الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

نجم في المشرق

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

متفرقات واستفهامات

 

 

 

راية الأصهب

 

 

 

 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

 

  • الأصهب هي صفة لكل رجل ابيض مع الشُّقْرة او حمرة في شعر الرأْس .

  • تتحدث الروايات عن شخصين بهذه الصفات ؛ الاول يظهر قبل حركة الرايات السود الثانية الى الشام في جمادى الثاني سنة قبل الظهور او جمادي الاول سنة الظهور ويقتلوه ، والثاني بعد أنفراط الرايات السود الثانية سنة الظهور ويقتله السفياني.

  • الأصهب الأول يظهر من مناطق ربيعة شرق الجزيرة العراقية - السورية (وربما هو عوف السلمي من تكريت) يغلب على مناؤيه ويسيطر على دمشق ثم يهلك عند قتاله الرايات السود الثانية أي يظهر قبل وقت دخول الرايات السود الثانية . له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من حمص في بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم (قوة عسكرية)، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم.

  • الأصهب الأخير يخرج من قنسيرين في غرب الجزيرة السورية يظهر بعد انفراط الرايات السود الثانية بعد شهر صفر في سنة الظهور ويقاتل الجرهمي من حمص الشام ، والمنصور اليماني القحطاني من اليمن ، والأبقع من مصر والسفياني الاخير ويحارب الروم في حلب . 

  • يحاصر السفياني الاخير الاصهب الأخير مع أتباعه في دمشق ويقتل هو ومن معه قتلاً لم يقتل مثله قط في شهر رجب.

  • هو مرواني، اي يرجع نسبه الى بني مروان بن محمد بن مروان بن الحَكم بن العاص الاموي الملقب بحمار الجزيرة. وهو من بني ذنب الحمار (ذَنَبُ الرجل: أَتْباعُه).

  • ينتسب بني مروان وبني أمية الى قبيلة قيس. ويبدوا انهما نفس راية قيس.

  • تتحالف معهما مضر وهي القبيلة الام لكل قبائل العرب العدنانية (مقابل ربيعة الأصغر ام القبائل القحطانية المنتشرة في شرق سوريا والعراق)، أي يؤيده اغلب العرب ، بأسثناء أغلب عرب العراق.

  • يقطن بني مروان (بني ذنب الحمار) حالياً ، والاصهب منهم ، في غرب منطقة الجزيرة قرب حلب .

 

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

 

 

عن كعب الأحبار رضي الله عنه أنه قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله ( لابد من نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن. فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الأصهب، يخرج من بلاد الجزيرة، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن، قال كعب الأحبار: بينما هؤلاء والثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم، وإذ قد خرج السفياني من دمشق، ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 484 الحديث 323 (2 مصدر). 

 

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيت رحا بني العباس، وربط أصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام، ويهلك الله لهم الأصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى أموي منهم إلا هارب أو مختفي، ويسقط السعفتان بنوا جعفر وبنوا العباس، ويجلس ابن آكلة الأكباد على منبر دمشق، ويخرج البربر إلى سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 416 الحديث 278 (4 مصدر).

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال ( يختلف الناس في صفر ويفترق الناس على أربعة نفر رجل بمكة العائذ ورجلين بالشام أحدهما السفياني والآخر من ولد الحَكم أزرق أصهب ورجل من أهل مصر جبار فذلك أربعة) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 172 الحَكم بن العاص الاموي

 

قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان قدس سره: حدَّثنا محمَّد بن أبي عمير رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جميل بن درَّاج قال: حدَّثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( استعيذوا بالله من شرِّ السفياني، والدَّجَّال، وغيرهما من أصحاب الفتن). قيل له: يا ابن رسول الله! أما الدجَّال فعرفناه وقد بيِّن من مضامين أحاديثكم شأنه، فمن السفياني، وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟ قال عليه السلام: ( أوَّل من يخرج منهم رجلٌ يقال له: أصهب بن قيس يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم؛ فبينما هم كذلك إذ يخرج عليهم السَّمرقندي من خراسان مع الرَّايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشَّف، ويتقنَّع بخبز الشعير، والملح الجريش، ويبذل الأموال، فيجلب بذلك قلوب الجهَّال والأرذال؛ ثمَّ يدَّعي الخلافة فيبايعونه، ويتَّبعهم العلماء الذين يكتمون الحقَّ ويظهرون الباطل، فيقولون: إنَّه خير أهل الأرض. وقد يكون خروجه، وخروج اليماني من اليمن مع الرَّايات البيض في يومٍ واحدٍ، وسنة واحدة؛ فأوَّل مَنْ يقاتل السفياني القحطانيُّ فينهزم ويرجع إلى اليمن، فيقتله اليماني. ثمَّ يفرُّ الأصهب، والجرهميّ بعد محاربات كثيرة من السفياني، فيتبعهما، ويقهرهما، ويقهر كلَّ من ينازعه، ويحاربه إلاّ اليمانيّ. ثمَّ يبعث السفيانيّ جيوشاً إلى الأطراف، ويسخِّر كثيراً من البلاد، ويبالغ في القتل، والفساد، ويذهب إلى الرُّوم لدفع الملك الخراسانيّ ويرجع منها متنصِّراً في عنقه صليب. ثمَّ يقصد اليمانيّ، فينهض اليمانيّ لدفع شرِّه، فينهزم السفياني بعد محاربات عديدة، ومقاتلات شديدة، فيتبعه اليمانيُّ، فتكثر الحروب وهزيمة السفياني، فيجده اليماني في آخر الأمر مع ابنه في الأسارى فيقطّعهما إرباً إرباً. ) كشف الحق أو الأربعون / محمّد صادق الخاتون آبادي / الحديث 29 .

  

الجرهمي: هو من ينتسب الى عبد شمس جد ابو سفيان. ومخرجه من حمص . وتجدر الأشارة الى ان اللاذقية وحماة كانت تابعة لحمص في العصر الأموي والعباسي زمان الروايات. أغلب سكان حمص العرب ينتسبون الى بني كلب ومن العلويين تحديدا ويعتبروها عاصمتهم . وورد في أثر أن الجرهمي سيبايع السفياني فيجعل الجرهمي علي الجبل (جبل العلويين). واسم الجرهمي (عقيل بن عقال). وفي اللغة: عَقِيل القومِ: سَيِّدُهم ، وعقال: مصغر قبيلة هي سيدة قبائل المنطقة . وبما انه يجب ان يكون لأي قائد مؤيدين من منطقته ، فبالتالي الجرهمي قد يكون من وجهاء العلويون .

  

علي بن أبي طالب عليه السلام قال ( إذا اختلفت الرايات السود خسف بقرية من قرى إرم، وسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 81  الحديث 628 (2 مصدر) . قرى إرم :  قرى دمشق = حرستا

عن ابن حماد: ص ٧٦عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص ) إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم).  معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 329  الحديث 214 (1 مصدر)

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال علامة المهدي( إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف (صحيح) فيخلع بعد سنتين (سنين) من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278 

 

الإمام الباقر عليه السلام: ( إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب. وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني، مع بني ذنب الحمار مضر، ومع السفياني أخواله من كلب، فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار، حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شئ قط ويحصر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ قط، وهو من بني ذنب الحمار، وهي الآية التي يقول الله * (فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) *. ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صلى الله عليه وآله وشيعتهم، فيبعث بعثا إلى الكوفة، فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا وصلبا، وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة. يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة. ). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر). 

 

قال أمير المؤمنين عليه السلام: ( لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام. ثم يقع التدابر والاختلاف بين أراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق فيهرب حاكمها منه ويجتمع أليه قبائل العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم، ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر). 

 

( ... وبعد قِران العِلويين يكون ظهور الاصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمي وخروج السفياني وعلى يده يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بين مكة والمدينة ... ) من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ 

 

 

القران الكبير بين العلويين المشتري وزحل .  راجع صفحة توقيت زمان الظهور في الروايات .

 

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: ( ... ثم يقع التدابر والاختلاف بين الامراء من العجم، فلا يزالون يخلعون خليفة ويولون خليفة، ويعزلون من أرادوا، ويولون من أرادوا مدة غير طويلة الى أن يصير الأمر بعدها ولاء (الي) أن يتول أمر الناس رجل من ولد الملك السابع. ثم يتولي بعد شهور يسيرة رجل من أهل بيت الملك الثالث، يقال له: (السفياني، عنبسة بن هند) وهو رجل شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم الهامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري كسرا شديدا، يحسبه من يراه (لانبت وجهه) أنه أعور، تجتمع اليه قبائل العرب، فيكثر أصحاب السفياني، ويعظم أمره، وينتصب له رجل من ربيعة (من جزيرة شرق سورية وجزيرة العراق)، فيحاربه شهرا، ويستغنم (الجرهمي) شغل السفياني بالربيعي فيغلبه علي حمص، ويخرج (الأصهب) بنصر ، ويخرج (الجحافي) باصطخر من فارس، ويخرج (الباري) بماسندان (ماسبذان) فيغلب علي الجبال التي تليه، ويخرج علي (الجحافي) رجل من الأنبار، فيحاربه (الجحافي) بالكراد حتى تكثر القتلي بينهم، ثم يدعوه (الجحافي) الى الصلح علي أن يوليه فارس، ويجعله خليفته، ويأتيه ويكون معه، فيختار أن يلي نصف أرض فارس وما يليها من الأهواز، فتشتعل الأرض بالفتنة والحرب، فيرسل اليه، فيدعوه الى طاعته، ويجعله خليفته، فلا يجيب (الجرهمي). ... ثم يقوم (السفياني) في أهل دمشق، فيقول: يا أهل (دمشق)، انما أنا رجل منكم، وأنتم خاصة جدي (معاوية بن أبي سفيان) وليكم من قبل ملكه، فأحسن وأحسنتم، ثم قتل صاحبه( فطلب بدمه واستنصركم، فنصرتموه، وقتل معه أشرافكم، وأنا اليوم أطلب بثأر أهل بيتي، وبثأر من قتل من أشرافكم، فمن أحق بنصرتي علي ذلك منكم!! فينادونه بالاجابة، ويبايعونه. ثم يكتب عند ذلك الى (الجرهمي) يدعوه الى طاعته علي أن يوليه اذا استقام الأمر موضعه الذي هو فيه، ويزيده ولا يؤاخذه بما كان منه، فيجيبه. ويكتب الى (البرقي) بمثل ذلك؛ وكل هؤلاء وغيرهم من أهل كل بلد قد بلغهم، وسمعوا من علمائهم أن رجلا يقال له: (السفياني) يخرج علي الملك الذي في زمانه، فيغلبه ويغلب كل من حاربه حتى يملك، ويستقيم له أمر مملكته، فيجيبونه الى ذلك؛ فيأتيه (الجرهمي) فيبايعه واسم الجرهمي (عقيل بن عقال)، ثم يبايعه (البرقي) فيتابعه، واسم البرقي (همام بن الورد) فيجعل (الجرهمي) علي الجبل ...  ) الملاحم لابن المنادي ص 31-46

 

 

الرواية الأخيرة تنقل عن كتاب يدعى أنه وجد عند اهل كتاب منسوب للنبي دانيال ع . لا اظن ان هذه الرواية الطويلة للنبي دانيال ع . وأظن قيل ذلك لحفظها من الحرق وحماية مالكها من العقاب اذ حرق الكثير من احاديث الرسول ص بعده مباشرةً ! اما ما الذي يجعلني أظن ذلك ؟ تذكر الرواية اسماء الشهور العربية ! والنبي دانيال ع من انبياء بني اسرائيل الذين يعتمدون التقويم العبري باسماء شهور مخايرة ولا يمكن تحويلها الى ما يقابلها من الاشهر العربية عند ترجمة الكتاب الى العربية كأي تحويل بين تقويمين الا اذا عرفت سنة ذلك الشهر وهو غير محدد بالرواية. كما ورد فيها ايات قرآنية لم تكن حتماً معروفة زمان النبي دانيال ع !

 

 

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: ( إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء، يشيب فيها الغلام الحزور، يرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 272 الحديث 802 (3 مصدر).

 

قال أبو جعفر : (ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص128

 

حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة سمع أبا قبيل يقول ( إن صاحب المغرب وبني مروان وقضاعة تجتمع على الرايات السود في بطن الشام). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 119

 

قال أبو جعفر ( ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة. قال الوليد فأخبرني مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال يخرج من الكوفة لمرض يصيبه بها فيموت بين أرك وتدمر من واهية تصيبه). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 172

 

 

في الروايات الأخيرة ذُكر فيه المرواني وبني مروان. تقع منطقة الأعماق أو دابق عند الطرف الشمالي الغربي لسوريا 35 كم شمال حلب عند حدود تركيا والبحر وينسب اليها بني مروان بن محمد مروان بن الحكم بن العاص الاموي (المعروف بالأصهب حمار الجزيرة). ومن سياق النصوص يمكن الأستنتاج ان المرواني هو نفسه الأصهب وسيكون أحد أطراف معركة قرقيسيا الأولى مع ولد العباس (الرايات السود الاولى التكفيرية اصحاب الدولة). ثم يظهر السفياني ويقضي على الأصهب.

 

 

راجع تفاصيل حركة الرايات السود في صفحتها المخصصة..

 

عوف السلمي:

هنالك رواية واحدة تذكر شخص بأسم عوف السلمي يخرج من تكريت وهي مدينة في العراق على الطرف الشرقي للجزيرة العراقية - السورية ومصيره ان يُقتل في دمشق :

 

حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته، فقال: - ( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه بكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 720 (6 مصدر).

 

وهنالك نص يتحدث عن خروج رجل من منطقة ربيعة وهي منطقة الجزيرة العراقية - السورية ووصف بالأصهب أيضاً :

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونُسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين أذ يحتوي النص على أسماء الشهور العربية وايات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! ) (... ثم يقع التدابر والاختلاف بين الامراء من العجم، فلا يزالون يخلعون خليفة ويولون خليفة، ويعزلون من أرادوا، ويولون من أرادوا مدة غير طويلة الى أن يصير الأمر بعدها ولاء (الي) أن يتول أمر الناس رجل من ولد الملك السابع. ثم يتولي بعد شهور يسيرة رجل من أهل بيت الملك الثالث، يقال له: (السفياني، عنبسة بن هند) وهو رجل شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم الهامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري كسرا شديدا، يحسبه من يراه (لانبت وجهه) أنه أعور، تجتمع اليه قبائل العرب، فيكثر أصحاب السفياني، ويعظم أمره، وينتصب له رجل من ربيعة ، فيحاربه شهرا، ويستغنم (الجرهمي) شغل السفياني بالربيعي فيغلبه علي حمص، ويخرج (الأصهب) بنصر ،... ) الملاحم لابن المنادي ص 31-46

 

 

  عوف: (لسان العرب والقاموس المحيط والعباب الزاخر) قال أَبو عبيد: من أَمثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يَعِزُّ به الذليلُ ويَذِلُّ به العزيزُ قولهم: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ ، أَي كل من صار في ناحيته خضع له وقال بعضهم: إنما قيل ذلك لأنه كان يقتل الأسارى ؛ وقصة المثل تعود انه هو عَوْفُ بن محلم بن ذهل بن شيبان، وذلك أن عمرو بن هند طلب منه مروان القَرَظِ (وقيل له مروان القَرَظِ لأنه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ) وكان قد أجاره، فمنعه عَوْفٌ وأبى أن يسلمه، فقال عمرو: لا حر بوادي عَوْفٍ / ويقال: كل من ظَفِرَ بالليل (أي بغدر الليل) بشيء فذلك الشيء عُوافته. / والعَوْف الحالُ، وقيل: الحال أَيّاً كان، وخص بعضهم به الشر..

 

والسلمي: نسب الرجل: أما أن يكون من قبيلة بني سليم من القبائل القيسية ولا وجود كبير لها في العراق، او بني سلمة او سلامة  ... وهم من العشائر العراقية العربية وهم نسبيا من عشائر الخزرج الازدية القحطانية ومنهم والبدري ، سكنوا في وسط وجنوب العراق ومركز ثقلهم وتواجدهم في قضاء الدجيل وهي من توابع سامراء، وهي من مناطق الجزيرة. واختلفت مسمياتهم حسب مناطق سكناهم واللهجات الدارجة فيها فمنهم من يسميهم السلاميين وبنو سلامة والبو سلام والسلامات والسلالمة وهي تعطي نفس المعنى .

 

 

يبدو ان عوف السلمي هو نفسه الأصهب الأول لتماثل مناطق خروجهما والجهات التي سيقاتلوهما ومصيرهما الموت في دمشق.

 

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة :

  

1- ظهور ثلاث ظلمة: الأصهب الأول يخرج من بلاد الجزيرة ، ثمَّ يخرج الجرهميّ من حمص بلاد الشام ، ويخرج اليماني القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم (قوة عسكرية) له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم . .

2- الأصهب الاول يغلب على مناؤيه من بني العباس (معركة قرقيسيا الاولى) ويسيطر على الشام بعد فتنة طويلة في حدود جمادى الأول/الثاني في السنة السابقة لسنة الظهور او سنة ظهور الامام القائم المهدي المنتظر ع وقت دخول الرايات السود الثانية . .

3- دخول الرايات السود الثانية في جمادى الثاني في السنة السابقة لسنة ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج او جمادي الأول سنة الظهور . .

4- تقضي الرايات السود الثانية على الاصهب الاول . .

5- اختلاف الرايات السود فيما بينها وانفراطها في صفر . .

6- ظهور الاصهب الثاني من الجزيرة / حلب ويسيطر على دمشق ويتقاتل مع السفياني الثاني والمنصور اليماني القحطاني من اليمن واهل المغرب والابقع من مصر والترك والروم بني الاصفر . .

7- ظهور السفياني الثاني في النصف الثاني من شهر رجب ويقضي على كل الرايات . .

8-يتحرك السفياني الثاني لمقاتلة اهل المشرق من بقايا الرايات السود الثانية والعراقيين والروم والترك في معركة قرقيسيا الثانية الكبرى . .

 

 

 

للندرج توقيت هذه العلامة على تقويم :

 

 

 

 

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
    فتنة الشام الطويلة  
       
  ذي الحجة       
       
  ربيع الاول    سيطرة الاصهب الاول على الشام  
  جمادى الاول    دخول الرايات السود الثانية العراق والشام قتل الاصهب الاول
       
  ذي الحجة    كسوف الشمس وخسوف القمر لا طبيعي  
  محرم     
  صفر    علامة في صفر -
ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب
كانون الاول -
بدأ الحروب من صفر الى صفر
  ربيع الاول    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب   حركة المنصور اليماني
-
 الأصهب الثاني
-
 السفياني الاول
  ربيع الثاني    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب  
  جمادى الاول    الحرب العالمية آذار / مارس
  جمادى الثاني    مطر  / فيضانات تلف المحاصيل الزراعية
  1 - 10 رجب    مطر  / فيضانات أحياء اموات
 10 - 15 رجب    ثلاثة اصوات -
كف - يد بارزة تشير -
وجه في القمر
نجم الآيات المذنب حول الشمس
  15 رجب    خسوف القمر  
  بعد 15 رجب    جمعة ظهور السفياني ظهور الخراساني - اليماني
  شعبان    ظهور نجم في الشرق
- عقد جسر في مايلي الكرخ في المدائن
وصول جيش السفياني الثاني لمدينة بغداد ومحاصرتها شهر
  1   رمضان    جمعة خسوف القمر لا طبيعي حزيران - تموز
  2   رمضان    سبت     
  3   رمضان    احد عمود من نار في السماء   عمود من نار في السماء
  4   رمضان    اثنين     
  5   رمضان    ثلاثاء     
  6   رمضان    اربعاء     
  7   رمضان    خميس    
  8   رمضان    جمعة    
  9   رمضان    سبت     
  10  رمضان    احد حمرة في السماء   حمرة في السماء
  11  رمضان   اثنين     
  12  رمضان   ثلاثاء     
  13  رمضان   اربعاء  خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  14  رمضان   خميس خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  15  رمضان   جمعة كسوف الشمس لا طبيعي الصيحة - الهدة - ريح صفراء - سقوط نجم
  16  رمضان   سبت  صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  17  رمضان   احد صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  18  رمضان   اثنين  صواعق - قذف - براكين  
  19  رمضان   ثلاثاء  صواعق - قذف - براكين  
  20  رمضان   اربعاء  الواهية - توقف الشمس ظهراً - الرجفة الاولى ليلاً -
طلوع الشمس من مغربها في النصف المقابل - مسخ وخسف
  21  رمضان   خميس الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق
  22  رمضان   جمعة الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق - الرادفة
  23  رمضان   سبت  الواهية - طلوع الشمس من مغربها في النصف الذي يتوسطه الشرق الاوسط - مسخ وخسف - نداء جبرائيل ع بالحق بأسم الامام القائم عج فجراً - صيحة أبليس اللعين بعد العصر
  24  رمضان   احد الواهية  
  25  رمضان   اثنين  خسوف القمر لا طبيعي  
  26  رمضان   ثلاثاء     
  27  رمضان   اربعاء     
  28  رمضان   خميس    
  29  رمضان   جمعة    
       
       
       
  9   ذي الحجة    خميس  موت خليفة في الحجاز عرفات
  10 ذي الحجة    جمعة   قتال في منى وسلب الحاج عيد الاضحى
       
       
       
  24 ذي الحجة    جمعة قتل النفس الزكية في الحرم  
       
   1 محرم   خميس      تشرين الاول
   2 محرم   جمعة     
   3 محرم   سبت     
   4 محرم    احد    
   5 محرم    اثنين     
   6 محرم    ثلاثاء  دخول جيش السفياني الى المدينة ليسبيها 3 ايام  
   7 محرم    اربعاء     
   8 محرم    خميس مساءاً تجمع اصحاب القائم عج  
   9 محرم    جمعة مساءاً ظهور القائم عج في الحرم عند العشاء \
خسف البيداء
بين اصحابه ويناشد اهل مكة لنصرته \
ليلة مقمرة
   10 محرم    سبت مساءاً مبايعة القائم عج وصول البشير الى مكة نهارا
   11 محرم    احد    
   12 محرم      

 

 

 

 

 

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  13-11-13