينا كل بضعة فيكم من غيركم فتخرج العجم فتقول معاذ الله أن نخرج إلى الكفر بعد الإسلام فذلك حين يغضب الله عز وجل فيضرب بسيفه ويطعن برمحه فلا يبقى منهم مخبر إلا قتل ثم يمضون على وجوههم لا يمرون على مدينة إلا فتحوها بالتكبير حتى يأتوا مدينة الروم فيجدون خليجها بطحاء فيفتحها الله تعالى عليهم فيفتض يومئذ كذا وكذا عذراء وتقسم الغنائم مكايلة بالغرائر ثم يأتيهم أن المسيح (الدجال) قد خرج فيقبلون حتى يلقوه ببيت أيلياء فيجدونه قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثني عشر ألف مقاتل هم خير من بقى كصالح من مضى فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشفت عنهم الضبابة مع الصبح فإذا بعيسى ابن مريم عليه السلام بين ظهرانيهم.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 290.

حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حكيم عن عمرو بن عبد الله عن كعب قال ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة فسمى الملحمة من عدد القوم وأنا أفسرها لكم ( إنه يحضرها إثنا عشر ملكا. ملك الروم أصغرهم وأقلهم مقاتلة ولكنهم كانوا هم الدعاة وهم دعوا تلك الأمم واستمدوا بهم. وحرام على أحد يرى عليه حقا للإسلام أن لا ينصر الإسلام يومئذ وليبلغن مدد المسلمين يومئذ صنعاء الجند وحرام على أحد يرى عليه حقا للنصرانية أن لا ينصرها يومئذ ولتمدنهم يومئذ الجزيرة بثلاثين ألف نصراني يترك الرجل فدانه يقول أذهب أنصر النصرانية ويسلط الحديد بعضه على بعض فما يضر رجل يومئذ كان معه سيف لا يجدع الأنف ألا يكون مكانه الصمصامة لا يضع سيفه يومئذ على درع ولا غيره إلا قطعه وحرام على جيش أن يترك النصر ويلقى الصبر على هؤلاء وعلى هؤلاء ويسلط الحديد بعضه على بعض ليشتد البلاء فيقتل يومئذ من المسلمين ثلث ويفر ثلث فيقعون في مهيل من الأرض يعني هؤلاء لا يرون الجنة ولا يرون أهليهم أبدا ويصبر ثلث فيحرسونهم أهل ثلاثة أيام لا يفرون فر أصحابهم فإذا كان يوم الثالث قال رجل منهم يا أهل الإسلام ما تنتظرون قوموا فأدخلوا الجنة كما دخلها أخوانكم فيومئذ ينزل الله تعالى نصره ويغضب لدينه ويضرب بسيفه ويطعن برمحه ويرمي بسهمه لا يحل لنصراني أن يحمل بعد ذلك اليوم سلاحا حتى تقوم الساعة ويضرب المسلمون أقفاءهم مدبرين لا يمرون بحصن إلا فتح ولا مدينة إلا فتحت حتى يردوا القسطنطينية فيكبرون الله ويقدسونه ويحمدونه فيهدم الله ما بين اثني عشر برجا ويدخلها المسلمون فيومئذ يقتل مقاتلتها وتفتض عذارها ويأمرها الله فتظهر كنوزها فآخذ وتارك فيندم الآخذ ويندم التارك قالوا وكيف يجتمع ندامتهما؟ قال يندم الآخذ أن لا يكون ازداد ويندم التارك ألا يكون أخذ قالوا إنك لترغبنا في الدنيا في آخر الزمان؟ قال إنه يكون ما أصابوا منها عونا لهم على سنين شداد وسنين الدجال قال ويأتيهم آت وهم فيها فيقول خرج الدجال في بلادكم قال فينصرفون حيارى فلا يجدونه خرج فلا يلبث إلا قليلا حتى يخرج.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 293.

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول ( وشك أن يخرج حمل الضأن ثلاث مرار (مرار: مرات متتالية)، قلت ما حمل الضأن؟ قال رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم يجئ في ألف ألف وخمس مائة ألف في البر وخمس مائة ألف في البحر حتى ينزل أرضا يقال لها العمق فيقول لأصحابه إن لي في سفنكم طلبة فإذا نزلوا عنها أمر بها فأحرقت ثم يقول لا قسطنطينية لكم ولا رومية فمن شاء فليقم. ويستمد المسلمون بعضهم بعضا، فذكر الحديث حتى يستفتحوا القسطنطينية الزانية أني لأجدها في كتاب الله تعالى الزانية فيقول أميرهم لا غلول اليوم)). الملاحم والفتن لابن حماد ص 302.

حدثنا نعيم ثنا الوليد عن كعب قال ( فتغدر الروم بمن كان فيها فتجتمع وتأتي بجيش في البحر من رومية عليهم صاحب لهم يقال له الجمل أحد أبويه جنية أو قال شيطان فيسير بسفنه حتى ينزل ديرا يقال له عمقا في عكا.). الملاحم والفتن لابن حماد ص 268.

(إذا نزل الله كيوان برج السّلطان (خط بين زحل والقمر عندما يكون زحل في برج الجدي) وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان، فيقتلون خلقاً كثيراً وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل، ويكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة، لا يعلمون بخروجه، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول. فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف. يخرج بعساكره براً وبحراً. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام. وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات، إلى أن تجري دمائهم كالنهر، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، ويضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ويوجه السفياني جيشين: جيشأ إلى الكوفة فيقتل حتى لا يبقى منهم أحد، أهلاً. وأما الجيش الآخر، فيأتي إلى المدينة المدينة يثرب فيستبيحها ثلاثة أيام، ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء، فلا يسلم منهم أحد سوى رجلين أحدهما من جهينة فهو الذي يأته بالخبر، ثم يخرج المهدي فيقتل السفياني ذبحاً تحت شجرة بخارج دمشق ويبايع بين الركن والمقام، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً. ثم يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفاً من ولد إسحاق فيكبّرون عليها فيتهدم ثلثها، ثم يكبرّون ثانية، فينهدم الثلث الثاني، ثم يكبرّون ثالثة فينهدم سورها كله فيدخلونها فيكسبون فيها أموالاً عظاماً. ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق، فيصلي العصر بالناس ويطلب الدجال فيقتل ببابل (باب لد). ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343 .

حدثنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني عن مسلمة بن عبد الملك أنه بينما هو نازل على القسطنطينية (... طبارس رجل آدم جسيم أجبه قبيح الأسنان يخرج وهو ابن ستين سنة يرى بالدم شرب الماء يقول إلى متى نترك أكلة الجمل في بلادنا وأرضنا سيروا بنا إلى أكلة الجمل نستبيحهم قال كعب ( وأمير الناس يومئذ رجل من بني هاشم يأتيه مدد اليمن سبعون ألفا حمائل سيوفهم المسد.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ج5 \ ص 258.

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..