راية الأصهب
طبيعة علامة (راية الأصهب): المزايا الرئيسية:
الأصهب هي صفة لكل رجل ابيض مع الشُّقْرة او حمرة في شعر الرأْس.
تتحدث الروايات عن شخصيتين بهذه الصفات؛ الأصهب الاول، والأصهب الثاني.
الأصهب الأول يظهر من مناطق ربيعة شرق الجزيرة العراقية - السورية (ويبدو هو عوف السلمي من تكريت). يغلب على مناؤيه ويسيطر على الشام عدا القلب - دمشق. له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من حمص - أدلب في بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم (قوة عسكرية)، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم. يُقتل في مسج بدمشق او الشام.
الأصهب الثاني يخرج من قـنسيرين في غرب الجزيرة السورية يظهر بعد انفراط الرايات السود الثانية بعد شهر صفر في سنة الظهور ويقاتل الجرهمي من حمص الشام، والمنصور اليماني القحطاني من اليمن، والأبقع من مصر والسفياني الاخير ويحارب الروم في حلب.
يحاصر السفياني الثاني الاصهب الثاني مع أتباعه في دمشق ويُقتل الأصهب الثاني ومن معه قتلاً لم يقتل مثله قط في شهر رجب.
-
الاصهب الثاني مرواني النسب، اي يرجع نسبه الى بني مروان بن محمـد بن مروان بن الحَكم بن العاص الاموي الملقب بحمار الجزيرة. وهو من بني ذنب الحمار (ذَنَبُ الرجل: أَتْباعُه).
-
ينتسب بني مروان وبني أمية الى قبيلة قيس. ويبدوا انهما نفس راية قيس. يقطن بني مروان (بني ذنب الحمار) حالياً، والاصهب منهم، في غرب منطقة الجزيرة قرب حلب.
-
تتحالف مع الأصهب الثاني مضر وهي القبيلة الام لكل قبائل العرب العدنانية (مقابل ربيعة الأصغر ام القبائل القحطانية المنتشرة في شرق سوريا والعراق)، أي يؤيده اغلب العرب، بأسثناء أغلب عرب العراق.
-
يقضي السفياني الثاني على الأصهب الثاني.
-
الخارطة أدناه للجزيرة العراقية السورية في زمان النصوص تظهر بشكل تقريبي مناطق ربيعة مكان ظهور الأصهب الأول ومؤيده، ومناطق مضر مكان ظهور الأصهب الثاني ومؤيديه:
طبيعة علامة (راية الأصهب) : الأدلة من الاحاديث والروايات:
تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....
قال الشيخ الجليل الفضل بن شاذان قدس سره: حدَّثنا محمَّد بن أبي عمير رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جميل بن درَّاج قال: حدَّثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال (استعيذوا
بالله من شرِّ السفياني، والدَّجَّال، وغيرهما من أصحاب الفتن). قيل له: يا
ابن رسول الله! أما الدجَّال فعرفناه وقد بيِّن من مضامين أحاديثكم شأنه،
فمن السفياني، وغيره من أصحاب الفتن، وما يصنعون؟ قال عليه السلام (
أوَّل من يخرج منهم رجلٌ يقال له: أصهب بن قيس يخرج من بلاد الجزيرة له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم. ثمَّ يخرج الجرهميّ من بلاد الشام. ويخرج القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم، ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم، فبينما هم كذلك إذ يخرج عليهم السَّمرقندي من خراسان مع الرَّايات السود، والسفياني من الوادي اليابس من أودية الشام، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، وهذا الملعون يُظهر الزهد قبل خروجه، ويتقشَّف، ويتقنَّع بخبز الشعير، والملح الجريش، ويبذل الأموال، فيجلب بذلك قلوب الجهَّال والأرذال؛ ثمَّ يدَّعي الخلافة فيبايعونه، ويتَّبعهم العلماء الذين يكتمون الحقَّ ويظهرون الباطل، فيقولون: إنَّه خير أهل الأرض. وقد يكون خروجه، وخروج اليماني من اليمن مع الرَّايات البيض في يومٍ واحدٍ، وسنة واحدة؛ فأوَّل مَنْ يقاتل السفياني القحطانيُّ فينهزم ويرجع إلى اليمن، فيقتله اليماني.
ثمَّ يفرُّ الأصهب، والجرهميّ بعد محاربات كثيرة من السفياني، فيتبعهما، ويقهرهما، ويقهر كلَّ من ينازعه، ويحاربه إلاّ اليمانيّ. ثمَّ يبعث السفيانيّ جيوشاً إلى الأطراف، ويسخِّر كثيراً من البلاد، ويبالغ في القتل، والفساد، ويذهب إلى الرُّوم لدفع الملك الخراسانيّ ويرجع منها متنصِّراً في عنقه صليب. ثمَّ يقصد اليمانيّ، فينهض اليمانيّ لدفع شرِّه، فينهزم السفياني بعد محاربات عديدة، ومقاتلات شديدة، فيتبعه اليمانيُّ، فتكثر الحروب وهزيمة السفياني، فيجده اليماني في آخر الأمر مع ابنه في الأسارى فيقطّعهما إرباً إرباً.).
كشف الحق أو الأربعون / محمّد صادق الخاتون آبادي / الحديث 29.
* اليماني في أول النص هو المنصور القحطاني اليماني الظالم وسيغلب عليه السفياني الثاني، أما اليماني في اخر النص فهو اليماني الهاشمي الذي سيتغلب على السفياني الثاني عندما يكون ضمن جيش الإمام المهدي المنتظر عج.
* الجرهمي: هو من ينتسب الى عبد شمس جد ابو سفيان. ومخرجه من حمص. وتجدر الأشارة الى ان أدلب واللاذقية وحماة كانت تابعة لحمص في العصر الأموي والعباسي زمان الروايات. أغلب سكان حمص العرب ينتسبون الى بني كلب ومن العلويين تحديدا ويعتبروها عاصمتهم. وورد في أثر أن الجرهمي سيبايع السفياني فيجعل الجرهمي علي الجبل (جبل العلويين). واسم الجرهمي (عقيل بن عقال). وفي اللغة: عَقِيل القومِ: سَيِّدُهم ، وعقال: مصغر قبيلة هي سيدة قبائل المنطقة. وبما انه يجب ان يكون لأي قائد مؤيدين من منطقته، فبالتالي الجرهمي قد يكون من وجهاء العلويون.
* هل الجولاني المسيطر حاليا على شمال غرب سوريا هو الجرهمي؟ هنالك تشابه كبير كتابةً بين كلمتي الجرهمي والجولاني: الراء بدل الواو، والهاء بدل اللام والاف.
علي بن أبي طالب ع قال (
إذا اختلفت الرايات السود خسف بقرية من قرى إرم، وسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 81 الحديث 628 (2 مصدر).
عن كعب الأحبار رضي الله عنه أنه قال: ولم يسنده إلى النبي ص (لابد من نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض، ولا بد أن يظهر بين يديه علامات وفتن.
فأول ما يخرج ويغلب على البلاد الأصهب، يخرج من بلاد الجزيرة، ثم يخرج من بعده الجرهمي من الشام، ويخرج القحطاني من بلاد اليمن، قال كعب الأحبار: بينما هؤلاء الثلاثة قد تغلبوا على مواضعهم بالظلم، وإذ قد خرج السفياني من دمشق، ...).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 484 الحديث 323 (2 مصدر).
عن امير المؤمنين علي ع (إذا أقبل القرن الحادي عشر فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام وهلكه علج بالشام
فإذا قام العلج الأصهب وعسر عليه القلب، لم يلبث حتى يقتل ويطلب بدمه الأكحل، فهنالك يرد المُلك إلى الشرك (الترك) ويُقتل السابع من الترك، وتفترق في البيداء الأعراب، ويقطع المسالك والأسباب، ويحجب القصر، ويسعد العسر، ويلج الهالع، وتحل البليات بأرض بابل، وتشتد وتفترش المحن، ويكدر الصفاء، ويدحض الخور، وترجف من البؤس الأقاليم، وتظلم بالشقاق الأظاليم، ويملك الخير القهر، وتنشر راية الشر، ويشمل الناس البلاء، ويحل الشام الغلاء، وتكثر الوقائع في الآفاق، ويقوم الحرب على ساق ويدعن لخرابها الأعمال، وتأذن بعمارتها الجبال).
الزام الناصب ج2 .
* قام العلج الأصهب وعسر عليه القلب (قلب الشام هو دمشق) لم يلبث حتى يقتل: الأصهب الأول.
* الأكحل: كَحِلَتِ العينُ: اسودّت أَجفانُها خِلقةً... كَحِلَ
الرَّجُلُ : كَانَ أَكْحَلَ العَيْنِ. قد يكون قائد داعش بعد مقتل
البغدادي؛ أبو إبراهيم الهاشمي القرشي ، فقد كان ذو حواجب سوداء ثخينة.
* السابع من الترك: راجع صفحة الترك زمان الظهور.
ذكر رسول الله ص (إذا رأيت رحا بني العباس،
وربط أصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام، ويهلك الله لهم الأصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى أموي منهم إلا هارب أو مختفي، ويسقط السعفتان بنوا جعفر وبنوا العباس، ويجلس ابن آكلة الأكباد على منبر دمشق، ويخرج البربر إلى سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 484 الحديث 323 (2 مصدر).
حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال (
يختلف الناس في صفر ويفترق الناس على أربعة نفر؛ رجل بمكة العائذ، ورجلين بالشام أحدهما السفياني، والآخر من ولد الحَكم أزرق أصهب، ورجل من أهل مصر جبار، فذلك أربعة). الحَكم بن العاص الاموي.
الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي، ص 172.
عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي ص (
إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 329 الحديث 214 (1 مصدر).
حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال علامة المهدي (إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف (صحيح) فيخلع بعد سنتين (سنين) من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ،
ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني.).
الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278.
الإمام محمـد الباقر ع (إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب.
إن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني، مع بني ذنب الحمار مضر، ومع السفياني أخواله من كلب، فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار، حتى يقتلوا قتلا لم يقتله شئ قط ويحصر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ قط، وهو من بني ذنب الحمار،
وهي الآية التي يقول الله (فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين
كفروا من مشهد يوم عظيم). ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا
آل محمد صلى الله عليه وآله وشيعتهم، فيبعث بعثا إلى الكوفة، فيصاب بأناس
من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا وصلبا، وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل
الدجلة. يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة.).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).
قال أمير المؤمنين علي ع ( لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام. ثم يقع التدابر والاختلاف بين أراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون إلى أن
يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان يخرج من وادي اليابس من دمشق فيهرب حاكمها منه ويجتمع أليه قبائل العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم،...).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).
قال أمير المؤمنين علي ع (...
وبعد قِران العِلويين يكون ظهور الاصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمي وخروج السفياني وعلى يده يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بين مكة والمدينة ...).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج1: ص 329 الحديث 214 (1 مصدر).
* القران الكبير بين العلويين المشتري وزحل. راجع صفحة توقيت زمان الظهور في الروايات.
أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا (... ثم يقع التدابر والاختلاف بين الامراء من العجم، فلا يزالون يخلعون خليفة ويولون خليفة، ويعزلون من أرادوا، ويولون من أرادوا مدة غير طويلة الى أن يصير الأمر بعدها ولاء (الي) أن يتول أمر الناس رجل من ولد الملك السابع. ثم يتولي بعد شهور يسيرة رجل من أهل بيت الملك الثالث، يقال له: (السفياني، عنبسة بن هند) وهو رجل شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم الهامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري كسرا شديدا، يحسبه من يراه (لانبت وجهه) أنه أعور، تجتمع اليه قبائل العرب، فيكثر أصحاب السفياني، ويعظم أمره، وينتصب له رجل من ربيعة (من جزيرة شرق سورية وجزيرة العراق)، فيحاربه شهرا، ويستغنم (الجرهمي) شغل السفياني بالربيعي فيغلبه علي حمص، ويخرج (الأصهب) بنصر، ويخرج (الجحافي) باصطخر من فارس، ويخرج (الباري) بماسندان (ماسبذان) فيغلب علي الجبال التي تليه، ويخرج علي (الجحافي) رجل من الأنبار، فيحاربه (الجحافي) بالكراد حتى تكثر القتلي بينهم، ثم يدعوه (الجحافي) الى الصلح علي أن يوليه فارس، ويجعله خليفته، ويأتيه ويكون معه، فيختار أن يلي نصف أرض فارس وما يليها من الأهواز، فتشتعل الأرض بالفتنة والحرب، فيرسل اليه، فيدعوه الى طاعته، ويجعله خليفته، فلا يجيب (الجرهمي). ... ثم يقوم (السفياني) في أهل دمشق، فيقول: يا أهل (دمشق)، انما أنا رجل منكم، وأنتم خاصة جدي (معاوية بن أبي سفيان) وليكم من قبل ملكه، فأحسن وأحسنتم، ثم قتل صاحبه (فطلب بدمه واستنصركم، فنصرتموه، وقتل معه أشرافكم، وأنا اليوم أطلب بثأر أهل بيتي، وبثأر من قتل من أشرافكم، فمن أحق بنصرتي علي ذلك منكم!! فينادونه بالاجابة، ويبايعونه. ثم يكتب عند ذلك الى (الجرهمي) يدعوه الى طاعته علي أن يوليه اذا استقام الأمر موضعه الذي هو فيه، ويزيده ولا يؤاخذه بما كان منه، فيجيبه. ويكتب الى (البرقي) بمثل ذلك؛ وكل هؤلاء وغيرهم من أهل كل بلد قد بلغهم، وسمعوا من علمائهم أن رجلا يقال له: (السفياني) يخرج علي الملك الذي في زمانه، فيغلبه ويغلب كل من حاربه حتى يملك، ويستقيم له أمر مملكته، فيجيبونه الى ذلك؛ فيأتيه (الجرهمي) فيبايعه واسم الجرهمي (عقيل بن عقال)، ثم يبايعه (البرقي) فيتابعه، واسم البرقي (همام بن الورد) فيجعل (الجرهمي) علي الجبل ...).
الملاحم لابن المنادي ص 31-46.
*
الرواية الأخيرة تنقل عن كتاب يدعى أنه وجد عند اهل كتاب منسوب للنبي
دانيال ع. لا يبدو ان هذه الرواية الطويلة للنبي دانيال ع. وأظن قيل ذلك
لحفظها من الحرق وحماية مالكها من العقاب اذ حرق الكثير من احاديث الرسول ص
بعده مباشرةً ! اما ما الذي يجعلني أظن ذلك ؟ تذكر الرواية اسماء الشهور
العربية ! والنبي دانيال ع من انبياء بني اسرائيل الذين يعتمدون التقويم العبري باسماء شهور مخايرة ولا يمكن تحويلها الى ما يقابلها من الاشهر العربية عند ترجمة الكتاب الى العربية كأي تحويل بين تقويمين الا اذا عرفت سنة ذلك الشهر وهو غير محدد بالرواية. كما ورد فيها ايات قرآنية لم تكن حتماً معروفة زمان النبي دانيال ع !
عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام (
إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء، يشيب فيها الغلام الحزور، يرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض اشبعي من لحوم الجبارين، ثم يخرج السفياني).
معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 272 الحديث 802 (3 مصدر).
قال أبو جعفر (محمـد الباقر ع) (
ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة).
الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 128.
حدثنا محمـد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة سمع أبا قبيل يقول (
إن صاحب المغرب وبني مروان وقضاعة تجتمع على الرايات السود في بطن الشام).
الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 119.
قال أبو جعفر (محمـد الباقر ع) (
ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة. قال الوليد فأخبرني مولى خالد بن يزيد بن معاوية قال يخرج من الكوفة لمرض يصيبه بها فيموت بين أرك وتدمر من واهية تصيبه).
الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 127.
* في الروايات الأخيرة ذُكر فيه المرواني وبني مروان. تقع منطقة الأعماق أو دابق عند الطرف الشمالي الغربي لسوريا 35 كم شمال حلب عند حدود تركيا والبحر وينسب اليها بني مروان بن محمـد مروان بن الحكم بن العاص الاموي (المعروف بالأصهب حمار الجزيرة). ومن سياق النصوص يمكن الأستنتاج ان المرواني هو نفسه الأصهب وسيكون أحد أطراف معركة قرقيسيا الأولى مع ولد العباس (الرايات السود الاولى التكفيرية اصحاب الدولة). ثم يظهر السفياني ويقضي على الأصهب.
عوف السلمي:
هنالك رواية واحدة تذكر شخص بأسم عوف السلمي يخرج من تكريت وهي مدينة في العراق على الطرف الشرقي للجزيرة العراقية - السورية ومصيره ان يُقتل في دمشق - الشام:
حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته، فقال (
يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه بكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك).
معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 720 (6 مصدر).
أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونُسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين أذ يحتوي النص على أسماء الشهور العربية وايات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! ) (... ثم يقع التدابر والاختلاف بين الامراء من العجم، فلا يزالون يخلعون خليفة ويولون خليفة، ويعزلون من أرادوا، ويولون من أرادوا مدة غير طويلة الى أن يصير الأمر بعدها ولاء (الي) أن يتول أمر الناس رجل من ولد الملك السابع. ثم يتولي بعد شهور يسيرة رجل من أهل بيت الملك الثالث، يقال له: (السفياني، عنبسة بن هند) وهو رجل شاب ربعة، فظ الوجه، ضخم الهامة، في وجهه أثر جدري، يكسر عينه اليسري كسرا شديدا، يحسبه من يراه (لانبت وجهه) أنه أعور، تجتمع اليه قبائل العرب، فيكثر أصحاب السفياني، ويعظم أمره،
وينتصب له رجل من ربيعة، فيحاربه شهرا، ويستغنم (الجرهمي) شغل السفياني بالربيعي فيغلبه علي حمص، ويخرج (الأصهب) بنصر..).
الملاحم لابن المنادي ص 31-46.
* النص أعلاه يتحدث عن خروج رجل من منطقة ربيعة وهي منطقة الجزيرة العراقية - السورية ووصف بالأصهب أيضاً.
* عوف: (لسان العرب والقاموس المحيط والعباب الزاخر) قال أَبو عبيد: من أَمثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يَعِزُّ به الذليلُ ويَذِلُّ به العزيزُ قولهم: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ ، أَي كل من صار في ناحيته خضع له وقال بعضهم: إنما قيل ذلك لأنه كان يقتل الأسارى ؛ وقصة المثل تعود انه هو عَوْفُ بن محلم بن ذهل بن شيبان، وذلك أن عمرو بن هند طلب منه مروان القَرَظِ (وقيل له مروان القَرَظِ لأنه كان يغزو اليمن وهي منابت القرظ) وكان قد أجاره، فمنعه عَوْفٌ وأبى أن يسلمه، فقال عمرو: لا حر بوادي عَوْفٍ / ويقال: كل من ظَفِرَ بالليل (أي بغدر الليل) بشيء فذلك الشيء عُوافته. / والعَوْف الحالُ، وقيل: الحال أَيّاً كان، وخص بعضهم به الشر.
* السلمي والسلامي: يعني أن نسبه أما أن يكون من قبيلة بني سليم من القبائل القيسية ولا وجود كبير لها في العراق، او بني سلمة او سلامة (عشيرة السـلامات) ... وهم من العشائر العراقية العربية وهم نسبياً من عشائر الخزرج الازدية القحطانية ومنهم البدور والبدري ، سكنوا في وسط وجنوب العراق ومركز ثقلهم وتواجدهم في قضاء الدجيل وهي من توابع سامراء واختلفت مسمياتهم حسب مناطق سكناهم واللهجات الدارجة فيها فمنهم من يسميهم السلاميين وبنو سلامة والبو سلام والسلامات والسلالمة وهي تعطي نفس المعنى. فبعد نزوحهم مع القبيلة الأم الخزرج تفرقوا نسب قبيلة بني سُليـــــم: يرجع نسبهم إلى : سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَـفة بن قيس عَيْلان بن مضر نِزار بن مَعْـد بن عــدنان. ويدعى أحدهم سُلَمي. وهي من أكبر القبائل العربية حيث ينتشر أفرادها. في معظم الدول العربية. تنتشر قبائل بني سليم في الجزيرة العربية والخليج والعراق وبلاد الشام ومصر وليبيا وتونس وشرق الجزائر.
عن عدد من أصحاب رسول الله ص قال (
ينزل العراق ملك يكره أهل الشام على بيعته فيكون ما كان ثم يبلغه أن عدوه قد سار إليه فلا يجد من المسير إليه بدا فيسير إليه بالشام فيلقاه فيهزمه ويقتله ثم يقول لأهل نصرته من أهل العراق هذه بلادي وهذه أرضي ووطني ارجعوا إلى بلادكم فقد استغنيت عنكم فيرجعون إلى بلادهم فيقولون نحن ملكناه ونحن نصرناه ونحن قتلنا الناس دونه ثم اختار على بلادنا بلادا غيرها هلموا حتى نجمع له فنقاتله فيسيرون إليه وجمعهم يومئذ أخال ثلاثمائة ألف حتى يلتقوا بالحص فيقتتلون فيه فيكون بينهم ملحمة لم يكن بين العرب مثلها يلقى عليهم الصبر ويرفع عنهم النصر حتى إن الرجل ليقوم ينظر إلى الصفين فلو يشاء أن يحصيهم أحصاهم لقلة من بقي منهم.).
الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 181.
* النص اعلاه يتحدث عن شخصية تظهر في العراق وتجبر اهل الشام على بيعته:
* ان عوف السلمي هو نفسه الأصهب الأول لتماثل مناطق خروجهما والجهات التي سيقاتلوهما ومصيرهما الموت في
الشام.
* داعش وقائدها إبراهيم عواد إبراهيم علي البدري السامرائي وشهرته أبو بكر البغدادي.
- ولد أبو بكر البغدادي قرب سامراء الواقعة على الطرف الشرقي للجزيرة العراقية – السورية.
- شخصيته وأفعاله تطابق معنى (عوف) اللغوي.
- وهو من قبيلة البدري من السلامات من قيس. ويطابق ذلك وصف (السلمي). وقد يفسر ذلك انتشار داعش في دول يكثر فيها بنو سليم مثل ليبيا واليمن.
- بدأ أبو بكر البغدادي في مناطق الجزيرة العراقية وتوسع الى الشام واكرههم على مبايعته خليفة وقصة هذه الخلافات معروفة منذ سنوات حسمها بالدم.
- ساندته كل العرب ويطابق ذلك روايات راية قيس.
- لون وجهه شاحب أصفر: أصهب.
- يظهر قبل حركة الرايات السود الثانية (رايات لبني هاشم من الشرق) الى الشام والتي لم تتحقق بعد.
أي ان أوصافه وتصرفاته واحواله تطابق صفات الأصهب الأول وعوف السلمي
المذكورة في النصوص! وحسب النصوص فأن مقتله يكون في مسجد دمشق أو الشام،
فكلمتي (دمشق) و(الشام) تستخدم بشكل مترادف. وابو بكر البغدادي سيطر على
اكثر من نصف الشام ووصل الى حوالي 100 كم من دمشق في وقت اوج قوته. ويبدو
ان داعش هي راية قيس لتطابق الصفات وان عوف السلمي هو الأصهب الأول وكلاهما
سيقتل في دمشق او الشام ، وانهما شخصية واحدة وهي ابو بكر البغدادي لتطابق الصفات والظروف والتحالفات.
تحديث: أعلن عن مقتل ابو بكر البغدادي في جوار مسجد في منطقة ادلب (التابعة تاريخيا لحمص) في الشام في اواخر تشرين الاول / اوكتوبر 2019... واصبحت صفات الاصهب الاول متطابقة عليه وقتله في الشام وليس مدينة دمشق تحديداً.
فيما يخص استلام الاصهب الاول الحكم، هل تم ام لا؟ كما قلنا سابقا ان صفات الاصهب الاول وعوف السلمي تنطبق على ابو بكر البغدادي و داعش. لقد اعلن البغدادي دولة
الخلافة وسيطر على منطقة جغرافية واسعة اكبر من العشرات من الدول الحالية
وفيها موارد بشرية واقتصادية واقام نظم حكم ادارية واستمر حكمه حوالي 4-5
سنوات. الا يمكن اعتبار ذلك انه اصبح حاكم؟ منطقياً نعم. اذ لا تهم حدود
دول تغيرت عبر القرون. اضافة الى انه تقاتل مع السفياني الاول حاكم دمشق.
تسلسل وتوقيت علامة (راية الأصهب):
ظهور ثلاث ظلمة: الأصهب الأول يخرج من بلاد الجزيرة، ثمَّ يخرج الجرهميّ من حمص بلاد الشام، ويخرج اليماني القحطانيّ من بلاد اليمن. ولكلِّ واحدٍ من هؤلاء شوكة عظيمة في ولايتهم (قوة عسكرية) له نكاية شديدة في النَّاس، وجور عظيم ويغلب على أهلها الظلم، والفتنة منهم.
الأصهب الاول يغلب على مناؤيه من بني العباس ويسيطر على معظم الشام الا القلب دمشق بعد فتنة طويلة قبل حركة الرايات السود الثانية لبني هاشم في حدود جمادى الثاني في السنة السابقة لسنة الظهور الامام القائم المهدي المنتظر ع.
-
يُقضى على الأصهب الأول وحركته بمقتله في مسجد في الشام.
-
ظهور ثلاث رايات في الشام؛ الأصهب الثاني في الجزيرة السورية وأستيلائه على حكم الشام في دمشق ويهرب حاكمها السفياني الأول.
دخول الرايات السود الثانية في جمادى الثاني في السنة
السابقة لسنة ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج.
-
تقضي الرايات السود الثانية على الأصهب الثاني وعامة أهله ومؤيديه من بني أمية، وتعيد السفياني الأول لحكم الشام.
-
نزول الروم الى الشام، ثم أنفراط الرايات السود الثانية مع ظهور نجم الايات المذنب في حدود شهر صفر لسنة احداث الظهور.
-
نزول الترك الخزر من باب ارمينية وقتالهم الروم وصولاً الى معركة قرقيسيا شرارة الحرب العالمية المدمرة.
-
ظهور ثلاث رايات في الشام؛ الجرهمي في حمص، والأبقع من مصر برايات الصفراء لأهل المغرب والبربر، والمنصور اليماني القحطاني من اليمن.
-
يظهر السفياني الثاني ويحاصر الاصهب الثاني مع أتباعه في دمشق ويُقتل الأصهب الثاني ومن معه قتلاً لم يقتل مثله قط في شهر رجب.
لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر..
المطلوب منك مايلي:
-
ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك وعائلتك واقاربك ومعارفك.
-
ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر
روابط الموقع اين ما أستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة
وبالأيميل والرسائل النصية. انقر على روابط المشاركة ادناه او على اليسار. حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد مع ذكر المصدر. ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة في هذا الموقع لفائدة الجميع.
-
ساهم بالبحث. ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها. ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات. ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات ان كنت تجيد لغة اخرى، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.
-
اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.
-
حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وترقب العلامات!