ظهور الخراساني

طبيعة علامة (الخراساني): المزايا الرئيسية:

طبيعة علامة (الخراساني) : الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

عن أبي جعفر محمـد الباقر ع (أنه سمعه يقول: لابد أن يملك بنو العباس فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني: هذا من المشرق، وهذا من المغرب، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، هذا من ههنا وهذا من ههنا، حتى يكون هلاكهم على أيديهما. أما أنهما لا يبقون منهم أحداً (أبدا)). بحار الانوار، محمـد باقر المجلسي، ج52 ص235 عن الغيبة للنعماني.

عن أبي جعفر محمـد الباقر ع (أنه سمعه يقول: خروج الثلاثة؛ الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، فليس فيها راية بأهدى من راية اليماني، تهدي إلى الحق). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 472 الحديث 1037 (13 مصدر واخرى).

حدثنا محمـد بن عبد الله التيهرتي عن معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا ( يبعث السفياني خيله وجنوده فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم ويكون بينهم وقعات في غير موضع فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم وهو يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم مولى لهم أصفر قليل اللحية يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه فيبايعه فيصيره على مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5.

عن علي بن أبي طالب ع قال ( اذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة، بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود، على مقدمته شعيب بن صالح، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 77 الحديث 621 (10 مصدر).

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفي عن تبيع عن كعب قال ( إذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامي والمصري وسبى أهل الشام قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قَـبَـل صاحب الشام فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي.). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس

قال أمير المؤمنين علي ع (لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام. ثم يقع التدابر والاختلاف بين أراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق فيهرب حاكمها منه ويجتمع أليه قبائل العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم، فإذا قام القائم بخراسان (الذي أتى من الصين وملتان، وجه السفياني بالجنود أليه فلم يغلبوا عليه)، وغلب على أرض كرمان (كوفان) وملتان، وجاز جزيرة بني كاوان، وقام منا قائم بجيلان (يعينه المشرقي في دفع شيعة عثمان) وأجابته (يجيبه) الآبر والديلم، (ويجدون منه النوال والنعم) وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات (وترفع لولدي النود والرايات ويفرقها) في الأقطار والجنبات، وكانوا بين هنات وهنات. إذا خربت البصرة (ويأتي إلى البصرة ويخربها ويعمر الكوفة ويوربها، فيعزم السفياني على قتاله ويهم مع عساكره باستئصاله)، وقام أمير الأمرة بمصر، فإذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر(فيموت الثائر ويقوم الأخر)، ويهلك الكافر (وابنه الفاجر ومات الملك الصائب ومضى لسبيله النائب، خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال، ثم يظهر آمر الأمرة وقاتل الكفرة السلطان المأمول الذي تحيّر في غيبته العقول وهو التاسع من ولدك يا حسين)، ثم يقوم القائم المأمول، والأمام المجهول، له الشرف والفضل، وهو من ولدك يا حسين، لا ابن مثله يظهر بين الركنين، في دريسين باليين يظهر على الثقلين، ولا يترك في الأرض دمين، طوبى لمن أدرك زمانه، ولحق أوانه، وشهد أيامه). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 77 الحديث 621 (10 مصدر).

قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان قدس سره: حدَّثنا محمَّد بن أبي عمير رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جميل بن درَّاج قال: حدَّثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (استعيذوا بالله من شرِّ السفياني، والدَّجَّال، وغيرهما من أصحاب الفتن). قيل له: يا ابن رسول الله! أما الدجَّال فعرفناه وقد بيِّن من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني، وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟ قال عليه السلام: (أوَّل من يخرج منهم رجلٌ يقال له: أصهب بن قيس يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم؛ فبينما هم كذلك (إذ يخرج عليهم السَّمرقندي من خراسان مع الرَّايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشَّف، ويتقنَّع بخبز الشعير، والملح الجريش، ويبذل الأموال، فيجلب بذلك قلوب الجهَّال والأرذال؛ ثمَّ يدَّعي الخلافة فيبايعونه، ويتَّبعهم العلماء الذين يكتمون الحقَّ ويظهرون الباطل، فيقولون: إنَّه خير أهل الأرض. وقد يكون خروجه، وخروج اليماني من اليمن مع الرَّايات البيض في يومٍ واحدٍ، وسنة واحدة؛ فأوَّل مَنْ يقاتل السفياني القحطانيُّ فينهزم ويرجع إلى اليمن، فيقتله اليماني. ثمَّ يفرُّ الأصهب، والجرهميّ بعد محاربات كثيرة من السفياني، فيتبعهما، ويقهرهما، ويقهر كلَّ من ينازعه، ويحاربه إلاّ اليمانيّ. ثمَّ يبعث السفيانيّ جيوشاً إلى الأطراف، ويسخِّر كثيراً من البلاد، ويبالغ في القتل، والفساد، ويذهب إلى الرُّوم لدفع الملك الخراسانيّ ويرجع منها متنصِّراً في عنقه صليب. ثمَّ يقصد اليمانيّ، فينهض اليمانيّ لدفع شرِّه، فينهزم السفياني بعد محاربات عديدة، ومقاتلات شديدة، فيتبعه اليمانيُّ، فتكثر الحروب وهزيمة السفياني، فيجده اليماني في آخر الأمر مع ابنه في الأسارى فيقطّعهما إرباً إرباً). كشف الحق أو الأربعون / محمّد صادق الخاتون آبادي / الحديث 29 .

هنالك منطقة في ايران قرب طهران تسمى حاليا (الطالقان) ويظن البعض انها هي المقصودة. لكن هذه المنطقة تقع في أقصى غرب خراسان وليس أقصى شرق خراسان، بل خارج خراسان التاريخي، ولا تقع عند عقبة خراسان الواقعة في أقصى شرق خراسان التاريخي! هي منطقة جبلية صغيرة ضمن سلسلة جبال مازردان واسمها في الخرائط القديمة قبل سقوط شاه ايران (كالغان) ويبدو ان هذا الاسم تم تحريفه لأغراض سياسية. في حين تجد سلسلة جبال الطالقان شمال كابل في افغانستان في خرائط القرن التاسع عشر الميلادي.

من هم "اهل المشرق" المذكورين في النصوص؟

النصوص التالية تذكر مطالبة أناس في المشرق بالحق. الأحتمال الكبير ان هؤلاء هم نفس حركة الخراساني بسبب ان كلا الحركتين تنطلق من نفس المكان، بل والزمان. أذ كلاهما سيسلم الراية للإمام المهدي المنتظر:

عن ابي جعفر محمـد الباقر سلام الله عليه يقول ( كأني بقوم قد خرجوا من اقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها ( شيلا ) يطلبون حقهم من اهل الصين فلا يعطون ثم يطلبونه فلا يعطون فاذا راوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم، فرضّوا باعطاء ما سألوه فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيرا. ثم يسخّرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلا يعطون فياخذونها قهرا، ويريدون ان لا يدفعوا الملك الا الى صاحبكم مع الذين قتلوهم انتقموا منهم وتعيشوا في سلطانه الى اخر الدنيا ). كتاب الزام الناصب ج2 ص171 عن كتاب اربعين المير .

عن الإمام محمـد الباقر ع ( كاني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطون ثم يطلبونه فلا يعطون فاذا راوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يقوموا ولا يدفعونها الا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء). الزام الناصب ج2 ص171 وغيرها.

عن أمير المؤمنين علي ع ( يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له المنصور يوطئ او يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله ص وجب على كل مؤمن نصرته أو قال أجابته). سنن أبي داود 2 / 311 ح 4290.

عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما قال (يبث السفياني جنوده في الآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد فيبلغه فزعة من وراء النهر من أهل خراسان فيقتل أهل المشرق عليهم قتلا ويذهب جههم. فإذا بلغه ذلك بعث جيشا عظيما إلى إصطخر عليهم رجل من بني أمية، فتكون لهم وقعة بقومش، ووقعة بدولات الري، ووقعة بتخوم زرنج ، فعند ذلك يأمر السفياني بقتل أهل الكوفة وأهل المدينة، وعند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان على جميع الناس شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال، يسهل الله أمره وطريقه، ثم تكون له وقعة بتخوم خراسان، ويسير الهاشمي في طريق الري فيسرح رجلا من بني تميم من الموالي يقال له شعيب بن صالح إلى إصطخر إلى الأموي، فيلتقي هو والمهدي والهاشمي ببيضاء إصطخر، فتكون بينهما ملحمة عظيمة حتى تطأ الخيل الدماء إلى أرصاغها ثم تأتيه جنود من سجستان عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله أنصاره وجنوده. ثم تكون وقعة بالمدائن بعد وقعتي الري، وفي عاقر قوفا وقعة صيلمية يخبر عنها كل ناج. ثم يكون بعدها ذبح عظيم ببابل، ووقعة، في أرض من أرض نصيبين، ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم، وهم العصب، عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنقذوا ما في يديه من سبي كوفان.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 314 الحديث 854 (3 مصدر).

حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الواحد عن الزهري قال ( يبلغني أن الرايات السود تخرج من خراسان فإذا هبطت من عقبة خراسان هبطت تبغي الإسلام فلا يردها إلا رايات الأعاجم من أهل المغرب). كتاب الفتن، نعيم بن حماد المروزي، باب بني العباس.

روي عن ابن عباس بن عبد المطلب انه قال ( اذا اقبلت الرايات السود من المشرق يوطئون أصحابها للمهدي سلطانه). واختلف الناس في تأويل هذه الاخبار.... وقال اخرون بل هو لم يأت بعدُ، وان اول أنبعاث ذلك من قبل الصين (ملك يخرج من الصين) من ناحية يقال لها ختن بها طائفة من ولد فاطمة عليها السلام من ظهر الحسين ابن علي رضي الله عنهم ويكون في مقدمته رجل كوسج من تميم يقال له شعيب بن صالح مولده بالطالقان مع حكايات واقاصيص فيها العجايب من القتل والاسر والله اعلم). كتاب البدءِ والتأريخ لأبي زيد احمد بن سهل البلخي المتوفي في سنة 934 م/ 320 هـ ص 174-175 في نسخة مكتبة الكونغرس الأمريكي  https://www.wdl.org/ar/item/12981/view/1/202/#q=%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1

يجب عدم الأعتماد على نص واحد لتحليل احداث الظهور.. وفق عدة نصوص فأن حركة الخراساني تبدا من أقصى شرق خراسان وتهبط من عقبة خراسان وان الإمام المهدي المنتظر بعد وصولهم الكوفة وبعثهم بالبيعة للإمام (أي قبل ان يصل الإمام الى الكوفة) سيطلب منهم العودة شرقا والسيطرة على شرق خراسان والهند. ويتتطابق هذا مع النص اعلاه (ثم يسخّرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلا يعطون فياخذونها قهرا) ويدل ان حكام الهند والترك لا يبايعون الإمام. والترك امة عظيمة العدد ومنهم الترك الخزر الروس والترك الصقالبة في دول اسيا الوسطى شمال خراسان.

أقصى الشرق هو أقصى شرق الدول الإسلامية ونرى شواهد لذلك في نصوص عدة. وبالتالي أقصى ما وصله المسلمون شرقا في أسيا هو تركستان الشرقية وهي تاريخياً أقصى شرق خراسان وحالياً هي ربع مساحة الصين وتقع في غرب الصين وفيها ما يقارب 100 مليون مسلم تضطهدهم الصين الشيوعية منذ عقود بسبب مطالبهم أتباع التعاليم الإسلامية. وفي غرب تركستان الشرقية عند مثلث الحدود بين تركستان الشرقية وطاجيكستان وأفغانستان توجد منطقة تسمى ( شيلك ) وهي شبه مطابقة كتابةً من ( شيلا ) الواردة في النص وقد يكون خطأ النساخ بكتابة اليد.

هذه المنطقة قريباً من شرق نهر جيحون والطالقان وسمرقند الواردة في النصوص بأن حركة الخراساني تبدأ من هنالك وتهبط من عقبة خراسان، والعقبة تعني الطريق بين الجبال والمدخل الى خراسان. وتقع شيلك في العقبة على طريق الحرير المعروف تاريخيا بين تركستان الشرقية وافغانستان.

اما ختن / حُتن (Hotan) فتقع في شرق تركستان الشرقية أيضا. أي كلا المدينتان الواردة في النصوص عن مكان ظهور الخراساني الهاشمي تقع في عقبة خراسان في تركستان الشرقية الواقعة حالياً غرب الصين، ويوجد فيها 21 مليون مسلم تقريبا بينهم 3-8 ملايين من الشيعة من اعراق عدة.

ان الخراساني هاشمي حسيني من منطقة تركستان الشرقية وان شعيب بن صالح من بني تميم من نسل صحابي من منطقة سمرقند، وكلاهما يقعان في اطراف جبال الطالقان الشرقية والشمالية.

ما معنى (الحق) في اللغة والقرآن؟ ما هو "الحق" الذي يطالب به "اهل المشرق"؟

عن علي ع أنه قال ( وإنّ لآل محمّد بالطالقان لكنزاً سيظهره الله إذا شاء، دعاة حقّ يقومون بإذن الله، فيدعون إلى دين الله). علامات المهدي المنتظر في خطب الإمام علي ورسائله وأحاديثه، مهدي حمد الفتلاوي 247.

روى أبو غنم الكوفي، في كتاب الفتوح، عن أمير المؤمنين علي ع أنه قال ( ويحاً للطّالقان، فإنّ لله (عزَّ وجلَّ) بها كنوزا، ليست من ذهب ولا فضة، ولكنّ بها رجالا مؤمنين عرفوا الله حقّ معرفته، وهم أنصار المهديّ آخر الزّمان). علامات المهدي المنتظر في خطب الإمام علي ورسائله وأحاديثه، مهدي حمد الفتلاوي 248.

عن محمـد الباقر ع ( إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم: " أحمد أحمد " يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج.). منتخب الأنوار المضيئة - السيد بهاء الدين النجفي - ج ١ - الصفحة ٣٩٣.

تسلسل وتوقيت علامة (الخراساني):

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..