ورد في أحاديث الرسول ص وروايات أئمة آل البيت ع اشارات زمنية لموعد ظهور القائم الإمام المهدي المنتظر عج يمكن الاستفادة منها لتحديد الصفات الزمنية لعلامات الظهور ندرجها أدناه. ولكن علينا ان نتذكر ان العلامات متسلسلة كنظام الخرز ولا قيمة لتحقق علامة بشكل منفرد الا اذا تزامن حدوثها مع تحقق باقي العلامات وبالتسلسل. فلا تتسرعوا!
سنة احداث ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عج ستكون سنة زوجية.
خروج الإمام القائم المهدي المنتظر في فجر ليلة القدر لسنة زوجية.
ظهور الإمام المهدي المنتظر عج سيكون في عاشوراء المحرم لسنة وتر فردية.
احداث الظهور ستكون وفق التقويم الالهي الهجري الأصلي الذي أستخدمه رسول الله ص وليس التقويم الأموي الحالي.
هنالك خلط في الأحاديث والروايات والأثار بين يوم "قيام / خروج" الإمام القائم المهدي المنتظر عج ويوم "ظهور" الأمام. وورد أنه سيكون في سنة فردية (وتر). وتسبقه علامات تتحقق على مدى يمتد الى سنة قبل ظهوره. كما ورد أيضاً بأن سنة تحقق علامات الظهور ستكون سنة وتر!..
فمن سيكون في سنة هجرية فردية؛ العلامات السابقة للظهور أم يوم الظهور في المحرم؟ ... أذ لا يمكن ان يكونا كلاهما في نفس السنة ... ولكننا نلاحظ ان النص هو قيام او خروج ونعلم ان بدأ تحرك الإمام سيكون بعد ليلة القدر من شهر رمضان أربعة أشهر قبل يوم الظهور والبيعة في العاشر من المحرم.
الأحتمالان واردين ، لكن يبدو أن علامات الظهور ستتحقق في سنة زوجية والعاشر من المحرم سيكون في سنة وتر فردية... هذه العلامة تتكرر كل سنتين فلا تتسرعوا !
عن أبي جعفر محمـد بن علي عليهما السلام قال ( يقوم القائم عليه السلام (في صيغة: لا يقوم / لا يخرج .. الا في) في وتر من السنين: تسع، واحدة، ثلاث، خمس. ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 214 و 483 الحديث 734 و 1053 (31 مصدر).
عن الإمام محمـد الباقر ع ( إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة، وترى مناديا ينادي بدمشق ( في صيغة: حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر منادي ينادي بدمشق (يبدو ان هذه الصيغة أكثر أنسيابية أذ لا معنى لحرف "و" قبل "ترى" ويبدو ان النساخ خلطوا في الشكل بين "،" و "ى")، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب ....). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).
* أحداث الظهور ستكون بالتقويم الآلهي الهجري الأصلي الذي سنه الله عز وجل ووضع الفلك لضبطه منذ الخلق ووفقه يُنزل الروح والملائكة والقرآن وجبرائيل ووقت الجمعة والصوم وحج بيت الحرام. الله الخالق لا يتبع تقويم يضعه مخلوقيه البشر!!
يوم ظهور وبيعة الامام القائم المهدي المنتظر عج يوم السبت العاشر من شهر المحرم.
يمكننا تحديد توقع ظهور القائم عج في كل سنة هجرية زوجية قادمة يصادف فيها العاشر من شهر المحرم يوم السبت.. يتكرر تزامن التأريخ الهجري مع ايام الاسبوع كل 8 اعوام فلا تستعجلوا.
قال أبو جعفر محمـد بن علي عليهما السلام ( كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 293 الحديث 830 (17 مصدر).
عن جعفر الصادق ع (ينادى باسم القائم (عليه السلام) في ليلة ثلاث وعشرين ويقوم في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي (عليهما السلام) لكأني (به) في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن والمقام، جبرئيل (عليه السلام) عن يمينه ينادي البيعة لله، فتصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه، فيملؤ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 489 الحديث 1060 (20 مصدر).
يصادف ظهور وبيعة الإمام القائم المهدي المنتظر عج في العاشر من شهر المحرم أخر الخريف والجو بارد.
أستنتجنا ذلك من وصف تجمع اصحاب الإمام الـ 313 كقزع الخريف وكذلك من ارتداء الإمام المهدي المنتظر عج عبائتين قطوانيتين يوم الظهور. التفاصيل والأدلة تجدوها في صفحتي يوم الظهور واصحاب الأمام.
الخريف في الشرق الاوسط يبدأ تقريباً في 21 ايلول / سبتمبر وينتهي تقريباً في 21 كانون الاول / ديسمبر، وفي اخر الخريف يكون المناخ في مكة المكرمة بارداً.
بالتقويم الهجري الأصلي لرسول الله ص، فشهر المحرم يكون دائما في نهاية الخريف - بداية الشتاء في شهر كانون الأول / ديسمبر في كل سنة. أما بالتقويم الأموي الحالي، فيتكرر تزامن التأريخ الهجري مع فصول السنة كل 33 سنة وسبعة اشهر فلا تستعجلوا.
سيصادف اول يوم ويوم النصف وليلة الثالث والعشرين واخر يوم من شهر رمضان السابق لظهور القائم الإمام المهدي المنتظر عج في شهر محرم التالي يوم أو ليلة جمعة.
خروج الإمام القائم المهدي المنتظر في فجر ليلة القدر من شهر رمضان سيصادف يوم جمعة.
شهر رمضان سيكون من شهور الصيف الحارة.
راجع التفاصيل في صفحة احداث شهر رمضان . يتكرر تزامن التأريخ الهجري مع فصول السنة كل 33 سنة وسبعة اشهر... هذه من العلامات المتكررة فلا تستعجلوا.
اخبرني عبداللّه بن جرير الجوالقي ( فيفرق الحسني أصحابه في هذه الوجوه، فيقاتلون من خرج فيها، وذلك في شهر رمضان في ايام حارة، وينكسف القمر في ليلة الاربعاء، وهي ليلة ثلاث عشر من شهر رمضان... فيجتهدون في الصوم والصلاة في ليلة الجمعة ليلة النصف من شهر رمضان ...). الملاحم لابن المنادي ص 40.
عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ص ( ... فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك). كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، المتقي الهندي، ج 14 ص 569، ح39627.
سمعت أبا عبد الله جعفر الصادق ع يقول ( الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 455 الحديث 1012 (6 مصدر).
بدأ الأحداث الرئيسية في سنة أحداث الظهور تبدأ في شهر صفر.
شهر صفر سيصادف فصل الشتاء.
بما ان شهر محرم الظهور سيكون خلال شهور الخريف، فأن شهر صفر للسنة السابقة سيكون في الشتاء. أي لنترقب ظهور نجم الآيات في كل شهر صفر في سنة هجرية فردية (أذ ان الظهور عج سيكون في شهر المحرم من السنة الهجرية الزوجية اللاحقة). أما بالتقويم الهجري الأصلي فشهر صفر دائما يكون في أواخر الشتاء في حدود شهر شباط / فبراير من كل عام.
هذه العلامة لا تتكرر، فنجم الآيات لا مثيل له ولم يشاهد مذنب بحجمه ومداره خلال الـ 14 قرن السابقة وسيكون اول علامة مؤكدة لا تقبل التأويل من علامات الظهور.
سمعت عليا رضي الله عنه يقول ( إذا أراد الله أن يظهر آل محمد، بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي عليه السلام.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 22 الحديث 576 (3 مصدر).
عن ابن مسعود قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذناب). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 489 الحديث 1060 (20 مصدر).
موعد ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عج بعد 1400 سنة ما بين 1420 الى 1439 او 1402 - 1403 هـ .
حسب النص الوحيد التالي، فأن سنة الظهور ستكون بعد 1400 هـ، ما بين 1420-1439 هـ. لا نعرف ان كان هذا بالتقويم الحالي غير المقّوم أو التقويم الهجري الأصلي المقّوم. وهنالك احتمال المقصود بعد (عقود) الهجرة الالف واربعمائة (سنوات) وليس عقود من عشر سنوات لتصبح 1402 - 1403 هـ. وسنة 1403 بالتقويم الهجري الأصلي المقّوم توافق 2024 م. لغويا؛ العقد هو عشر سنوات. ولكن له معنى العقد - الاتفاق لمدة ومنها العقود لمدة سنة ما بين موسمي الحج ففي الحج يتم دفع الحقوق الشرعية والوفاء بالديون او تأجيلها. والنص يقول (عقود الالف واربعمائة) والمفروض ان يقول (عقود المئة وأربعين) ان كان المقصود عشر سنوات لكل عقد.
روى أبو هريرة الحديث التالي (... في عقود الهجرة الالف واربعمائة أعقدوا إثنين أو ثلاثة، يخرج المهدي الأمين ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم والذين مردوا على النفاق في بلاد الإسراء والمعراج وتخرج له ملكة الدنيا زانية إسمها أمريكا تراود العالم يومئذ بالضلال والكفر ويهود الدنيا يؤمئذ في أعلى عليين يملكون كل القدس والمدينة المقدسة وكل البلاد تأتي من البحر والجو إلا بلاد الثلج الرهيب وبلاد الحر الرهيب ويرى المهدي أن كل الدنيا عليه بالمكر السيء ويرى الله أشد مكراً ويرى أن كون الله إليه المرجع وكل الدنيا شجرة له يملكها فرعاً وجذراً فيرميهم الله بأكرب رمي ويحرق عليهم الأرض والبحر والسماء وتمطر السماء مطر السور (حامض) ويلعن أهل الأرض كل كفار الأرض ويأذن الله بزوال كل الكفر). كتاب المهدي على الابواب / محمد عيسى داوود/ وهذا الحديث مأخوذ من مخطوط إسلامي نادر من متحف تركي.
مدة امة محمد ص سنة ونصف أي 1500 سنة تقريباّ.
وتشمل هذه المدة فترة حكم الإمام المهدي المنتظر عج فهو من أمة محمد ص.
إذا تمت الالفين ظهر نجل الحسين.
وبما ان الاسلام اخر الرسالات وبه تنتهي الحياة الدنيا ويمهد الإمام القائم لبدأ مرحلة الحياة الاخرة التي ستكون حسب الاحاديث بسبعة اضعاف طول الحياة الدنيا وتبدأ بحكم آل البيت ع تعقبها القيامة يوم تطوى السموات والارض.
يحسب البعض نهاية هذه 1500 سنة من تاريخ بعث الرسول في غار حراء عام 13 قبل الهجرة موعد بدأ امة محمد ص، أي 1500 - 13 فتكون نهاية مرحلة الحياة الدنيا قبل عام 1487 هـ.
ويحسبها اخرون من تاريخ ولادته ص أي 1500 - 53 فتكون نهاية مرحلة الحياة الدنيا قبل عام 1447 هـ.
ويحسبها بعضهم من هجرة الرسول ص الى المدينة المنورة، فتكون نهاية مرحلة الحياة الدنيا قبل عام 1500 هـ.
ويحسبها بعضهم من تأريخ وفاة الرسول ص في 11هـ فتكون نهاية مرحلة الدنيا قبل عام 1511 والله اعلم.
هنالك تضارب في مدة زمان الإمام القائم المهدي المنتظر عج لتداخلها مع بدأ مرحلة الحياة الاخرة أضافة الى تطاول الزمان الى عشرة اضعاف طول السنة الان. الا ان اقصرها سبعة سنوات، وبطول عشرة اضعاف ما نعد الان، أي سبعون سنة قبل التواريخ السابقة في أقل احتمال.
قال حدثنا نعيم قال ثنا بقية بن الوليد وأبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي ص قال ( إني لأرجو أن لاتعجز أمتي عند ربي أن يؤخرهم نصف يوم . قال سعد نصف يوم خمسمائة سنة.). صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4350 / مسند الامام احمد / الفتن ص 421.
وقال أبن الأزرق ( لم تزل البشرى تتابع به من اول اليوم المحمـدي، وهو عندهم ألف سنة، من يوم وفاته صل الله عليه وسلم الى قبيل الخمسمائة نصف اليوم. وتضاعفت تباشير المشايخ بقرب وقته وازدلاف زمانه). المفاجأة، محمـد عيس داوود، ص 113 نقلاً عن مخطوطة بدائع السلك من طبائع الملك، ابو عبد الله بن الأزرق (صحابي مصري).
ونقل من اخبار الشافعية عن الرسول ص ( إذا تمت الالفين ظهر نجل الحسين.). بيان الأئمة للوقائع الغريبة والاسرار العجيبة ج2 ص 40.
* النص أعلاه ينص على انه اذا أتم التقويم 2000 سنة ظهر نجل الحسين (المقصود طبعاً الإمام المهدي المنتظر عج). لابد ان يكون المقصود هو التقويم الشمسي الميلادي لتتطابق فترتي الـ 1500 سنة من ولادة الرسول محمد ص، مع أتمام الـ 2000 سنة من ميلاد السيد المسيح ع!
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( الدنيا جمعة من جمع الآخرة، سبعة آلاف سنة، فقد مضى ستة آلاف سنة ومائة سنة، وليأتين عليها منون من السنين ليس عليها موحد). تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ج1.
* الجمعة في اللغة يوم من ايام الاسبوع السبعة، اي ان طول مرحلة الحياة الاخرى هو سبعة اضعاف مرحلة الحياة الدنيا.
* يبدو ان ابن عباس رض يحسب المدة من تاريخ ولادة الرسول ص -53 هـ ، فقد توفى في 68 هـ. وهذه هي المئة سنة التي مضت من أخر ألف سنة من الحياة الدنيا التي أزادها الله عز وجل خمسمائة سنة.
* المَنُونُ : الدَّهْرُ.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله ص إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي ص اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج). سنن ابن ماجة/ نقله الألباني و10 مصادر اخرى.
حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم الجيشاني سمع عليا يقول (الأمر لهم حتى يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم فإذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق فيقتلوهم بددا وأحصوهم عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي، باب العلامات في إنقطاع ملك بني أمية/ وعنه ابن طاووس/31 و175و339، وكنز العمال:11/364، والنهاية:6/274. وفي تاريخ الخلفاء/11، عن الموفقيات.
* نستنتج من النص الاخير ان فترة حكم آل البيت ع هي ضعف الفترة من وفاة الرسول ص الى ظهور القائم الإمام المهدي المنتظر عج ، أي تقريباً 3000 سنة من سني الحياة الاخرة (وربما الباقي لرجعة الامم السابقة بأنبيائها ) والله اعلم.
أذا دار الزمان على حروف بسم الله فالمهدي قائماً.
ورد النص التالي في عدة مصادر
قال محي الدين بن عربي في المهدي ( أذا دار الزمان على حروف بسم الله .. فالمهدي قاما * وإذا دار الحروف عقيب صوم .. فاقروا الفاطمي مني السلام / ويخرج بالحطيم عقيب صوم ... الا فاقرئه من عندي السلاما). الزام الناصب ج 2 ص 151 / ينابيع المودة: 3 / 221 ط. دار الأسوة، / فيض القدير: 6 / 361 ح 9242. 2 / الفتوحات المكية: 3 / 419 باب 366 ط بولاق - مصر.
نقلا عن تفسير الكواشي: موفق الدين أحمد بن يوسف الموصلي الشيباني الشافعي، المتوفى سنة 680 هـ ( قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه:
(أذ نفذ عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم فأنه يكون أوان خروج المهدي من بطن أمه)
أذا نفذ الزمان على حروف * ببسم الله فالمهدي قاما ... ودورات الخروج عقيب صوم * الا بلغه مني سلاما). ولولا الحسد لظهر سر العدد. يقول الفقيران أعتبر كل راء مكررا لأن من صفتها التكرار يبلغ حساب الحروف الى ألف ومائة وستة وثمانون. (بسم الله الررحمن الررحيم)). روح البيان في تفسير القرآن ج 2 ص 766 إِسْماعيل حَقِّي البروسوي.
في الجفر ( عندما يبلغ بسم الله الرحمن الرحيم يوما تمامه فهذا خروج الإمام، ويوم تبلغ نقطة الباء دورتها ولب جوهرها تكون البيعة).
ما تفسير كلام أمير المؤمنين علي ع ؟!
عدد حروف (بسم الله الرحمن الرحيم) = 19 حرف.
وهي فترة دورات السنوات الـ19 لتقويم التقويم الهجري! ولاحظ عبارات (نفذ الزمان) و(لولا الحسد لظهر سر العدد) و(دار الحروف). هي إشارات لدورات الـ 19 سنة.
سنة 2018 وافقت 1397 هجرية مقّومة وهي السنة 19 الأخيرة من دورات التقويم الـ19.
سنة 2019 وافقت 1398 هجرية مقّومة وهي السنة 1 من دورات التقويم الـ19 (حرف ب).
سنة 2020 وافقت 1399 هجرية مقّومة وهي السنة 2 من دورات التقويم الـ19 (حرف س).
سنة 2021 وافقت 1400 هجرية مقّومة وهي السنة 3 الكبيسة من دورات التقويم الـ19 (حرف م).
سنة 2022 وافقت 1401 هجرية مقّومة وهي السنة 4 من دورات التقويم الـ19. (بداية حروف الله).
نهاية سنة 2025 وافقت 1404 هجرية مقّومة وهي السنة 7 من دورات التقويم الـ19. (نهاية حروف الله).
وقوله ع : (ويوم تبلغ نقطة الباء دورتها ولب جوهرها تكون البيعة.).. أي:
- ان تكمل الباء دورتها و(تكمل دورة ثلاث سنوات)؛ (بسم) وقدوم السنة الكبيسة التالية: سنة 2021 الموافقة 1400 هجرية مقّومة سنة بدأ احداث سنة الظهور.
- او بانتهاء حروف (بسم الله يكون الامام المهدي قائم)ا أي استتبت الأمور له. أي ان فترة حروف (بسم الله) هي كل فترة احداث الظهور. الاحتمال الحالي لهذه الفترة هو ما بين 1401 و1405 هـ مقّوم / 2021 و 2026م.
أن صح قول المفسر حول 1186:
1186 + منتصف شعبان 255 (من بطن أمه) = منتصف شعبان 1441..
أنا أفترض ان هذا التاريخ بالتقويم الهجري غير المقّوم أذ ان التقويم المتبع في 680 هجري كان هو التقويم غير المقّوم:
منتصف شعبان 1441 بالتقويم الهجري غير المقّوم وافق نهاية نيسان ابريل 2020 ووافق شهر جمادى الأول 1399 بالتقويم الهجري المقوم. اما منتصف شعبان بالتقويم الهجري الأصلي فيتزامن كل عام مع شهر تموز/يوليو.
ونعلم من نصوص أخرى ان هنالك خروج مستتر للإمام المهدي المنتظر عج عند فجر ليلة القدر من شهر رمضان، عقيب صوم (العودة من الغيبة الكبرى الى الصغرى ويتصل بقلة من اصحابه) ويتبعه بأربعة أشهر الظهور العلني والبيعة في عاشورا المحرم اللاحق (إنتهاء الغيبة الصغرى).
استدار زمان الورى كهيئته.
تجمعت الافلاك السبعة في الجوزهر (عطارد والزهرة والمريخ وزحل والمشتري والشمس والقمر) في برج الحمل (الكبش) في 3 / 5 / 2000.
مخطوطة الْمَلْحَمَةُ الْمُعزِّيَّةُ ملحمة شعرية طويلة مكونة من 861 بيت تنسب الى المعز بن باديس على ما جاء في نفس المخطوطة الموجود منها نسخة في جامعة الملك سعود (جامعة الرياض) 3680 : مخطوطة رقم 594569 ، وأخرى في المكتبة الظاهرية (مكتبة الأسد) في دمشق رقم 35201.
ورد ذكر مقتله في مخطوطة قديمة ترجع الى القرن الرابع او الخامس الهجري، أي قبل 1000 سنة تقريبا. وتسرد عدة حوادث من زمان بني امية حتى ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عج.
ولا يبدو ان نسب الملحمة هذا صحيح. أذ يتبين ان سيرة المعز بن باديس الذي حكم بين 406-453 هـ/ 1015-1061 م بإفريقية والقيروان مدة 47 سنة معادية للشيعة ولا تتفق مع منطوق هذه الملحمة الشعرية الطويلة المنسوبة أليه !! والتي يظهر فيها كاتبها ود كبير للشيعة وذكر نسبه لأمير المؤمنين علي ع، في حين ان المعز بن باديس كان من البربر وقتل الشيعة الإسماعيلية في المغرب والجزائر في زمانه ! ربما نسبت أليه للحفاظ على المخطوطة من الاتلاف.
وضاق المجال فكن واثقًا من الله بالفرج المُنتظَرْ
سينصرنا الله سبحانه لنا ولشيعتِنا إذ نَصَرْ
فمن عاش عاين ما سَرَّهُ وأبصرَ وجهَ الإمام القَمَرْ
إذا مُسخَت أوجه الظالمين كلاهم ولم يبقَ منهم بَشَرْ
سل الله خاتمةً تُرتَضَى فإنَّ الخواتيمَ فيها عِبَرْ
وتؤمن بالله أهل الكتاب إذا ما ابن مريمَ فيها بَدَرْ
وتصفو القلوبُ فتبدو العلوم ولم تخف إلّا لطول الكدَرْ
إذا ما استدار زمان الورى كهيئته إذ بدا فانتشَرْ
ويجتَمع السَّبْعُ في كبشها مع الجَوْزهر فأين المفَرّ
هَلمّوا فهاتوا الحقوق التي غصبتم ذَويها وأنتم بقر
فخرتم فجرتم علينا بنا إذا فجرَ النبطيّ افتخَرْ
قتلتم أئمَّتَكم ظالمين فعاقبكم ربكم فانتصَرْ ).
ورد في القصيدة (إذا ما استدار زمان الورى كهيئته إذ بدا فانتشَرْ ) يطابق نصوص أستدارة الفلك. وفي البيت اعلاه (ويجتَمع السَّبْعُ في كبشها مع الجَوْزهر فأين المفَرّ) توقيت فلكي نادر الحدوث لبدأ احداث زمان الظهور. وهو تجمع سبعة افلاك مرئية بالعين المجردة في برج الكبش (الحمل) على خط مدار الشمس (الجوزهر).
تتجمع افلاك المجموعة الشمسية في برج واحد كل 60 سنة وتعود لنفس البرج بعد دورانها على 12 برج، أي كل 60 × 12 = 720 سنة.
وقد تجمعت الافلاك السبعة في الجوزهر (عطارد والزهرة والمريخ وزحل والمشتري والشمس والقمر) في برج الحمل (الكبش) في 3 / 5 / 2000.
ولم يحدث هكذا اقتران خلال المئة سنة السابقة ولا اللاحقة لعام 2000! ويطابق ما نقل من اخبار الشافعية عن الرسول ص ( إذا تمت الالفين ظهر نجل الحسين.) الذي أدرجناه في الفقرات السابقة.
ونلاحظ منذ ذلك تصاعد الحروب والتوترات والخلافات في الشرق الاوسط والعالم وصلت الى الاغتيال ويتسارع بعده.
يلوح نجم من المشرقين خفي الشعاع طويل الذنب.
ينطبق هذا الوصف على مذنب هالي والذي شوهد بالعين المجردة في كانون الأول ديسمبر 1985 الى آذار مارس 1986م وبهذا الحدث بدأت توقيتات القصيدة.
تقارن الزهرتان بأول شوال.
تقارن الكواكب الشمسية ظاهرة طبيعية متكررة ناجمة عن دوران الكواكب في مدارات حول الشمس بأبعاد وسرع مختلفة. التقارن هو تصادف وجود كوكبين من نفس المكان للراصد من الأرض واحيانا يكون احدهما خلف الأخر وبالتالي يحجبه.
أي جرمين يسميان بالزهرة؟ .. معنى الزهرة في معجم المعاني الجامع:
الزُّهَرَةُ: كَوْكَبٌ سَيَّارٌ مِنَ الْمَجْموعَة الشَّمْسِيَّةِ، وَالزُّهَرَةُ شَديدَةُ اللَّمَعانِ بَعْدَ الشَّمْسِ والقَمَرِ، تارَةً تَكونُ نَجْمَةَ الصُّبْحِ وَتارَةً نَجْمَةَ الْمَساءِ، تَدورُ حَوْلَ الشَّمْسِ بَيْنَ عُطارِدَ وَالأَرْضِ.
الزُّهْرُ: ثلاثُ ليالٍ من أَوَّل الشهر وورد في عدة مصادر منها كتاب المعجم الوسيط: الأزهر: القمر.
أي الأزهران هما الزهرة والقمر لأنهما اشد اجرام السماء لمعانا بعد الشمس... لما رَأَيْت الْهلَال منطويا ... فِي غرَّة الْفجْر قَارن الزهرة (شعر).
لكن ورد في كتاب أساس البلاغة ص 475: الزهرتان هما الزهرة والمشتري لحسنهما وإشراقهما. التلألؤ: حدوث تغير سريع ودائم في لمعان الاجرام السماوية مثل النجوم او الكواكب السيارة وخاصة الكواكب اللامعة مثل كوكبي الزهرة والمشتري، ويزداد التلألؤ عندما يقترب النجم من الافق، هذا التلألؤ ناتج عن انكسار الضوء في طبقات الغلاف الغازي الارضي.
الزهرتان: اما الزهرة وهلال اول الشهر، او الزهرة والمشتري.
تقارن الزهرة مع القمر يحدث شهرياً، لكن تقارن الزهرة مع الهلال الأزهر أقل تكراراً، وتوافقه مع هلال شهر شوال أقل حدوثاً.
أما تقارن الزهرة مع المشتري فيحدث سنويا وأحيانا أكثر من مرة في السنة، وتوافقه مع شهر شوال أقل تكراراً.
وبالتالي هكذا تقارنات فلكية هي من العلامات المتكررة. لكن، من الواضح ان القصيدة تشير الى حدث قليل الحدوث من خلال تسلسل الأحداث الفلكية المذكورة في أبيات المخطوطة وهو أقتران الزهرة والهلال الأزهر وفي اول شهر شوال. فمتى حدث اقتران الزهرتان في شهر شوال؟
أقترنت الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1397 (ربيع الأول 1440) في 11 و12 تشرين اول / أوكتوبر 2018 في برج الميزان (برج الأسلام).
أقتران الزهرة والمشتري والمريخ فجرا 12 شوال 1394 (12 المحرم 1437) 26 تشرين الأول / أوكتوبر 2015 في برج الأسد. أحتمال أضعف أذ ليس الأول من شوال.
أقترانات مماثلة بالتقويم الهجري الأصلي خلال العشرة سنوات الماضية او القادمة:
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1387 (شوال 1429) في 1 تشرين اول / أوكتوبر 2008.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1389 (ذي القعدة 1431) في 9 تشرين اول / أوكتوبر 2010
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1392 (ذي الحجة 1434) في 8 تشرين اول / أوكتوبر 2013.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1397 (ربيع اول 1440) في 11 تشرين اول / أوكتوبر 2018.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1398 (صفر 1441) في 29 ايلول / سبتمبر 2019.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1400 (ربيع اول 1443) في 9 تشرين اول / أوكتوبر 2021.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1404 (ربيع اول 1443) في 5 تشرين اول / أوكتوبر 2024.
أقترانات مماثلة بالتقويم الهجري الحالي خلال العشرة سنوات الماضية او القادمة: يتكرر كل 2-3 سنة وبالتالي لا قيمة له كتوقيت:
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1429 (شوال 1387) في 1 تشرين اول / أوكتوبر 2008.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1431 (رمضان 1389) في 11 ايلول / سبتمبر 2010.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1434 (شعبان 1392) في 9 اب / اغسطس 2013.
- اقتران الزهرة والمشتري 21 شهر شوال 1435 (21 شعبان 1393) في 18 اب / اغسطس 2014.
- اقتران الزهرة والمشتري بالهلال الأزهر لشهر شوال 1436 (رجب 1394) في 18 تموز / يوليو 2015.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1439 (جمادى الثاني 1397) في 16 حزيران / يونيو 2018.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1441 (جمادى الثاني 1399) في 24 ايار / مايو 2020.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1442 (جمادى اول 1400) في 13 ايار / مايو 2021.
- اقتران الزهرة والمشتري شهر شوال 1443 (جمادى اول 1401) في 3 ايار / مايو 2022.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1447 (ربيع اول 1405) في 20 اذار / مارس 2026.
- اقتران الزهرة بالهلال الأزهر لشهر شوال 1449 (ربيع اول 1407) في 27 شباط / فبراير 2028.
زاد عطارد في سيره على المشتري طالعا وألتهب عطارد
أقتران عطارد والشمس قبل غروب الشمس. ثم بدأ عطارد سيره متسارعا امام المشتري، ليصعد عطارد الى خط الأستواء (طالعا) ويمر امام وسط الشمس (يلتهب) في 27 تشرين الثاني 2018 (19 ذي القعدة 1397 / 19 ربيع الأول 1440) ليطلع فجرا قبل المشتري متسارعاً مبتعداً.
والأحتمال القادم: بدأ عطارد سيره متسارعا امام المشتري. يصعد عطارد الى خط الأستواء (طالعا) ويمر امام وسط الشمس (Transit) (يلتهب) في 11 تشرين الثاني 2019 (13 ذي القعدة 1398 / 13 ربيع الأول 1441) ليطلع فجرا.
والاحتمال الثالث: فجراً قبل طاوع الشمس، يسارع عطارد الطالع نحو المشتري ليقترن معه في 20 آذار / مارس 2022م ثم يعود نحو الشمس ليقترن بها في 3 نيسان / أبريل 2022 المصادف الاول من ربيع الثاني 1401 هـ بالتقويم الهجري الاصلي.
والاحتمال الرابع: قبل غروب الشمس، يبدأ عطارد سيره متسارعا ليقترن مع المشتري في 28 آذار مارس 2023 ، ليصعد عطارد فوق خط الأستواء (طالعا) ويمر خلف الشمس (يلتهب) في 2 ايار مايو 2023 (11 جمادى الاول 1402 / 11 شوال 1444) ليطلع فجرا بعد المشتري متسارعاً ً.
والاحتمال الخامس: قبل شروق الشمس، يبدأ عطارد سيره متسارعا ليقترن مع المشتري في 4 حزيران يونيو 2024 (25 جمادي الاول 1403)، ليصعد عطارد فوق خط الأستواء (طالعا) ويمر خلف الشمس (يلتهب) في 14 حزيران يونيو 2024 (جمادى الثاني 1403).
اذا لاح في الشرق نجم كبير كثير الشعاع طويل الذنب
هذا نجم الآيات المذنب وظهوره حسب نصوص أخرى سيكون في شهر صفر.
يكون الكسوف بأخر جمادى وأول رجب
كسوف حلقي للشمس في 21 حزيران / يونيو 2020 (29 جمادى الثاني 1399 / 29 شوال 1441) يشاهد في الشرق الأوسط وأفريقيا واسيا ما بين 3:45 -9:35 صباحا تقريبا بالتوقيت العالمي!! يسبقه خسوف جزئي للقمر عند غروب الشمس 5 حزيران / يونيو 2020 (13 جمادى الثاني 1399) يشاهد في الشرق الأوسط ما بين 6-9 مساءا تقريبا بالتوقيت العالمي ... ويتبعه خسوف جزئي للقمر 5 تموز / يوليو 2020 فجرا يشاهد في غرب أفريقيا والأمريكيتين ما بين 3 -6 فجرا بالتوقيت العالمي (12 رجب 1399). لا يطابق التواريخ السابقة.
الاحتمال الثاني: لا يوجد خسوف او كسوف في اخر جمادى واول رجب بالتقويم الهجري الاصلي او الحالي للسنوات 2021-2030، وبالتالي هو كسوف او خسوف غير طبيعي بسبب مرور نجم الآيات المذنب. بعده ظهور السفياني والخراساني واليماني في يوم واحد في شهر رجب حسب نصوص أخرى.
تنكسف الشمس عند الغروب
الاحتمال الاول: كسوف كلي للشمس في 14 كانون الأول / ديسمبر 2020 ( 29 ذو الحجة 1399 / 29 ربيع الثاني 1442) يشاهد في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية في المحيط الهادي وامريكا الجنوبية والمحيط الأطلسي وجنوب افريقيا وقت الغروب. لكن، لا يشاهد هذا الكسوف في الشرق الاوسط.
الاحتمال الثاني: كسوف جزئي للشمس في 25 تشرين الاول / أوكتوبر 2022 / 29 شوال 1401 / 29 ربيع الاول 1444 قبل الغروب ويشاهد في الشرق الاوسط ومعظم شمال افريقيا.
الاحتمال الثالث: كسوف غير طبيعي بسبب مرور نجم الآيات المذنب.
ظهور جيش في المغرب لأصحاب العلم عند حلول النيرين في برج السرطان.
على الاكثر هذه علامة جيش الشريف الإدريسي من المغرب او صحابي مصر، أذ ان أصحاب الرايات الصفر اهل المغرب والبربر لم يوصفوا بأهل العلم في اي رواية بل وصِف قادتها بأشر الناس.
النيرين هما الشمس والقمر. والفَرْقدانِ هما نجمان في بنات نَعْش الصغرى (الدب الأصغر) لا يغرُبانِ ولكنهما يطوفان بنجم الجدي (نجم الشمال Polaris).
وتكون الشمس في برج السرطان من 21 تموز / يوليو حتى 20 اب / أغسطس كل سنة، وبالتالي تشرق وتغرب في برج السرطان.
ولكي يكون القمر في نفس المكان من السماء مع الشمس يكون في فترة المحاق في اخر ليالي الشهر ولا يُرى او كهلال الشهر القمري الجديد.
يتزامن وجود الشمس في برج السرطان مع شهري رجب وشعبان كل عام بالتقويم الهجري المقّوم.
كان القمر والشمس في ليالي المحاق 13 و 14 تموز / يوليو 2017 ( 28 و 29 شوال ) مقابل كلا الفرقدين على شكل T. وغرب الهلال اواخر ليالي شهر شوال قبل المحاق في برج السرطان تقريباً.
الا ان لفظ (مقابلة) الوارد في الرواية تعني ان يكون الفرقدان والقمر والشمس متقابلة (أثنين مقابل أثنين مثل : : ). يتحقق ذلك في شهر تموز / يوليو ويتزامن مع شهر رجب بالتقويم الهجري الاصلي كل عام. التواريخ القادمة هي 21 تموز / يوليو 2020 و 11 تموز / يوليو 2021 و29 تموز / يوليو 2022 و19 تموز / يوليو 2023 وهكذا. وسيكون الفرقدان والقمر والشمس متقابلة (أثنين مقابل أثنين : :) عند المغيب وقت رؤية هلال الشهر القمري. يبدو ان (أثنين مقابل أثنين) أدق.
هذا لا يعني وقت ظهور هذا الجيش مباشرةً بل هو علامة لقرب ظهوره... هذه العلامة من العلامات المتكررة فلا تستعجلوا.
ونعرف ان صحابي مصر يظهر قبل ظهور الإمام المهدي المنتظر عج بقليل. هنالك روايات بان جيش السفياني الثاني سيُطرد من مصر بعد أربعة اشهر من دخوله مصر بعد هزيمة الابقع. السفياني الثاني يظهر بعد المنتصف من رجب سنة الظهور. ولا نعلم بالضبط وقت دخول جيشه مصر. الا ان هزيمته من مصر ستحدث بعد النصف من ذي القعدة (اربعة اشهر بعد ظهور السفياني الثاني). ويبدوا منطقياً ان صحابي مصر هو الذي سيطرد السفياني الثاني من مصر وبالتالي فأن ظهور صحابي مصر سيكون ما بين رجب وذي القعدة، أن لم يكن في رجب أذ سيستغرق وقت لحشد الناس وتدريبهم وللحصول على الأسلحة.. والله اعلم.
عن امير المؤمنين علي ع (... وللمغرب اوان وجيش (وللعرب اوان وحدب في صيغة) يبديه ارباب العِرفان عند حُلول النيرين في برج السرطان على مقابلة الفرقدان ...). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ .
الزهرة تعلو مناكب الجوزاء والسعد يرسو بالأجواء علامة قرب الظهور.
الزهرة تطلع فجرا عند مناكب الجوزاء في 20 اب 2025م الموافق 24 شعبان 1404 بالتقويم الهجري الاصلي.
منازل القمر السعود تغيب في المغرب (ترسو) في كانون الثاني كل عام الموافق شهر المحرم بالتقويم الهجري الاصلي.
قول الشيخ الأكبر بن عربي رضى الله عنه (لما كانت نفس الختم رقيقة كان له في سيره طريقة وهي تصديق الحقيقة وتكذيب الوهم وكان له فى ذلك السهم فتولدت عن روحه ونفسه حماية وهي محسوسة وآية وبها تظهر الخبايا وهو واسع النفس شديد الخسف لينه مبسوط وجده ممدود وكلامه معدود وبالقهر واللين يسود ومعه علم داوود وفهم سليمان وعدله ميزان وهو سر كيوان وللسفينة الربان وهو جاعل الكفر جبان يتكلم كلام المواقف وحياته مليئة بالطرائف وهو ملغى المخاوف ( حمى بيت الولاية من بعيد ) وأخفى عن أهله السر الشديد رأفة بهم إلى يوم العيد وجعل برزخه وحيداً وفكره فريداً فصح انقطاع مشيئه وعلو همته وصدق ناقته فوصل فى الميعاد وسيهلك ثانية قوم عاد ويوحد العباد ويقهر الأوغاد بسيف عجيب ووصفه غريب والخوض فيه يجن اللبيب وسوف يظهر عقيب الصوم في عام نحس مشئوم لتبدأ الزهرة وتعلو مناكب الجوزاء والسعد يرسو بالأجواء وله علامة فى صفاء كلامه يبايعه نجباء وينصره أبدال ويعاونه عصبة وانتظاره حاصل وطريق واصل). الفتوحات المكية.
اقتران زحل والمريخ في الجدي علامة قرب تحرك الترك الخزر نحو العراق (وسوريا وايران).
أقتران زحل والمريخ من العلامات المتكررة كل سنتين تقريباً. اما ان يحدث هذا الاقتران في الجدي فلا يتكرر الا كل 30 سنة تقريباً.
حصل طلوع زحل والمريخ مقترنين في برج الجدي في جهة المشرق فجراً في فجر 5 نيسان / ابريل 2022م المصادف 3 ربيع الثاني 1401 هـ بالتقويم الهجري الاصلي. وهذا الاقتران سينهي اقتران طويل لحوالي 6-7 اسابيع بين المريخ والزهرة.
وشهدنا بدأ تحرك الترك الخزر الروس والحرب في أوكرانيا في بداية 2022م.
والنص التالي يتحدث ايضا عن اقتران المريخ وزحل كعلامة لتواتر الهدات والهزات وقدوم الرايات السود الثالثة الى الكوفة. لكن، لم يرد فيه ان الاقتران سيكون في برج الجدي. وبالتالي قد يكون تفس الاقتران في النص السابق او اقتران اخر.
سيحدث اقتران مشابه لزحل والمريخ لكن في برج الدلو في 10 نيسان / ابريل 2024م المصادف 1 ربيع الثاني 1404 بالتقويم الهجري الاصلي المقّوم.
عن أمير المؤمنين علي ع (يا أهل العراق يأتيكم المجان المطرقة بسهامها المقّوقة كأن وجوههم المجان المطرقة، عدلهم جور، ورأيهم سفه، فيا ويح اهل الارض عند قحطهم يوم حَطهم القائم بامرهم عليهم يكون اذا زحل والمريخ اقترنا في برج الجدي ...). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ .
من خطبة التطنجية لأمير المؤمنين علي ع ( ... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان، وتنكشف لكم صنايع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان (المريخ وزحل)، على دقائق الاقتران، فعندما تتواتر الهدات والزلازل، وتقبل رايات من شاطئ جيحون (أي الرايات السود الثالثة) إلى بيداء بابل ...). خطبة التطنجية لأمير المؤمنين علي ع.
بدا احداث ظهور الإمام المهدي المنتظر يكون بعد ثلاث وخمسون سنة بعد العائذ المقتول.
الهضبي: هَضَبَ القومُ واهْتَضَبوا في الحديث: خاضُوا فيه دُفْعةً بعد دُفْعةٍ، وارْتَفَعَتْ أَصواتُهم.
يترأسهم الديدار الشاهينى .. المستلم الأمر من السينى: الرايات السود الثانية من المشرق. أذ ورد في نصوص اخرى أنهم سيحررون القدس ثم تعاد الكرة لليهود ليحررها الإمام المهدي المنتظر عج.
العائذ: من لجأْ إِلى ملجإٍ ولُذْ بِمَلاذ. اذْلَوْلَى: انْطَلَقَ في اسْتِخْفاءٍ، وذَلَّ، وانْقادَ. ورجُلٌ ذَلَوْلَى: مُذْلَوْلٍ. واذْلَوْلَيْت إذا انكسر قلْبي.
مذلول: من ذلٌّ ذليل: مبالغة في الإهانة. تَعَرَّضَ لِلإِذْلاَلِ وَالْمَهانَةِ والإهَانَةُ، التَّحْقِيرُ.
ربما تكون 53 عام وليس 35 لما هو معروف عن الشيخ الاكبر من الترميز.
وقيل النص ينطبق على جهيمان العتيبي العائذ بالحرم المكي 1979. لكنه، لم يعوذ بالحرم بل احتل الحرم مع اخرين بالسلاح وتحصن فيه وقاتل بشراسة فيه وهو من المحرمات. اي لا ينطبق معنى (العائذ) عليه اصلاً.
1979 + 35 = 2014 ... 1979 + 53 = 2032. والتاريخ لا ينطبق ايضاً.
هنالك عائذ: الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود الذي بويع في 11 / 11 / 1953م، خلعه أخوه ولي العهد وعلماء المملكة في 1965م ونُفي الى اليونان (عائذ) ومات في منفاه مذلول في أثينا في 2/24/ 1969 وعمره 67 سنة. وقيل مات بالسكتة القلبية وقيل تم التخلص منه قتلاً بعد ان حاول التحالف مع الرئيس المصري جمال عبد الناصر لأعادته للحكم.
1969 + 53 = 2022 م.
قول الشيخ الأكبر بن عربي رضى الله عنه ( فيطمع بهم اليهود .. ويتعدوا عليهم بالحدود .. ويستضعفوا قوتهم .. ويتسهلوا سكوتهم .. فيحاولوا دخولها .. والتمكين من أهلها .. فيغير الشعب الهضبي .. في الجانب الشرقي والغربي .. يترأسهم الديدار الشاهيني .. المستلم الأمر من السيني .. فيحاربوا اليهود حرب افتراس .. ويطهروا القدس من الأنجاس .. ويفزع اليهود فزعة .. ليس بعدها رجعة .. وتعاد لنا الكرة .. وتصدق هذه المرة .. بإمام جامع .. وشاب لامع .. أصله معروف .. وبالحسن موصوف .. علمه هو كل الحروف .. فتلغى فى عهده السيوف .. وتضرب في عهده الدفوف .. عدله ملموس .. وعدوه منكوس .. وكنزه محروس .. بيته الروحي عالي .. ماحق شر لا يبالي .. أنتظروه عن تمام الهرج .. فهو وقتها وحده الفرج .. وعلامته أنه أزهدكم .. وصفته انه أرحمكم .. وهيئته أنه أعنفكم .. يأتي بعد العائذ المقتول .. بخمس وثلاثون عام مذلول). الفتوحات المكية.
الروايات التالية تتحدث عن علامات فلكية في حركة الكواكب.
يشترك الناظرون الى السماء الواقفين في نفس اليوم على نفس خط العرض في اي منطقة حول العالم بمشاهدة نفس النجوم والكواكب ليلاً (بسبب كروية الارض) بغض النظر عن موقعهم على خطوط الطول (بسبب دوران الارض حول نفسها). ولغرض الدقة في تفسير الاحاديث والروايات، فان الدلائل الفلكية التالية تم احتسابها ببرامج الحاسوب وفق سماء المدينة المنورة (مقر اقامة الرسول ص) والكوفة (مقر اقامة امير المؤمنين علي ع ، ولقربها من بغداد مقر الحكم العباسي ووقوعها على نفس خط العرض تقريباً مع دمشق مقر الحكم الاموي والقدس مقر انبياء بني اسرائيل والسيد المسيح ع ولهم ايضاً نبؤات فلكية مشابهة).
الروايات التالية استخدمت اقتران العلويين لتحديد زمان الاحداث السابقة للظهور، وبالتحديد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
فمتى يكون هذا القرن؟
قسم الفلكيون العرب القدامى كواكب المجموعة الشمسية المرئية بالعين المجردة الى قسمين؛ الكواكب العلوية: وهي المشتري وزحل والمريخ لوجود مداراتها بعد مدار الارض وظهورها في السماء فوق خط الاستواء للمجموعة الشمسية، والكواكب السفلية: وهي عطارد والزهرة لوجود مداراتها قبل مدار الارض وظهورها في السماء تحت خط الاستواء للمجموعة الشمسية.
تتسم الكواكب العلوية ببطأ حركتها وطول مداراتها حول الشمس ولذلك استخدمتها كثير من الحَضارات القديمة ومنها العرب في تحديد الزمان والتقاويم. دورة المريخ حول الشمس سريعة تستغرق 1.93 سنة شمسية. في حين تستغرق دورة زحل حول الشمس 29.5 سنة شمسية، ودورة المشتري 11.86 سنة شمسية قريباً.
ونتيجة لدوران الارض الدائري حول الشمس، فان النجوم والكواكب التي نراها في السماء تتحرك من الشرق الى الغرب حتى تعود الى نفس المواقع في السماء بعد اكمال دورة كاملة حول الشمس (360 درجة) بعد 365.25 يوم. وقسمت السماء المرئية هذه الى 12 قسم (30 درجة) وسميت الابراج.
الا ان موقع الشمس والقمر وكواكب المجموعة الشمسية في السماء بالنسبة لباقي النجوم يتحرك من الغرب الى الشرق عبر الابراج!
اقتران الكواكب يعني رؤيتها في نفس المكان في السماء. واستخدم الفلكيون العرب اقتران زحل والمشتري كل 19.8 سنة شمسية تقريباً اساساً لتقويم طويل الامد.
وبما ان المشتري اسرع من زحل، فان الاقتران الثاني بينهما سيكون عندما يكمل زحل ثلثي دورته حول الشمس، أي أربعة ابراج قبل البرج الذي حدث به القران السابق ، وهكذا.. وبذلك، يعود الاقتران الى البرج الاول بعد كل ثلاث اقترانات (60 سنة شمسية تقريبا). تسمى هذه الاقترانات الثلاثة في الابراج الثلاث بالمثلثة، وتسمى ايضاً القرن.
الا ان مكان عودة الاقتران الى نفس البرج تزحف حوالي 8 درجات كل مرة. لذلك ينتقل الاقتران الى مجموعة الابراج الثلاثة المجاورة بعد كل ثلاثة اقترانات (60 سنة = القرن) وفي كل ثلاثة مجموعات هنالك برج مشترك (اي يتكرر الاقتران في كل برج ثلاث مرات فقط خلال 180 سنة تفصل بين كل اقتران 60 سنة ولن يحدث مرة اخرى خلال الدورة) وهكذا حتى يكملا دورة كاملة (360 درجة) حول ابراج الفلك الاثني عشر (30 درجة لكل برج تقريباً) كل 715 سنة شمسية تقريباً.
الا ان عودة الاقتران الى نفس الموقع في السماء ضمن البرج يحدث كل 854 سنة شمسية فقط وهو الطول الحقيقي لدورة الاقترانات.
ان المعمول به عند العرب القدامى هو عودة الاقتران الى نفس البرج كل 715 سنة شمسية تقريباً كطول الدورة! والسبب ان الغرض من هذا التقويم هو معرفة الاحداث التي ستقع وليس التقويم بحد ذاته، اذ يعتقد القدامى بان التأريخ يعيد نفسه، وان احداث عظمية على مستوى العالم تحدث بعد انتهاء كل تسعة قرون (9 * 60= 540 سنة شمسية). سنورد امثلة على ذلك لاحقاً.
وكما نعرف، فان مدارات الكواكب والارض والقمر دائرية مستمرة لا بداية ولا نهاية لها ( بل هي واقعاً حلزونية لا تعود اطلاقاً الى أي مكان بل تسعى لمستقر لها). وان بداية السنة الشمسية في الاول من شهر كانون الثاني والقمرية في الاول من المحرم وبقية التقاويم كافة هي تحديد زمني افتراضي وضعه البشر لتوحيد حساب التقويم.
وبنفس المبدأ اعتبر الفلكيون العرب المسلمون القدامى بدء دورة اقترانات زحل والمشتري عند اول اقتران لزحل والمشتري الذي تزامن مع خطبة الوادع لرسول الله ص في برج الميزان في 9 ذي الحجة 10 هـ / 630م وأُعتبر بداية القرن الاول (المثلثة الاولى).
أكتملت الدورة الاولى لمجموعات الاقترانات الثلاثية الاثني عشر قرناً بالاقتران في برج الجدي في 3 \ 1345م.
ونحن الان في نهاية الدورة الثانية التي ستنتهي بالاقتران في برج الحمل في 3 \ 2060 وبالتحديد في بداية القرن الثاني عشر الذي بدأ سنة 12 / 2020 م !
أسـتغرقت الدورة الاولى 1345-630= 715 سنة شمسية.
ستستغرق الدورة الثانية 2060-1345= 715 سنة شمسية.
يمكنك الاطلاع على تقويم قرانات زحل والمشتري في صفحة تقويم العلويين.
عن علي امير المؤمنين ع ( ... وبعد قِران العِلويين يكون ظهور الاصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمي وخروج السفياني وعلى يده يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بين مكة والمدينة ...). مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ.
من خطبة نسبت الى الإمام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: (.. يا جابر إذا صاح الناقوس (؟الفاتيكان)، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب (؟جمادى الى رجب) إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان، وتنكشف لكم صنايع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان، على دقائق الاقتران، فعندما تتواتر الهدات والزلازل، وتقبل رايات من شاطئ جيحون (أي الرايات السود) إلى بيداء بابل ... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب، إذا رحل العاشر على ديارهم وصالحوهم خوفا من شرهم كل ذلك يكون في القرن الحادي عشر من الثلثين يكون الفتك من فتك الجحيم واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد، ثم في العشر الثالث من الثلثين يقبل الرايات من شاطئ جيحون لفارس ونصيبين، تترادف إليهم رايات العرب فينادى بلسانهم بقدر مجرى السحاب ونقصان الكواكب وطلوع القطر التالي الجنوب كغراب الابنور وزلازل وهبات وآيات، هنالك يوضح الحق ويزول البلاء ويعز المؤمن ويذل الكافر المخالف ويملك بحار الكوفة البري منهم لا المتغلبين في، ألا إنهم طغاة مردة فراعنة وتكون بنواحي البصرة حركة لست أذكرها ويظهر العرب على العجم ويعدلون بالأهواز من دون الناس ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).
* السقلاب = السلاف: شرق اوربا شمال البحر الاسود: جورجيا وجنوب غرب روسيا واوكرانيا ودول البلقان حاليا.
ذكر محي الدين بن عربي في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار) قال: حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي، قال: حدثني آبي قال: قرات في كتاب ابن عصمة ( ... في القرن العاشر من المثلثة الترابية الموافقة لسنة خمسمائة واحدى وستين من الهجرة النبوية (561 هـ/ 1165م)، تكون أمورها ثلاث في الآقاليم الثالث والرابع (مصر والعراق) بتقديرالعزيز العليم، الذي آودع علم ذلك في جري الكوكب وحركات الآفلاك، كما اودع السحاب المطر والآرض النبات، وسائر الاسباب الالهية المصنوعات بسياقها، فمن ذلك ظهور ملك المشرق فيعظم آمره، ويشتد في الآفاق خبره، ويعلو شأنه الى ان تصعد جناحاه الى الغرب والقبلة، ويكون مؤيداً منصوراً في جميع أموره، وذلك في أول القرن وهو قرن زحل والمشتري العلويّين في برج الجدي في الثلث الآخير منه، ويستولي هذا الملك المذكور بأعلى مملكة مصر، ويضعفها ويسقيها بكأس الحمام، وينغصها ويهلك آعوانها ومن يقول بقولها، وذلك من أول القرآن إلى اربعه، ويهلك الله به السودان هلاكأ لا يرجى جبرانه، الى أن يعودون بذمة تحت يديه، ويقوى على بني الأصفر ويكسرهم ثلاث مرات، ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس، ويهلك بها خلق كثير، فإذا كان الرّبع الثاني من القرن ظهر منه غضب، ويتفرّق ملكه على ثلاثة فرق، فيحوز كل منهم مكانأ يحوزه رجاله وعساكره، ويكون أحد الثلث قويأ والثلثان فيهم ضعف، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن، ثم ينتقل الكوكبان إلى الدّبران وهو الثلث الثالت من القرن، ففي ذلك الزمان يتحرك صاحب الغرب (المغرب) في جيوش كثيرة، وعساكر عزيرة، وينزلون شرقاً وغرباً ويعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة، ويملأوون بنيان القيروان، فيبلغ الروم ذلك فيتحركون في الأساطيل العظيمة، فيفتحون سواحل البحر ويخاف على الجزيرتين، والإسكندرية، فإذا أنزل حركة كيوان وجسده في البرج الغربي، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب، فينزلون قريباً من الحجر الأبيض، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق، فرقة تقصد الصعيد الأعلا، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى، وفرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر، ويكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض ويعدم القوت وتسيب البلاد ويحوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويملك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم و الويل لمن يقيم في إقليم مصر إذا نزل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن، فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان، فيقتلون خلقاً كثيراً وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل، ويكون سبب خروجهم يظهر عليهم رجل من المشرق بغتة، لا يعلمون بخروجه، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول (الرايات السود الثانية؟). فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف. يخرج بعساكره براً وبحراً. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام. وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات، إلى أن تجري دمائهم كالنهر، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، ويضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ويوجه السفياني جيشين: جيشاً إلى الكوفة فيقتل حتى لا يبقى منهم أحد، أهلاً. وأما الجيش الآخر، فيأتي إلى المدينة المدينة يثرب فيستبيحها ثلاثة أيام، ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء، فلا يسلم منهم أحد سوى رجلين أحدهما من جهينة فهو الذي يأته بالخبر، ثم يخرج المهدي فيقتل السفيانى ذبحاً تحت شجرة بخارج دمشق ويبايع بين الركن والمقام، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ثم يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفأ من ولد إسحاق فيكبّرون عليها فيتهدم ثلثها، ثم يكبرّون ثانية، فينهدم الثلث الثاني، ثم يكبرّون ثالثة فينهدم سورها كله فيدخلونها فيكسبون فيها أموالاً عظاماً. ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق، فيصلي العصر بالناس ويطلب الدجال فيقتل ببابل. ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره.). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343.
* البرج الغربي: أي الجزء الغربي من البرج وهو بداية البرج بسبب حركة الفلك من الغرب الى الشرق.
* الدّبران: نجم من مجموعة نجوم برج الثور، ومنزلة من منازل القمر.
* برج السّلطان: خط بين زحل والقمرعندما يكون زحل في برج الجدي/ امام فتحة الهلال بهذا الشكل ( • .
* قرية بلبيس؟. قد تكون تبليس عاصمة جورجيا.
وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست وخمسين وخمسمائة (556 هـ / 1161 م)، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي ( إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الإسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها – تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وأخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، ...). الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367.
في خطبة لأمير المؤمنين علي ع ( ... ألا إن في المقادير من القرن العاشر سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الآفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها وبعلبك بالأمان وتحل البلايا بنواحي البنيات فكم من قتيل بالفقر واسير بجانب النهر (قتيل يقطر الأغوار وكم من أسير ذليل من قرى الطومار) فهنالك تسمع الأعوال وتصخب الأهوال فإذاً لا تطول المدة حتى يخلق من امرهم الجدّه .... وآخر القرن العاشر إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام فإذا قاتلهم أبو الشواص (أبو النوامس) وهو أبو الفوارس فظهر ما بينهم الخابس ... إذا أقبل القرن الحادي عشر فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام وهلكه علج بالشام فإذا قام العلج الأصهب وعصر عليه القلب لم يلبث حتى يقتل ويطلب بدمه الأكحل فهنالك يرد الملك إلى الشرك ويقتل السابع من الترك وتفترق في البيداء الأعراب ويقطع المسالك والأسباب ويحجب القصر ويسعد العسر ويلج الهالع وتحل البليات بأرض بابل ... وسيحبط ببلاد الأرم في أحد الأشهر الحرم أشد العذاب من بني حام (المصريين) فكم من دم يراق بأرض العلايم وأسير يساق من الغنايم حتى يقال أروى بمصر الفساد وافترست الضبع الآساد فيا لله من تلك الأفات والتجلب بالبليات وأحصنت الربع المساحل حتى يصمم الساحل فهنالك يأمر العلج الكسكس أن يخرب بيت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسكره وأهال بهم الزمان بالرملة وشملهم الشمال بالذلة فيهلكون عن آخرهم هلعا فيدرك أسارهم طمعا، فيا لله من تلك الأيام وتواتر شر ذلك العام وهو العام المظلم المقهر ويستعكمك هوله في تسعة أشهر، ألا وإنه ليمنع البر جانبه والبحر راكبه وينكر الأخ أخاه ويعق الولد أباه ويذممن النساء بعولتهن وتستحسن الأمهات فجور بناتهن وتميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب فهنالك تنكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من الغرب هناك ينادي مناد من السماء، أظهر يا ولي الله إلى الأحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب يتلألأ نوره يقدمه الروح الأمين وبيده الكتاب المستبين ثم مواريث النبيين والشهداء الصالحين يقدمهم عيسى بن مريم فيبايعونه في البيت الحرام ويجمع الله له أصحاب مشورته فيتفقون على بيعته، تأتيهم الملائكة ولواء الأطراف في ليلة واحدة وإن كانوا في مفارق الأطراف فيحول وجهه شطر المسجد الحرام ويبين للناس الأمور العظام ويخبر عن الذات ويبرهن على الصفات ...). الزام الناصب ج2.
* النص أعلاه وقّت الأحداث بالقرن العاشر في حين ان النصوص السابقة وقّتت بالقرن الحادي عشر ويبدو هذا من خطأ النساخ.
عن علي أمير المؤمنين ع ( ... واعلم قبل خروج الامام تنزل بني الاصفر على المرج الاخضر ويصلون الى البيت المقدس فور ذلك يخرج من السجن غلام يهزمهم ويشتت شملهم الى البيت المقدس، فيوافي مصر وقد يبست اشجارها وتوقف نيلها (قل نيلها) ثم يخرج الإمام وذلك عند قران العلومين ببرج القوس). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.
عن علي أمير المؤمنين ع ( ... واعلم انه قبل خروج الإمام محمد المهدي يخرج رجل صالح من شاطئ البحر وذلك عند مضي ثمانية عشر سنة من قران العلومين برأس الحمد (الحمل) أحمد جن فيحصل بينه وبين رجل من بني سفيان قتال كبير حتى يضج منهم الخلائق، ثم برهة من الزمن يخرج رجل من آل البيت يسمى محمـد وابيه عبد الله). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.
في القرن العاشر من المثلثة الترابية الموافقة لسنة خمسمائة واحدى وستين من الهجرة النبوية (561 هـ/ 1165م)، تكون أمورها ثلاث في الأقاليم الثالث والرابع (مصر والعراق) بتقدير العزيز العليم، الذي أودع علم ذلك في جري الكوكب وحركات الأفلاك، كما أودع السحاب المطر والأرض النبات، وسائر الاسباب الالهية المصنوعات بسياقها، فمن ذلك ظهور ملك المشرق فيعظم أمره، ويشتد في الأفاق خبره، ويعلو شأنه الى ان تصعد جناحاه الى الغرب والقبلة، ويكون مؤيداً منصوراً في جميع أموره، وذلك في أول القرن وهو قرن زحل والمشتري العلويّين في برج الجدي في الثلث الآخير منه.
يستولي هذا الملك المذكور بأعلى مملكة مصر، ويضعفها ويسقيها بكأس الحمام، وينغصها ويهلك أعوانها ومن يقول بقولها، وذلك من أول القرآن إلى اربعه، ويهلك الله به السودان هلاكاً لا يرجى جبرانه، الى أن يعودون بذمة تحت يديه.
يقوى على بني الأصفر ويكسرهم ثلاث مرات.
ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس، ويهلك بها خلق كثير.
فإذا كان الرّبع الثاني من القرن ظهر منه غضب، ويتفرّق ملكه على ثلاثة فرق، فيحوز كل منهم مكانأ يحوزه رجاله وعساكره، ويكون أحد الثلث قوياً والثلثان فيهم ضعف، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن.
إن في المقادير من القرن العاشر (الحادي عشر) سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الآفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها.
وآخر القرن العاشر (الحادي عشر) إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام.
إذا أقبل القرن الحادي عشر (الثاني عشر) فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام.
كما أسنتجنا سابقاً، بنو قنطورا هم الروس (التفاصيل في صفحة الترك قبل الظهور). وقعت الثورة الاولى في روسيا سنة 1905م وأسفرت عن تغيير اسلوب الحكم في الامبراطورية الروسية القديمة، وخاضت الحرب العالمية الاولى. ومع قرب انتهاء الحرب العالمية الاولى شدد الشيوعيون قبضتهم على الحكم بثورة سنة 1917 م منهية الامبراطورية الروسية. ثم بسطوا سلطتهم على كافة اراضي الامبراطورية الروسية السابقة على مدى اربعة سنوات، واعلنوا قيام الاتحاد السوفيتي في 12/ 1921م. بدأ ظهور الروس كقوة وفكر شيوعي الحادي على الصعيد العالمي مع انتهاء الحرب العالمية الثانية 1948م (القرن العاشر 1901 -1961م). وحدثت ثورات في مختلف انحاء العالم اسست حكومات اشتراكية متحالفة مع الروس.
- في المقادير من القران العاشر (1901-1961م) عند انتهائه، ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر (1961 - 2020م) يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد: ظهور الروس وانتشار الفكر الشيوعي الاشتراكي.
- يستولي ملك الشرق باعلى مصر ويهلك الله به السودان: اول القرن الى اربعه: (الربع : 60\4 = 15 سنة، اي 1961- 1975م). ربما هذه اشارة الى الحكومات الاشتراكية في مصر والسودان منذ 1952- 1956م.
- فإذا كان الرّبع الثاني من القرن (1975 - 1990م) يتفرّق ملكه (ملك الشرق) على ثلاثة فرق، فيحوز كل منهم مكاناً يحوزه رجاله وعساكره، ويكون أحد الثلث قويأ والثلثان فيهم ضعف، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن (1990م): انحل الاتحاد السوفيتي في 26 / 12 / 1991م الى روسيا الاتحادية التي ورثت القوة العسكرية، ودول اسيا الوسطى الاسلامية الضعيفة، ودول غرب الاتحاد السوفيتي الضعيفة في شرق اوربا. ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن (نصف الفرن: 60 ÷ 2 = 30 سنة. أي؛ 1992 + 30 = 2022م). دليل اخر الى ان ملك الشرق ليس زعيم اسلامي.
- ظهور ملك الشرق: يعلو شأن ملك الشرق وتصعد جناحاه الى الغرب والقبلة في الثلث الاخير (أي 2000-2020م) من اول القرن في برج الجدي (انتقل زحل الى برج الجدي بعد الاقتران سنة 1961م على الحافة بين برجي القوس والجدي): الوقائع تشير الى ان ملك الشرق هم الروس وليس زعيم مسلم. ويقول اهل الكتاب انه من الروش (الروس) وبانه بعد ان يتوسع يهزمه الغرب! وفي 2000م اصبح فلاديمير بوتين رئيسا لروسيا الاتحادية واعاد بناء قوة روسيا العسكرية والاقتصادية والتجارية، وأسس علاقات اقتصادية مصيرية لصالح روسيا مع اوربا (الغرب) ودول المسلمين اهل القبلة.
- ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس ؟
- إن في المقادير من القرن الحادي عشر (1961 - 2020م) سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الأفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها. (العلج الامريكي وليس بنو قنطورا نزلو العراق. والعلج الروسي - بنو قنطورة نزلوا الشام. وكلاهما دمروا الشام منذ 2011م).
- وآخر القرن الحادي عشر (قبل نهاية 2020م) إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام. (تعاظم الدور الروسي في سوريا. ودخل اوسيتيا الجنوبية جورجيا 2008، والقرم 2014م).
- فإذا كان انتهاء الحادي عشر (بعد 2020م) قاتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا. / وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات ... : بدأ القتال في أوكرانيا بين الروس وبني الأصفر الروم في اول 2022م. ويتطابق هذا مع روايات احتلال الروس لأيران والعراق وشرق تركيا والجزيرة السورية، والحرب العالمية الثالثة.
- إذا أقبل القرن الثاني عشر (بعد 2020م) فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام.
ثم ينتقل الكوكبان إلى الدّبران وهو الثلث الثالث من القرن، ففي ذلك الزمان يتحرك صاحب الغرب (المغرب) في جيوش كثيرة، وعساكر غزيرة، وينزلون شرقاً وغرباً ويعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة، ويملأوون بنيان القيروان، فيبلغ الروم ذلك فيتحركون في الأساطيل العظيمة، فيفتحون سواحل البحر ويخاف على الجزيرتين، والإسكندرية.
أنتقل زحل والمشتري الى برج الثور عند نجم الدبران في أيار / مايو 2001م، في الثلث الثالث من القرن الحادي عشر (1961-2020م). سيتكرر ذلك سنة 2060م ولن يتكرر بعد ذلك الا في دورة الاقترانات الثالثة بعد ثمانية قرون من الان تقريبا: لا شك هذه اشارة الى التحشد الغربي في دول الخليج واحتلال العراق 2002-2003م.
* صبرة: الحجارة الغليظة المجتمعة / الأَرض ذات الحَصْباء وليست بغليظة.
* شبرة: ؟؟ . ربما مشبرة وهي الارض المنخفضة.
* القيروان: العسكر / بنيان القيروان أي القواعد العسكرية.
* الجزيرتين: الجزيرة العربية ومنطقة الجزيرة العراقية - السورية ؟
إذا نزّل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان.
برج السّلطان هو المنطقة امام الهلال مباشراً عندما يكون زحل في برج الجدي. هذه العلامة نادرة الحدوث.
من العجيب ان هذا الترتيب (هلال ونجمة) هو شعار إسلامي لا يعرف احد مصدره!... يبدو ان اول من استخدمه العثمانيون.
نّزل الله كيوان برج السلطان: بالنسبة للراصد للسماء من الأرض، فأن مدار دوران زحل حول الشمس يكون اما فوق او تحت مدار دوران القمر حول الأرض، او على نفس المستوى (وعندها يمكن ان تحدث علامة الهلال والنجمة - زحل في برج السلطان) في تناوب يستغرق حوالي 5-7 سنوات.
كما نعرف، فان احتلال الروم للإسكندرية سيكون في شهر حرام، المحرم او ذو الحجة او ذو القعدة قبل حركة الرايات الصفراء لأهل المغرب البربر الى مصر في شهر المحرم لقتالهم ودحرهم في الإسكندرية وهي اول الملاحم (راجع التفاصيل في صفحة راية اهل المغرب / البربر / الابقع).
وكما ذكرنا اعلاه في ان قران زحل والمشتري يحدث كل 19.8 سنة شمسية تقريباً، فالربع الاخير بعد اقترانهما في الجدي يمثل اخر خمس سنوات قبل موعد الاقتران اللاحق (أي 2015 - 2020 م).
نّزل الله كيوان برج السلطان: بالنسبة للراصد للسماء من الأرض، فأن مدار دوران زحل حول الشمس يكون اما فوق او تحت مدار دوران القمر حول الأرض او على نفس المستوى (وعندها يمكن ان تحدث علامة الهلال والنجمة - زحل في برج السلطان) في تناوب يستغرق حوالي 5-7 سنوات.
لغوياً كما في نزول القمر في منازل القمر، "نزل" قد تعني تواجد زحل في برج السلطان، وليس نزل تحته.
وكلمة "هلال" تعني ان هذا الاقتران بين زحل والقمر سيكون عندما يكون القمر هلالا، اي اول او اخر اسبوع من الشهر القمري.
يكون زحل في برج السلطان - الهلال والنجمة :
يعود زحل الى موضع برج السلطان *) عند المشرق في برج القوس في يوم 2 أذار / مارس 2019 المصادف 25 جمادي الثاني 1440 هـ / 25 صفر 1398 هـ اصلي.
يعود الى موضع برج السلطان (* عند المغرب في برج القوس في يوم 27 كانون الأول / ديسمبر 2019 المصادف 29 ربيع الأول 1441 هـ / 29 ذو الحجة 1398 هـ اصلي.
وكذلك اقتران زحل والمشتري في برج الحمل سيكون والكوكبان في وضع السلطان لغرة الأول من المحرم 1400 / 12 كانون الأول / ديسمبر 2020.
في اخر شهرين قمريين؛ ذو القعدة وذو الحجة سنة 1400 هـ بالتقويم الاصلي سيكون زحل في برج السلطان وقت الغروب في جهة المغرب عند هلال غرة الشهر والذي سيصادف الشهرين 11 و 12 2021 م. وهذا الاقتران في برج الحمل.
أن هذه العلامة من العلامات المتكررة، لكن بعد سنين طويلة أذ يتطلب وقوع زحل امام جوف الهلال تزامن خمسة حركات فلكية! هي؛
- دوران زحل حول الشمس (29.5 سنة شمسية)،
- مع عودة زحل الى برج الجدي (8 قرون شمسية)،
- مع دوران القمر حول الارض (29.5 يوم) وبمدار مائل عن بقية المدارات،
- مع دوران الارض حول الشمس (365.25 يوم)،
- مع موقع الارض خلال دورانه حول الشمس المسبب للفصول المناخية الاربعة نتيجة ميلان محور دوران الارض حول نفسها!
اذا صح هذا النص، فلن يتكرر ذلك بعد 2020 الا بعد سنين وسيتنافى ذلك مع الرواية السابقة حول ان عمر امة محمد ص لا تتجاوز 1500 سنة هـ !
أي ان احتلال الروم للإسكندرية سيكون بعد نزول زحل في برج السلطان في 2019 - 2020م.
ذكر محي الدين بن عربي في كتابه، قال: حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي، قال: حدثني آبي قال: قرات في كتاب ابن عصمة ( إذا نزّل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان...). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341-343 .
اذا أنزل الله حركة كيوان وجسده في البرج الغربي، حرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب وحدث الجفاف التام.
ذكرنا نزول مدار زحل في الفقرات أعلاه. اما نزول زحل في البرج الغربي من السماء فيعني ان زحل بدأ ينزل (يغرب) في المغرب قبل الشمس ولن يُرى حتى يبدأ بالظهور في المشرق قبل الشروق. كل الأجرام تفعل ذلك في حركتها في السماء من المشرق الى المغرب وهي ظاهرة متكررة سنوية.
خلال فترة نزول زحل من برج السلطان اعلاه 2015-2018 تقريبا، ينزل زحل في البرج الغربي في النصف الثاني من شهر تشرين الثاني / نوفمبر في كل عام. والذي يصادف نهاية المحرم 1436 و1437، وبداية صفر 1438، ونهاية صفر 1439، وبداية ربيع الأول 1440 هـ. اما بالتقويم الهجري الاصلي فشهر تشرين الثاني / نوفمبر يتزامن دوما في كل سنة مع شهر ذو القعدة.
في اخر شهرين قمريين؛ ذو القعدة وذو الحجة سنة 1400 هـ بالتقويم الاصلي سيكون زحل في برج السلطان وقت الغروب في جهة المغرب عند هلال غرة الشهر والذي سيصادف الشهرين 11 و 12 2021 م. وهذا الاقتران في برج الحمل.
ومن دمج توقيت علامتي نزول زحل من برج السلطان ونزوله في البرج الغربي، يبدو أن أي شهر ذي القعدة بعد 1400 بالتقويم الهجري الأصلي بعد 2022 هو الأكثر أحتمال.
وفي 7 كانون الأول / ديسمبر 2024 الموافق 5 ذو الحجة 1403 هـ بالتقويم الأصلي، وكذلك في الشهر التالي 4 كانون الثاني 2025م الموافق هلال غرة المحرم 1404 هـ بالتقويم الأصلي سيكون الهلال زحل عند الأفق الغربي على شكل هلال ونجمة (*.
يتطابق هذا مع الروايات الاخرى حول بدأ ظهور الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر في شهر محرم، وتحرك بني الأصفر الروم قبله بأسابيع، والجفاف التام مع ظهور نجم الآيات المذنب في صفر (التفاصيل في صفحة لرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر وصفحة الجفاف).
ذكر محي الدين بن عربي في كتابه، قال: حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي، قال: حدثني آبي قال: قرات في كتاب ابن عصمة (... اذا أنزل الله حركة كيوان وجسده في البرج الغربي، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب، فينزلون قريباً من الحجر الأبيض، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق، فرقة تقصد الصعيد الأعلى، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى، وفرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر، ويكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض ويعدم القوت وتسيب البلاد ويجوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويملك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم والويل لمن يقيم في إقليم مصر...). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341-343.
بعد الثلثين من القران الحادي عشر (2014 - 2020) فإنا لله وإنا إليه راجعون.
شهدنا منذ 2011م بدأ فتنة الشام وظهور الفصائل المسلحة التكفيرية. وقبلها في العراق منذ 2006م.
الأنباط قبيلة عربية اسسوا مملكة في القرن الثاني قبل الميلاد في الاردن وشمال الحجاز وعاصمتهم البتراء واستمرت 63 سنة تقريبا. يتطابق استيلاء العلج على الاردن مع نصوص سقوط الحكم فيه على يد الرايات الصفراء لأهل المغرب والبربر ثم السفياني الثاني وهروب حاكم الأردن الى الروم فيقتلوه.
في خطبة لأمير المؤمنين علي ع (... إذا أقبل القرن الحادي عشر إنا لله وإنا إليه راجعون، عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام، وهلكه علج بالشام / يكون الفتك من فتك الجحيم، واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام، وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم، فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها...). ألزام الناصب ج2.
ان طلوع بهرام (المريخ) وكيوان (زحل) على دقائق الاقتران في العشر الثالث بعد الثلثين من القران الحادي عشر علامة قرب تواتر الهدات والزلازل ووصول الرايات السود الثالثة الى الكوفة.
علمنا سابقاً بان الاحداث الكونية الجسيمة من هدات وزلازل ستتكاثر وتتواتر حتى تصل ذروتها في النصف من شهر رمضان السابق لشهر الظهور.
اما الرايات السود الثالثة (الخراساني - شعيب - الحسني) فتبدأ حركتهم في النصف من شهر رجب حتى وصولهم الى الكوفة في شهر محرم التالي شهر الظهور.
الحدثان المذكورين في الرواية تفصل بينهم شهور وبالتالي طلوع المريخ وزحل على دقائق الاقتران سيكون قبل الحدثين بشهور قليلة.. راجع التفاصيل صفحات الرايات السود واحداث شهر رمضان.
تستغرق دورة زحل حول الشمس 29.5 سنة شمسية، في حين تستغرق دورة المريخ حول الشمس 1.93 سنة شمسية.
دورات اقتران زحل والمشتري تتكرر كل 20 سنة تقريباً. والعُشر يساوي سنتين. والثلاث اعشار تساوي ست سنوات.
حدث طلوع بهرام (المريخ) وكيوان (زحل) على دقائق الاقتران في 31 أذار / مارس 2020م. وهو عام العُشر الثالث (ست سنوات) بعد الثلثين (2014م)!!
راجع الفقرة 13 اعلاه حول نص لأقتران مماثل.
ومن خطبة نسبت الى الإمام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: (.. يا جابر إذا صاح الناقوس (؟الفاتيكان)، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب (؟جمادى الى رجب) إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان، وتنكشف لكم صنايع البرهان، عند طلوع بهرام وكيوان، على دقائق الاقتران، فعندما تتواتر الهدات والزلازل، وتقبل رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل، ... ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واها للأمم، إما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لأحملنهم على نجائب، تحفهم مراكب الأفلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي على نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم بها عند الحاجة إليها، أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، ثم نزل وهو يقول: تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر، أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه.... فقال رجل: نحن منهم؟ فقال (عليه السلام): فيكم منهم، قال قالوا: بين لنا السعيد والشقي فقال: فتشوا سرائركم واسألوا أحباركم واستدلوا بذلك على الطريق تفوزوا الفوز العظيم والنعيم المقيم وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب، إذا رحل العاشر على ديارهم وصالحوهم خوفا من شرهم كل ذلك يكون. في القرن الحادي عشر من الثلثين يكون الفتك من فتك الجحيم واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد، ثم في العشر الثالث من الثلثين يقبل الرايات من شاطئ جيحون لفارس ونصيبين، تترادف إليهم رايات العرب فينادى بلسانهم بقدر مجرى السحاب ونقصان الكواكب وطلوع القطر التالي الجنوب كغراب الابنور وزلازل وهبات وآيات، هنالك يوضح الحق ويزول البلاء ويعز المؤمن ويذل الكافر المخالف ويملك بحار الكوفة البري منهم لا المتغلبين في، ألا إنهم طغاة مردة فراعنة وتكون بنواحي البصرة حركة لست أذكرها ويظهر العرب على العجم ويعدلون بالأهواز من دون الناس). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).
خلال اول ستة سنوات من القرن الثاني عشر يكون انهيار الرايات السود الثانية وبدأ ظهور الحسني احد قادة الرايات السود الثالثة.
وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول: عُشر القرن = 60/10= 6 سنوات، أي خلال الستة سنوات الاولى بعد قران زحل والمشتري القرن الثاني عشر في 12 / 2020 + 6 = 2026م.
ونعرف ان مدة حركة الرايات السود الثانية الى القدس ثمانية اشهر (التفاصيل في صفحة الرايات السود). وأن ظهور الحسني يكون من الديلم جيلان ويستجيب له اهل المنطقة وخراسان.
من خطبة نسبت الى الإمام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال (... وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير، ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).
في القرن الثاني عشر يظهر القائم الإمام المهدي المنتظر عج والسيد المسيح ع.
أي بعد 2020 م. القرن الثاني عشر (2020 - 2080م) هو زمان قائم آل البيت. والإمام المهدي المنتظر عج هو ايضاً الإمام الثاني عشر من أئمة آل البيت ع !
وهو أول التاريخ المذكور: الحياة الاخرة ؟
وآخر التاريخ الأول: الحياة الدنيا؟
تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها: يتماشى هذا مع روايات اخرى تشير الى انه حتى لا يقال "لا اله الا الله" من هول ما سيحدث حول العالم من ظلم وجور قبل ظهور القائم عج وطبعاً هذا اعلى مرتبة في الظلال من الشك بحقيقة وجود مهدي يظهر اخر الزمان.
وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست وخمسين وخمسمائة (556 هـ / 1161 م)، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي (... وإذا كان الثاني عشر وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء...). الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367.
عند اقتران العلويين في برج القوس يقترب زمان ظهور القائم الإمام المهدي المنتظر عج.
كما ذكرنا اعلاه، اقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً. اخر قران في برج القوس في دورة القرانات الثانية الحالية حصل سنة 2/ 1961 م بداية القرن الحادي عشر (1961 - 2020م)، وقد حصل الاقتران الاخير في برج اخر القوس / اول الجدي في 12 / 2020. ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة!
مثلثات القرانات تحدث كل 200 سنة ولا تتكرر الى بعد 800 سنة.
المثلثة الأولى أنتهت بالقران في 11 / 1186م: في نهاية كل مثلثة حدث القران في القوس. لكن، لم يكن هو القران المقصود والدليل لم يحدث الظهور خلاله: 11/ 1047 و 9 / 1107 و 12 / 1166م.
المثلثة الثانية أنتهت بالقران في 12 / 2020م بين أخر برج القوس بداية برج الجدي. في بداية كل مثلثة حدث القران في القوس وربما يسمى بقران القوس لأبتدائه في القوس: 2 / 1842 و 12 / 1901 و 2 / 1961 واخره في 12 / 2020م ولن يتكرر الا بعد 7-8 قرون.
من المعروف فلكياً ان في برج القوس يتقاطع عند خط استواء مجرتنا درب التبانة مع خط استواء الكون وهو مدخل لمجرتنا للمذنبات القادمة من مركز الكون، وتسمى هذا المنطقة بالبوابة الذهبية لمجموعتنا الشمسية.
ولدى اهل الكتاب ان النجم المذنب المدمر الذي هو من علامات عودة السيد المسيح ع يبدأ حركته من برج القوس.
وذكر عالم الأثار السومرية الأرمني العراقي الأمريكي زكريا سيجن، المشهور عالمياً بفكه رموز الكتابة السومرية، بأنه ترجم رقعة طينية سومرية تنص بأن النجم نيبيرو الذي دمر بابل وسبب الطوفان آتى من برج القوس!
عن أمير المؤمنين علي ع (... واعلم قبل خروج الإمام تنزل بني الاصفر على المرج الاخضر ويصلون الى البيت المقدس فور ذلك يخرج من السجن غلام يهزمهم ويشتت شملهم الى البيت المقدس، فيوافي مصر وقد يبست اشجارها وتوقف نيلها (قل نيلها) ثم يخرج الإمام وذلك عند قران العلومين ببرج القوس.). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.
عن العالم الفلكي والكيميائي جابر بن حيان تلميذ الإمام جعفر الصادق ع (... وهذا الشخص، يا أخي، لن يظهر إلا في القرانات المقتضية للانتقالات. إذا هُجرت العلوم وفسدت الأديان وعمَّ الفساد، فإنه يظهر إصلاح بأسره، فيكون أول إصلاح يبدو منه فيه تصنيف الكتب في العلوم الباطنة المهجورة وإيضاح براهينها. ثم يقوم بعد ذلك بالسيف، فيصلح به مَن لا يصلح بالعلوم من النفوس المحتاجة إلى التكرير في غير أشخاص العظَمة، لأن هذه النفوس تجري مجرى الجرب المعدي لفساده ومجرى الخبيثة في الأعضاء وأشباه ذلك. ولهذا الشخص الكريم أعِدَّت الدفائنُ والكنوزُ القديمة، ويظهر فيما يلينا في قران القوس – فاعلم ذلك.). كتاب البيان، جابر ابن حيان، ص 300.
* توفى جابر ابن حيان رحمه الله في 815 م. فمتى حصل قران القوس بعده؟ لاحظ التواريخ أعلاه.
عند اقتران العلويين في رأس برج الحمل يظهر رجل صالح.
كما ذكرنا اعلاه، اقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً.
القران في رأس الحمل حصل في 2 / 1941م. والقران الثاني في برج الحمل في دورة القرانات الثانية الحالية وقع في أخر برج الحمل سنة 5 / 2001م، والاقتران الثالث سيكون في سنة 3 / 2060م، ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة!
1941 + 18 = 1959 م.
2001 + 18 = 2019 م.
من هو الرجل الصالح؟
ورد في النصوص ظهور السيد الحسني من منطقة عيلان - الديلم - قزوين عند بحر قزوين ويكون احد ثلاث يقودون الرايات السود الثالثة؛ الخراساني وشعيب بن صالح والسيد الحسني.
اذا كان قتال الرايات السود الثالثة والسفياني بعد ثمانية عشر سنة من الاقتران في برج الحمل والذي سيبدأ في 27 / 5 / 2000 ويبقيان متقاربين حتى 4 / 2001 : 4/ 2001 + 18 = 4/ 2019م وهذا قريب جدا من ما ورد في الروايات الاخرى، الا انه لم يتحقق.
هنالك احتمال اخر هو: السيد حسن نصر الله. فقد ولد (وليس خرج) في 31 / 8 / 1960م في محلة برج حمود على شاطيء البحر الأبيض المتوسط في بيروت.
عن أمير المؤمنين علي ع (... واعلم انه قبل خروج الإمام محمد المهدي يخرج رجل صالح من شاطئ البحر وذلك عند مضي ثمانية عشر سنة من قران العلومين برأس الحمد (الحمل) أحمد جن فيحصل بينه وبين رجل من بني سفيان قتال كبير حتى يضج منهم الخلائق، ثم برهة من الزمن يخرج رجل من آل البيت يسمى محمد...). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.
* أحمد جن: جن أو جن الشيء: إستتر، إختبأ... جَنَّ عَلَيْهِ:
سَتَرَهُ وَوَارَاهُ... أي يكون محموداً بافعاله مستتراً.
في قران الجدي يظهر الإمام القائم المهدي المنتظر عج.
كما ذكرنا اعلاه، اقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً.
القران الاخير لزحل والمشتري في 12 / 2020م كان بين برجي القوس والجدي. وتاريخياً لا يوجد اتفاق حول حدود الابراج ومنازل القمر كما وتختلف قليلاً حسب مكان الراصد على الارض كما هو كل حال نجوم السماء.
حسب هذا النص، فالظهور سيكون ما بين 2021 والقران القادم في 2040م.
(... ووديعة من سر آل محمد * أودعتها وجعلت من أمنائها ... فإذا رأيت الكوكبين تقارنا * في الجدي بين صباحها ومسائها ... فهناك يطلب ثأر آل محمد * وتراثها بالسيف من أعدائها ...). الملاحم والفتن لابن طاووس.
هذا كل ما وجدت من الروايات التي تربط زمان الظهور بعلامات فلكية، وهنالك المزيد حتماً. أذ ورد في بحار الانوار جلد: 55 صفحة 335: ( وجدت في بعض الكتب القديمة أخبارا طويلة في الملاحم والاحكام تركتها لعدم الاعتماد على أسانيدها وإن كان مرويا بعضها عن الصادق عليه السلام وبعضها عن دانيال عليه السلام ).... للأسف!.
المطلوب منك مايلي:
ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك وعائلتك واقاربك ومعارفك.
ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان. أنشر روابط الموقع اين ما أستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية. انقر على روابط المشاركة ادناه او على اليسار. حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد مع ذكر المصدر. ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة في هذا الموقع لفائدة الجميع.
ساهم بالبحث. ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها. ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات. ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات. ان كنت تجيد لغة اخرى، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.
اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.
حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه، وترقب العلامات!