الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

نجم في المشرق

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

متفرقات واستفهامات

 

 

 

الدجال

 

 

 

 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

  • الدجال يهودي يدعي أنه الاله في الارض المسيح الموعود ويدعوا الناس لعبادته .

  • له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب ، على الأكثر نفس الصيحات المذكورة في الروايات بعد صيحات جبرئيل ع .

  • أعلم السحرة وكبيرهم ويشبه للناس سحراً بان معه نار يقول انها جهنم ومعه انهار وغذاء يقول انها الجنة .

  • فتنته أكبر فتنة عبر التأريخ وحذر منه كل الأنبياء والرسل . وتكون محصلة تراكم فتن أضلال حول العالم سبقتها وتُهيء لظهوره . أي سيعمل العديد من المضللين في مختلف المذاهب والأديان ومؤسسات سياسية وأقتصادية وأجتماعية وحكومات حول العالم لنشر عقيدة الدجال بنشر الفساد المالي والأخلاقي والفكري وحرفهم عن عبادة الآله الواحد ، وتشويه الأديان الحقة وتحميلها اللوم على الظلم والفساد والجور والحروب المنتشرة .

  • في جبهته مكتوب كافر يقرأه كل من يحسن القراءة والكتابة ومن لا يحسنهما ، وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات (ومن المعروف في الروايات ان الجن تتشبه كحيات ، أي شياطين تخرج من قرنه) .

  • أنه أعور (أي في عينيه عيب) ؛ ممسوح العين اليسرى والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء .

  • كثير الشعر، أجعد الشعر .

  • أنه قصير أفحج، أصهب، جسمه مختلف الخلق غير متناسق، إحدى يديه أطول من الأخرى ، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق .

  • لا ولد له ولا أخوة ولا أخوات .

  •  معه ابليس على يساره ومردة أصحابه، وسحرة الجن، ويجتمع اليه سحرة الانس، يحشرهم اليه الشياطين ومردة الجن يفعلون له ما شاء يزينونه للناس ويتشبهون للناس كما شاء مثل أقاربهم وأنعامهم وكأنه أحياهم .

  • له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره وله آذان بيبلغ ما بينهما اربعون ذراع (أجنحة طائرة؟)، غير حقيقي من اعمال سحره .

  • الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب والطير بيديه ويسبق الشمس إلى مغربها .

  • الدجال يستخدم السحر ليظهر للناس انه الآله فيأمر الأرض لتخرج كنوزها والغيوم لتمطر والشمس لتقف والتلال لتتصارع وكأنها تستجيب .

  • الدجال يقتل شخص واحد فقط ويعيد الله تعالى أحيائه، وهو الخضر ع، فيقول الدجال للناس ألست بربكم أُميت وأُحي، فيكذبه الخضر ع ويتحداه أن يفعلها مرة ثانية فلا يقدر على ذلك .

  • يخرج معه نبيان من الأنبياء ، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره يكذباه . وعندما يقول الدجال : ألست بربكم أحيى وأميت؟ فيقول أحدهما: كذبت، فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه النبي الأخر، ويقول الآخر: صدقت ويسمعه الناس، وذلك فتنة .

  • يخرج الدجال ومعه عشرات الالاف من المقاتلين اليهود ، وكذلك من سفلة المسلمين طويلي الشعر ناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم  (الرايات  السود الاولى؟) .

  • يبالغ في الاضلال والاغواء وأكثر أتباعه اليهود وأولاد الموامسات وغوغاء الناس والكراد والزط وجهال الجبال، فيكثر أتباعه ، ويكثر فساده في الأرض .

  • يبسط سلطانه في أغلب بقاع الآرض عدا مكة والمدينة ومقره الهيكل في القدس (حكومة عالمية واحدة بنظام وعلم موحد) .

  • أصل الدجال من يهود السبي البابلي في العراق وأنتقل مع يهود اصبهان ، وقد يكون الان غائب في الغرب او اسرائيل او نجد او العراق او اصفهان. وسيبدأ خروجه الى العلن بطلوع قرنه في نجد وانتشار سموم حياته في العالم وخروجه سيكون على الأرجح في شمال نجد قرب جبال الجوف الواقعة في خلة بين فلسطين الشام والعراق .

  • من آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح ما عمل له سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشئ من عمله سلف .

  • لدى أهل الكتاب شخصية مماثلة للدجال يسموها المسيح المزيف وعدو المسيح Antichrist، وله عين واحدة والتي تمثل رمزه .

  

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

هل يوجد حقاً دجال يظهر اخر الزمان؟...

 

نعم ، وسمي الدجال والدجال الأكبر والأعور الدجال والمسيح الدجال. ويتزامن خروجه مع خروج الامام المهدي المنتظر عج ونزول المسيح ع اخر الزمان .

 

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال (من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر / من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 16 الحديث 387 (16 مصدر)

  

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر)

 

 

من المهم ان نفهم بأن هنالك صراع أزلي مستمر بين أولياء الله واتباعهم من بني آدم (حزب الله)، وبين أبليس اللعين وشياطينه من الجن والأنس (حزب الشيطان). بدأ بحادثة رفض أبليس اللعين السجود لآدم ع التي تكرر ذكرها في القرآن الكريم، وكذلك وعده بأغواء وأظلال بني آدم حتى يحين اليوم المعلوم موعد أنتهاء هذا الصراع بقتل أبليس لعنه الله وأتباعه من الجن والأنس بما فيهم الدجال :

  

بسم الله الرحمن الرحيم

(2:36) فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتع إلى حين

 

(7:14) قال أنظرني إلى يوم يبعثون (7:15) قال إنك من المنظرين (7:16) قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم (7:17) ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شكرين

 

(7:24) قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتع إلى حين

 

(15:37) قال فإنك من المنظرين (15:38) الى يوم الوقت المعلوم (15:39) قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين (15:40) الا عبادك منهم المخلصين

 

(17:62) قال أرءيتك هذا الذي كرمت علي لأن أخرتن إلى يوم القيمة لأحتنكن ذريته إلا قليلا

 

(17:63) قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا (17:64) واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (17:65) ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا

 

  • الآية أعلاه تنص على ان لأبليس أتباع من الأنس يشاركوننا في أموالنا ويتزوجون وينجبون ويتبؤون مواقع قيادية سياسية وأمنية وأقتصادية وأجتماعية ودينية تأهلهم ان يعدونا بالمال والجاه والنجاح والمتع المختلفة أن أتبعناهم !

 

(18:50) وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظلمين بدلا

 

(38:80) قال فإنك من المنظرين (38:81) الى يوم الوقت المعلوم (38:82) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (38:83) الا عبادك منهم المخلصين

 

(4:117) ان يدعون من دونه إلا إنثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا (4:118) لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا (4:119) ولأضلنهم ولأمنينهم ولأمرنهم فليبتكن ءاذان الأنعم ولأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا (4:120) يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (4:121) اولئك مأويهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا

 

 

 وهذا صراع أزلي مستمر بين حزب الله .. وحزب الشيطان:

 

(58:14) الم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون (58:15) اعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون (58:16) اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين (58:17) لن تغني عنهم أموالهم ولا أوالدهم من الله شيءا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (58:18) يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون (58:19) استحوذ عليهم الشيطان فأنسيهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون (58:20) ان الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين (58:21) كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز (58:22) لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاءخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخونهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهر خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.

 

(5:55) انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم ركعون (5:56) ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون.

 

(35:5) يأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور (35:6) ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير .

 

(2:102) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هروت ومروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتريه ما له في الاءخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

 

(3:175) انما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين.

 

(4:76) الذين ءامنوا يقتلون في سبيل الله والذين كفروا يقتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

 

(6:121) ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون.

 

 

وكما ان الله تعالى وملائكته المكرمين يدعمون الامام القائم المهدي المنتظر عج :

 

عن الإمام السجاد عليه السلام يقول ( كأني بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله وإسرافيل أمامه) كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ج1، ص257، ح2.

 

وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام ( لا يخرج القائم حتى يكون تكملة الحلقة) قلت وكم تكملة الحلقة؟ قال: (عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره) كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ج1، ص257، ح2.

 

 

فأبليس اللعين وشياطينه من الجن والأنس يدعمون الدجال:

 

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بينما الشياطين مع الدجال يزاولون بعض بني آدم على متابعة الدجال، فيأبى عليه من يأبى، ويقول له بعضهم: إنكم شياطين وإن الله تعالى سيسوق إليه عيسى بن مريم بإيليا فيقتله...) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 320 الحديث 208 (1 مصدر حماد بن نعيم)

 

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس (أكثر تبع الدجال أولاد الموامسات)، معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم، ومعه جبل من ثريد ونهر من ماء. وإني سأنعت لكم نعته إنه يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كافر يقرأه كل من يحسن الكتاب ومن لا يحسن فجنته نار وناره جنة وهو المسيح الكذاب، ويتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر آلاف امرأة فرحم الله رجلا منع سفيهه أن يتبعه، والقوة عليه يومئذ القرآن فإن شانه بلاء شديد، يبعث الله الشياطين من مشارق الأرض ومغاربها فيقولون له استعن بنا على ما شئت) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 321 الحديث 209 (5مصدر)

 

 

وكما ان الأرض لا تخلو من حجة من أولياء الله اما ظاهرا او مستورا وان الصراع أزلي مستمر، فبالتالي فأن الأرض لا تخلو من انسان دجال من أولياء الشيطان اما ظاهرا او مستورا:

 

( أنه لا تخلو الأرض من حجة لله، إما ظاهر مشهور، وإما غائب مستور) نهج البلاغة ص497 رقم الحديث 147 والإرشاد ج1 ص228 والخصال ص186

 

روى الصدوق باسناده الى سليمان بن جعفر قال: سألت الرضا (ع) فقلت: تخلو الارض من حجة؟ فقال ( لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها). أَي صارت الارض كالطين اللين وغاصوا وتغيبوا في الأَرض .

 

وعن الامام ابى جعفر الباقر(ع): (لو بقيت الأرض يوماً بلا إمام منّا لساخت باهلها، ولعذبهم الله بأشد عذابه. ان الله تبارك وتعالى جعلنا حجة فى أرضه، وأماناً فى الأرض لاهلها، لن يزالوا فى أمان من ان تسيخ بهم الارض مادمنا بين أظهرهم). الإمامة والتبصرة من الحيرة 34

 

قال أبي حمزة الثمالي للإمام الصادق سلام الله عليه: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: ( لو بقيت بغير إمام ساخت، ولو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الإمام الحجة). منتخب الأنوار، ص30.

 

 

ولما كان هنالك العديد من الرسل والأنبياء والأوصياء والأولياء عبر التأريخ ، كان هنالك العديد من شياطين الجن والأنس الدجالون الكذابون مدعي النبوة والألوهية وأئمة الضلالة. والأحاديث والروايات والأثار عديدة حول ذلك :

 

(6:112) وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون

 

  

وكما اننا الآن في زمان غبية أخر وأعظم امام وهو الامام القائم المهدي المنتظر عج  بشر به كل الأنبياء والرسل ع، فأننا كذلك في زمان أكبر دجال غائب ايضاً حذر منه كل الانبياء والرسل ع ... أذ استخدمت عبارة كلمة (خروج) لوصف ظهوره كم استخدمت لوصف ظهور الامام المهدي المنتظر عج:

 

(7:27) يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءتهما إنه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر)

 

 

وكما ان للأمام القائم الغائب مهام ومثالها قصة الخضر ع مع موسى ع في صورة الكهف ، كما ورد هذا المعنى في الرواية التالية :

 

فقد روى الحمويني بسنده: عن سليمان الأعمش بن مهران عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنهم قال: ( نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين وسادات المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المسلمين ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء وبنا يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبنا ينزل الغيث وتنشر الرحمة وتخرج بركات الأرض، ولولا ما على الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال: ولم تخل منذ خلق الله آدم (عليه السلام) من حجة الله فيها أما ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولا تخلو الأرض إلى أن تقوم الساعة من حجة، ولولا ذلك لم يعبد الله). قال سليمان: فقلت لجعفر الصادق رضي الله عنه: كيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: (كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب) فرائد السمطين للحمويني ج1 ص45 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج3 ص361.

 

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين سأله جابر بن عبدالله الأنصاري: هل ينتفع الشيعة بالقائم في غيبته؟ فقال: ( إي والذي بعثني بالنبّوة، إنّهم لينتفعون به، ويستهنئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب) إلزام الناصب: 1/378، كمال الدين: 1/253/3، عنه البحار: 52/93

 

 

فللدجال الغائب مهام التضليل بأبتداع البدع وادامتها ونشر المفاسد وحرف الناس عن عبادة الواحد الاحد الى الكفر والألحاد والأباحية والفساد الأخلاقي ونشر الأفكار والمذاهب المضللة وعبادة الشيطان ونشاهد فتنته المتمثلة بالحضارة المادية وصلت الى عظمتها وتسيطر على شرق الأرض وغربها:

 

عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال ، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرا ولا كبيرا إلا لفتنة الدجال ( ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال)، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها ( فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها)، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 18 الحديث 388 (5 مصدر)

 

(19:24) إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخر

 

(43:36) ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

(43:37) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون

(43:38) حتى إذا جاءنا قال يليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين

 

(2:14) وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون

 

(41:25) وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خسرين

 

(41:29) وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين

 

(72:6) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا

 

 

الخلاصة هي ان هنالك صراع أزلي دائم بين كل واحد من أولياء الله عليهم السلام مع ما يناسب مكانته من أولياء الشيطان لعنهم الله. وكما نعرف فأن قمة أولياء الله ؛ الامام القائم المهدي المنتظر عج والسيد المسيح ع ، الغائبين حالياً سيخرجون علناً اخر الزمان ... ففي المقابل سيخرج  لمجابهتهما قمة أولياء الشيطان الدجال لعنهما الله  ...

....................

 

صفات الدجال:

  

تم استنباط نتائج صفات الدجال المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا وإنه أعور وإن الله تبارك وتعالى ليس بأعور.( وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية / لا حدقة له، جاحظة (ولا تخفى، كأنها نخامة في حائط مجصص)، والأخرى كأنها كوكب دري)(والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة) مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن ، وإنه يتبعه من كل قوم يدعونه بلسانهم إلهاً (معه من كل لسان)، ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تداخن)( وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار) يخرج في قلة من الناس ونقص من الطعام، يدخل أمصار العرب كلها غير طيبة وهي المدينة. قال قائل: يا نبي الله أما يريد المدينة؟ قال: بلى ولكن الملائكة صافون بنقابها وأبوابها يحرسونها) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 5 الحديث 382 (69 مصدر)

 

قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلاما أعور (مسرور مختون) أضر شئ وأقله نفعا، تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال: ونعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه فقال: أبوه رجل طوال، مضطرب اللحم، كأن أنفه منقار، وأما أمه فامرأة طويلة فرضاخية عظيمة الثديين (طويلة اليدين)) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 23 الحديث 392 (10 مصدر) أي الدجال لا اخوة اواخوات له. الفرضاخ والفرضاخة والفرضاخية: بكسر الفاء للرجل والمرأة : العظيم .

 

عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الدجال لا يولد له، ولا يدخل المدينة ولا مكة) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 25 الحديث 394 (9 مصدر)

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا، إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج، جعد (كأن رأسه أغصان شجرة)، أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء ( والأخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة)( أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى، عريض النحر، فيه دمامة)( ويسير معه جبلان جبل من أنهار وثمار وجبل دخال ونار، يشق الشمس كما يشق الشعرة، ويتناول الطير في الهواء)، فإن التبس عليكم فأعلموا أن ربكم ليس بأعور، وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 26 الحديث 395 (23 مصدر)

أفحج: متباعد ما بين الرجلين. والتفحج والفرشحة مترادفان ... العين الناتئة: البارزة، والحجراء: الغائرة في المحجر

 

قال: قال رسول الله صلى الله عليه (الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق). قال قلت: وما الدرق؟ قال (الترس) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 83 الحديث 443 (2 مصدر عن نفس المصدر)

 

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، في قصة الدجال، قال : (ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود، عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره، أعور اليمين، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يوما، أول يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس....) عقد الدرر: ص 274 و 275 ب 12 ف 2

 

حدثنا نعيم ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (بين أذني حمارالدجال أربعون ذراعا وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام يخوض البحر على حماره كما يخوض أحدكم الساقية على فرسه يقول أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها فتحبس الشمس حتى يجعل اليوم كالشهر والجمعة ويقول أتريدون أن أسيرها لكم؟ فيقولون نعم فيجعل اليوم كالساعة وتأتيه المرأة فتقول يا رب أحيي ابني وأخي وزوجي حتى تعانق شيطانا وتنكح شيطانا وبيوتهم مملوءة شياطين ويأتيه الأعراب فيقولون يا ربنا أحيي لنا غنمنا وإبلنا فيعطيهم شياطين أمثال غنمهم وإبلهم سواء بالسن والسمة على حال ما فارقوها عليه مكتنزة شحما يقولون لو لم يكن هذا ربنا لم يحيي لنا موتانا من الإبل والغنم ومعه جبل من مرق وعراق اللحم حار لا يبرد ونهر جار وجبل من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول هذه جنتي وهذه ناري وهذا طعامي وهذا شرابي واليسع معه ينذر الناس ويقول هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله يعطيه الله من السرعة والخفة مالا يلحقه الدجال فإذا قال أنا رب العالمين قال له الناس كذبت ويقول اليسع صدق الناس.... ). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 331

 

خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله، ثم قال: (سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني -) ثلاثا - فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال؟ فقال له علي عليه السلام: ( ألا إن الدجال صائد بن الصيد (الصائد)، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها أصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمنى ممسوحة، والعين الأخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عيينة مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وأمي، يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوى له الأرض منهلا منهلا، لا يمر بماء إلا غار إلى يوم القيامة، ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول: إلي أوليائي( أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى، أنا ربكم الاعلى. ) كذب عدو الله، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، ولا يطعم ولا يمشي ولا يزول. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله عز وجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبرى ....). معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 132 الحديث 670 (15 مصدر)

 

 

هنالك روايات قليلة لا تستحق مناقشتها تتحدث على ان الدجال هو ابن صياد الذي كان موجود في المدينة زمن الرسول صل الله عليه وآله وسلم. وهي روايات لا يقبلها العقل. أذ كيف يقول رسول الله ص ان الدجال لن يدخل المدينة وابن صياد ولد وعاش في المدينة المنورة ؟! وكذلك روايات تميم الداري التي تتعارض مع ان الدجال هو ابن الصياد وهو شخص اخر محبوس في جزيرة لا يعرفون اين هي ولا يعرفون كيف وصلوها ولا طريق العودة منها. فكيف يفرح رسول الله ص ويجمع الناس ليخبرهم بأن تميم الداري النصراني الاصل أتاه ليؤكد ما قاله الرسول ص ! وهل الرسول ص الذي يشهد الله عز وجل على صدقه يحتاج الى قصة تميم الداري الغامضة ؟!. لم يرد ان الرسول ص أستشهد بأحد ما لأثبات صدق ما يقول.

 

 

مكان خروج الدجال :

 

الروايات والأثار القليلة حول مكان خروج الدجال متضاربة وتعتبر أغلبها ضعيفة ، الا انها تراوحت بين أصفهان ، وما بين العراق والشام ، ونجد الجزيرة العربية . 

 

 تأريخ يهود أصفهان:

ذهب بعض اليهود الى فارس بعد ان حررهم الاسكندر المقدوني من الاسر البابلي قبل حوالي 2700 سنة وعاد البعض الى فلسطين ويذكر التأريخ أن غالبية اليهود بقوا في بابل ولايعرف مصير يهود السبي والذي يعتقد أنهم اندمجوا بالمجتمعات المحلية في الممالك البابلية والآشورية وأعتنقوا لغتهم وعاداتهم وأديانهم . يطلق عليهم اسم" قبائل يسرائيل العشرة المفقودة" من الأثني عشر سبط - قبيلة !

 

ونعلم ان الشياطين علموا بني أسرائيل السحر في بابل كما ورد في القرآن ، فالبابليين كانوا وثنين يعبدون آلهة متعددة . ومن المعروف ان الديانة اليهودية المعروفة الآن كُتبت معتقداتها بما فيها أسفار موسى ع الخمسة أثناء السبي البابلي وحُرفت بتأثير ديانات ما بين النهرين الوثنية الشيطانية ولا يعرف سوى القليل عن التاريخ اليهودي قبل السبي .

 

وبلغ عدد اليهود في ايران عند تأسيس أسرائيل حوالي 150 ألف نسمة حسب المصادر اليهودية ، لكن هاجر معظمهم عبر السنين الى امريكا واوربا واسرائيل ولم يبقى منهم حاليا في كل ايران سوى اقل من 8800 نسمة حسب احصاء 2012.

 

أما في نجد وما بين العراق والشام فهم اليوم قلة.  أي لا يوجد في هذه المناطق عشرات الالاف من المقاتلين اليهود ، ولكن يتواجدون بقربها ، في اسرائيل.

 

وحسب الروايات والأثار فأن الدجال سيدعي بأنه المسيح الموعود اولاً ، وحسب معتقدات اليهود فأنهم يؤمنون بمجيء السيد المسيح ع ولكنه لم يظهر بعد وما زالوا ينتظروه ، أي أنهم لا يؤمنون بالسيد المسيح ع الذي ظهر بحدود عام 6 ق م. اما النصارى فهم ينتظرون عودة السيد المسيح ع في اخر الزمان.

 

 وكلاهما يعتقد بأن السيد المسيح ع سيدخل القدس من بابها الشرقي (الذي اغلقوه منذ عقود) عند ظهوره وستكون مقره . أي ان كلا السيد المسيح ع والمسيح الدجال سيأتي القدس من مشرقها . فأين سيكون مقر المسيح الدجال لينخدع به النصارى واليهود وحتى بعض المسلمين ويبايعه من في الشرق والغرب؟!  أضافة الى ذلك ، في الأنجيل أية تقول ان مقر الدجال سيكون هيكل الله ، ويقع الهيكل في القدس.

 

عن امير المؤمنين علي ع في جفر بادية حماه: ( ويأفك كاهن اليهود الإفك الأكبر ويعلو بناء كنيس اليهود بحجر أزفر، والقتل بيوح في أهل الدار دائم لا يفتر، فتخرج من القلوب مسيرات الرايات تنصر الله وتخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب في إيليا... واعلموا انه تقذف العراق ببيضة الهلاك، كما يظهر السفياني على الشام ) المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص317

 

الإفْكُ: الكذب / أضله وغيَّر رأيه بالخداع . ووردت في القرآن بمعنى تغيير الألوهية ، مثلا { قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا }. الأحقاف 22 .

الإفك الأكبر: الأعظم ... وهل هنالك أعظم من أدعاء الألوهية؟ ... كاهن اليهود المقصود في الرواية قد يكون نفسه المسيح الدجال او داعي له ..

بيضة الهلاك: تصميم القنبلة الذرية يطابق تصميم البيضة الخارجي والداخلي بدقة ! .

 

 

(لأنه لا يأتي إن لم يأت الارتداد أولاً، ويستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك، المقاوم والمرتفع على كل ما يدعى إلهاً أو معبوداً، حتى إنه يجلس في الهيكل الله كإله، مظهراً نفسه أنه إله) الأنجيل (2تس 2: 3و4)

  

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال (الأعور الدجال) من يهودية أصبهان (بلغني أن الدجال يخرج من جزيرة أصبهان في البحر يقال لها ماطولة)، معه سبعون ألف من اليهود عليهم التيجان (السيجان). (عينه اليمنى ممسوحة والآخري كأنها زهرة)) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 321 الحديث 210 (17 مصدر)

 

السيجان: جمع ساج: ثوب اخضر واسع مدور .. التيجان: غطاء معدني للرأس (خوذة ). أي ملابس عسكرية.

 

 

عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله. (عامة من يتبع الدجال يهود أصبهان / يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 323 الحديث 211 (20 مصدر)

الطيالسة جمع طيلسان: شالٌ ، وشاح ، كساء أخضر يضع على الكتف .

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال من قبل أصبهان (المشرق)) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 61 الحديث 417 (5 مصدر كلها عن معجم الطبراني الكبير)

 

حدثنا رسول الله أبوالقاسم الصادق صلى الله عليه وآله وسلم: (ان الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة، فيبلغ ما شاء الله من الأرض في أربعين يوما - الله يعلم ما مقدارها - ويزلزل المؤمنون زلزالا شديدا؛ فينزل الله عيسي بن مريم فيؤمهم، فاذا رفع رأسه من ركعته، قال: سمع الله لمن حمده، قتل الله الدجال، وأظهر الله المؤمنين). الملاحم لأبن المنادي 15:210 ص 106 عن مجمع الزوائد: 668:7 ح 12543

 

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال من خلة بين الشام والعراق) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 64 الحديث 421 (2 مصدر عن نفس المصدر) الخلة: الطريق والسبيل / الأرض التي لا يكن بها من النبات شيء. 

 

عن أبي هريرة قال ولم يسنده للرسول ص ( يخرج الدجال من قرية هي بالعراق، فيفترق الناس عند خروجه، فتقول فرقة منهم: هلم إلى الشام، هلم إلى إخوانكم) / عن عبد الله بن عمرو قال ولم يسنده للرسول ص ، وهو عند معاوية ( تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثا كثيرة السباخ؟ قلت نعم. قال: منها يخرج الدجال) ابن حماد: ص 149

 

 

* العراق قديما يضم العراق وعراق الشرق/ العجم: وردت تسمية قديمة في كتب التاريخ والادب عرفت بـ (العراقان). وذكـر الزمخشري ان (العراقيـن) هما الكوفة والبصرة . ثم جاء البلدانيون من الفرس فأطلقوا على جزء من شمال بلاد فارس اسم (عراق) وعرف بأسم (عراق العجم) او (عراق الشرق) تمييزا له عن (العراق العربـي). وعـراق العجم هو اسم يطلق على (كور الجبال في شرق وشمال سهل وادي الرافدين وهي المناطق الجبلية الكردية والفارسية والآذرية) ويشمـل مدن حمدان (قرب طهران) والدنيور واصفهان وقم ونهاوند والري وقزوين وكرمنشاه ، ويفصل بين المنطقتين سلسلة جبال زاغروس. واغلب المصادر تشير الى ان (العراقين) في العصر السلجوقي أطلق على سهول العراق العربي وعلى (ميديا) أي اقليم الجبال الذي سمي (عراق الشرق / العجـم).

* كوثا (بالسومرية كودوا، وتسمى حاليا بتل إبراهيم)، هي مدينة سومرية قديمة تقع حاليا في محافظة بابل في العراق على الطريق بين بلدتي المحاويل والصويرة. واخضعها الملك الاشوري سرجون الثاني الذي سبى اليهود لحكم الآشوريين . وجاء ذكر كوثا في التوراة (العهد القديم) : كوثا هي عاصمة السومريين في العالم السفلي (عالم الجن / الشياطين) !

 

 

قال حدثنا نعيم قال ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال ( بلغنا أن ناثان كان نبيا (زمن داوود وسليمان ع) وأنه ذكر الدهر فقال (... فتمسك السماء في تلك السنة ثلث مطرها وفي السنة الثانية ثلثيها وفي السنة الثالثة كله فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك فيقع الجوع والموت حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة ويهرب الناس إلى جبال الجوف ثم يخرج عليهم دجالهم) الفتن لنعيم ص 431

 

جبال الجوف: تقع جبال الجوف شمال نجد على الحدود مع الاردن .

دجالهم: أي هو من نفس هؤلاء الناس الذي يرجع اصلهم لهذه المنطقة . 

 

 

قرن الشيطان :

 

حسب النصوص، للدجال قرن وهو أكبر أولياء الشيطان ، وبالتالي يمكن أدراج روايات "قرن الشيطان" كأشارة للدجال . أستخدم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في أحاديثه أدناه عبارة (يطلع قرن الشيطان) ولم يقل (يخرج الشيطان). والقرن يطلع قبل خروج الرأس ، وللدجال قرن تخرج منه حيات ! ومعروف من روايات عديدة ان الجن يتشبهون على شكل حيات..  أي بداية خروج الدجال ستكون بطلوع قرنه من نجد وانتشار حياته منها !

 

عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وهو مستقبل المشرق (واشار الى المشرق) يقول : (ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان ). رواه الشيخان .

وفي رواية لمسلم : ( رأس الكفر من هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان ).

 

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )، قالوا : وفي نجدنا ، قال : (اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : (هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان). رواه البخاري والترمذي وأحمد .

 

روى الإمامُ في صَحيحِه البخاريُ عن مُسَدَّدٌ عن يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عن قَيْسٌ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) قَالَ: (أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ نَحْوَ اليَمَنِ فَقَالَ "الإِيمَانُ يَمَانٍ هَا هُنَا، أَلاَ إِنَّ القَسْوَةَ وَغِلَظَ القُلُوبِ فِي الفَدَّادِينَ، عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ) ورواه الإمام مسلم والبيهقي وأحمد وابن حبّان وابن أبي شيبة والطبراني.

 

 

1) نَجد الحِجاز كانت أرض الفَدّادين رِعاءِ الإبِل، في حين العراق كانت أرض زراعة وصناعة وتجارة وما كانت ءانذاك أرضًا لرِعاء الإبل كما يدّعي بعضهم أنّ المراد بِطُلُوع قرن الشيطان في نجد العراق وليس نجد الحجاز.

2) نجد الحجاز هي بلاد ربيعة ومضر وليس نجد العِراق.  

3) قال ابن الأثير في النهاية (901): (والنجد : ما ارتفع من الأرض ، وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق).

4) وكلمة (ههنا) تعني مكان قريب من المدينة المنورة.

5) نجد الجزيرة العربية تقع شرق المدينة المنورة وقريباً منها ، وليس العراق.

 

 

قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 324. حتماً هي الرايات السود الاولى وعقيدتها التكفيرية .

  

بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( إذا نزل الدجال الأردن دعا بجبل طور ثابور وجبل الجودي حتى ينتطحا والناس ينظرون إليهما كما تنتطح الثورين أو الكبشين ويقول عودا مكانكما. ). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 327

 

 

والشيصباني من اسماء الشيطان ! فهل هو الدجال؟!

 

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: ( وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني، يخرج من أرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم، فتوقعوا بعد ذلك السفياني، وخروج القائم عليه السلام). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 268 الحديث 794 (3 مصدر).

 

الوَفْدُ : الرُّكبان المُكَرَّمُون/ علية القوم وأشرافهم.

الماء ينبع بخفاء ودون صوت وبالتدريج ثم يسيل ويغرق ما حوله.

 

  

ومن أتباع الدجال سفلة المسلمين  (بقية الرايات السود الاولى؟) :

 

مرسلا، عن علي بن أبي طالب ( يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة، على مقدمته أشعر من فيهم (أشعرهم/ أسعر) يقول: بدر بدو) ) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 70 الحديث 428 (5 مصدر)

 

الحاكة: هنا بمعنى سفلة الناس.

أسعر: قد تكون بمعنى أكثرهم تسعيرا للفتنة. أشعر: أي كثيرالشعر.

بدر: بَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ، وبدو: اركض.

 

قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 324.

 

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في حديث طويل جاء فيه ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي، وظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني) كمال الدين: ج 1 ص 250-251 ب23 ح1

 

سجستان تأريخياً هي معظم غرب أفغانستان والمناطق الحدودية المتاخمة من ايران حالياً . موطن الرايات السود الاولى: طالبان والقاعدة وأخواتها من الحركات التكفيرية الوهابية !

  

قال أبو هريرة فقلت لابن عباس أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ... فقلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا خرجت الرايات السود فإن أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر) . (الرايات السود الاولى لبني العباس) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ حديث 536

 

 

خلاصة مكان خروج المسيح الدجال :

 

أن صحت النصوص ، يمكن الاستنتاج بأن أصل الدجال من يهود السبي البابلي في العراق وأنتقل مع يهود اصبهان ، وقد يكون من الذين أندمجوا بالمجتمعات المحلية وأعتنق لغتهم وعاداتهم . الان ، هو غائب في دول الغرب او اسرائيل او نجد او اصفهان. ويبدأ خروجه الى العلن بطلوع قرنه في نجد وانتشار سموم حياته في العالم وخروجه سيكون في شمال نجد قرب جبال الجوف الواقعة في خلة بين فلسطين الشام والعراق على الارجح، وبعد خروجه سيكون مقره الهيكل في القدس. ويتبعه المقاتلين اليهود وبقية الرايات السود الأولى .

 

 

دخول الدجال للعراق

 

في العراق في صدر الاسلام مدينتين رئيسيتين هي الكوفة وبعدها بنيت البصرة في عهد الخليفة الثاني. ولم تبنى بغداد حتى الخلافة العباسية. وورد في الروايات ان أول حركة عسكرية للدجال ستكون للسيطرة على العراق (البصرة والكوفة) ويرتفع علم الدجال على العراق . وهذا يؤكد ان خروجه ليس من العراق ويؤكد كذلك ان أهل البصرة والكوفة وما بينهما لا يستجيبون لدعوته طوعاً مما يتوجب أحتلالهما ...

 

ولا يمكن تصور ان احتلال الدجال للبصرة والكوفة وواسط والاهواز وكرمان والجزيرة العربية ويصل مشرق المدينة المنورة ويرتفع علم الدجال فيها سيحصل بعد ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج ، أذ لم يرد في الروايات أن الامام سيخسر ولو حتى معركة واحدة ، بل ان جبرائيل وميكائيل وأسرافيل عليهم السلام وغيرهم من الملائكة معه !

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال ( يجئ من ها هنا، لا بل من ها هنا، وأومى نحو المشرق / إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق، فيدعو لنفسه فيتبع، ويقاتل ناسا فيظهر عليهم، لا يزال على ذلك، حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 61 الحديث 418 (8 مصدر)

 

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن أبي صادق قال قال عبد الله ( إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة). مصنف ابن أبي شيبة جزء 7 - صفحة 500 (37539)

 

قال أخبرنا الفضل بن دكين قال أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق قال قال عبد الله ( إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال قالوا من يا أبا عبد الرحمن قال أنتم يا أهل الكوفة ). الطبقات الكبرى جزء 6 - صفحة 7 

 

عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله (أول ما يرده الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة وما إلى جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال/ أول ماء يرده الدجال من مياه العرب إلى جنبه جبل مشرف على البصرة يقال له سنام) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 64 الحديث 420 (3 مصدر)

 

* قد تعني الرواية الأخيرة بأن الدجال او بعض جيشه سيصل بحراٌ عبر الخليج العربي وينزل في البصرة  ثم الكوفة.. وتجدر الأشارة الى ان العراق تعرض للاحتلال البريطاني عام 1914 الذي جاء بحرا عبر الخليج ورفع العلم البريطاني في العراق. وكذلك الاحتلال الامريكي عام 2003 ورفع العلم الامريكي في العراق. الا أننا لا يمكن اعتبارهما حركة الدجال المقصودة أذ لم يظهر فيها قائد ادعى انه المسيح الموعود ودعى الى عبادته ، كما ان العلامات الاخرى المتعلقة بأخر الزمان وظهور الامام المهدي المنتظر عج لم تتحقق في وقتها. رغم احتمال كون الاحتلالين من الفتن الممهدة للدجال عن طريق تدمير البلد وقيم المجتمع ومحيطه ، والله اعلم.

* الرواية أعلاه: (إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق) تدل على ان الدجال عند قدومه من قبل المشرق لم يكن مخفياً ، أي خرج في مكان أخر! ولكن هذه المناطق لم تستجب له فيجيء ليقاتلهم.

 

 

عن مناقب ابن شهرآشوب مرسلا عن علي عليه السلام: (.... وصرخ الصارخ بالعراق: هتك الحجاب وافتضت العذراء، وظهر علم اللعين الدجال. ثم ذكر خروج القائم عليه السلام) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 13 الحديث 567 (2 مصدر عن نفس المصدر)

 

مرسلا عن علي عليه السلام من خطبة خطبها عليه السلام بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل ( يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعد من السماء بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد، كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر. فقام إليه الأحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك. قال: يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ ثم التفت عن يمينه فقال: كم بينكم وبين الأبلة. فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ. قال له صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمى البصرة والتي تسمى الأبلة أربعة فراسخ وقد يكون في التي تسمى الأبلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر) فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي؟ قال: ( يقتلهم إخوان الجن وهم أجيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الأرض معروفون في السماء تبكي السماء عليهم وسكانها والأرض وسكانها ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة ويلك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس ) قال له المنذر يا أمير المؤمنين: وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل؟ فقال: ( هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب يا ابن الجارود نعم ثارات عظيمة منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا يا ويل أمرهن حديث عجب منها أن يستحل بها الدجال الأكبر الأعور الممسوح العين اليمنى والأخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة تأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالأبلة من الشهداء أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الأغبر ثم الموت الأحمر وهو الغرق. يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا العلماء منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة يا منذر والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لو أشاء لأخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما وإن تسألوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما ولا وافيا، ولقد استودعت علم القرون الأولى وما كائن إلى يوم القيامة). قال: فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة؟ فقال: ( ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحدا بعدي: أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا) . معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 135 الحديث 671 ( 6 مصدر)

 

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية بسند ضعيف ( .... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب، ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر)

 

الأنباط : سكان وادي الاردن قبل العرب.

والأفكة: مروجي التضليل بالله.... هل هم يهود الدجال؟

العرب المناسبة: أي من لهم نسب مع الأنباط: هل هم العرب الذين سيتبعون الدجال؟

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر ) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 69 الحديث 427 (8 مصدر). شرق جنوب العراق

 

 

المخطط التالي يوضح حركة الدجال العسكرية في الشرق الأوسط حسب النصوص ، ان صحت. أغلب مناطق العالم الباقية ستؤمن به :

  

 

  Dajjal

 

 

أضمحلال الأديان زمان الدجال:

 

عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال في خفقة (خفة) من الدين، وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه... ) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 317 الحديث 206 (11 مصدر)

 خفقة من الدين: ضعف من الدين وقلة أهله.

  

حدثنا نعيم، حدثنا يحيى بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق، قال (لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج2/ 333/ 957

 

مرسلا عن علي أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ( ينقض الدين (الاسلام) ( لا يزال الناس ينقصون) حتى لا يقول أحد لا إله إلا الله (حتى لا يقال: الله الله)، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم (لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم)). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 9 الحديث 564 (21 مصدر)

  

عن امير المؤمنين علي ع: (ليملأن الأرض ظلما وجورا حتى لا يقول احد الله الا مستخفيا ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا) امالي الطوسي ص 382 ح 821 مجلس 13 ط

  

سمعت حذيفة بن اليمان، يقول: ( لتنقضن عري الاسلام عروة عروة، ولتركبن سنن الاول قبلكم حذو النعل (بالنعل) حتى لا تخطئوا طريقهم، وحتى تكون أول ما تنقضون من عري الايمان الأمانة، وآخرها الصلاة، حتى يكون في هذه الامة أقوام يقولون: والله ما أصبح فينا كافر ولا منافق، وانا الاولىاء لله حقا، وعند ذلك يكون سبب خروج الدجال، وحق علي الله أن يلحقهم به). الملاحم لأبن المنادي 13:61 ص 57 عن 6 مصادر

 

عن أبي جعفر عليه السلام قال ( يا خيثمة سيأتي على الناس زمان لا يعرفون الله ما هو التوحيد، حتى يكون خروج الدجال، وحتى ينزل عيسى بن مريم من السماء ويقتل الله الدجال على يده، ويصلي بهم رجل منا أهل البيت، ألا ترى أن عيسى يصلي خلفنا وهو نبي إلا ونحن أفضل منه) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 317 الحديث 857 (2 مصدر عن نفس المصدر)

 

قال النبي صلى الله عليه وسلم (إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم الساعة (القيامة) ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله). معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 36 الحديث 15 (24 مصدر)

 

عن سمرة بن جندب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحيى أو يحيى شيخ من الأنصار، وإنه متى يخرج فإنه يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل له سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشئ من عمله سلف، وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، قال: فيهزمه الله وجنوده حتى أن جذم الحائط وأصل الشجرة ينادي: يا مؤمن هذا كافر يستتر بي تعال اقتله، قال: ولن يكون ذاك كذاك حتى ترون أمورا يتفاج شأنها في أنفسكم، تساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا؟ وحتى تزول جبال عن مراتبها، ثم على أثر ذلك القبض وأشار بيده، قال: ثم شهدت له خطبة أخرى، قال: فذكر هذا الحديث ما قدم كلمة ولا أخرها) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 32 الحديث 398 (24 مصدر)

 

من خطبة البيان المنسوبة للامام على بن ابى طالب (عليه السلام) : ( ... إذا وقع الموت في الفقهاء ، وضيعت أمة محمد المصطفى الصلاة و اتبعوا الشهوات وقلت الأمانات و كثرت الخيانات وشربوا القهوات واستشعروا (استشرعوا) شتم الأباء والأمهات ، ورفعت الصلاة من المساجد بالخصومات وجعلوها مجالس الطعامات وأكثروا من السيئات وقللوا من الحسنات وعوصرت السموات ، فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة ، ...) ألزام الناصب جزء 2

 

في الرواية الأخيرة لاحظ فقرة ( وعوصرت السموات ، فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة ) والتي سترد ادناه حول توقيت خروج الدجال ومدة بقائه.

وكذلك أربط روايات ان الرسول ص يخاف علينا من أنتشار آلأئمة المضلين مع عبارة (اذا وقع الموت في الفقهاء) وأربطها بعبارة (الشيصباني، يخرج من أرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم) الواردة في رواية سابقة أعلاه. وكذلك الروايتين أدناه عن (قتل كبراء بني هاشم) في الري، مع ووصية رسول الله صل الله وآله وسلم بأن نتوكل على الله ونتكفل بأنفسنا وننثقف ونعتمد على أنفسنا ولم يوصينا بالرجوع الى علمائنا في تلك الفترة الصعبة لأنهم سيكونوا قلة وغير قادرين على أرشادنا لأنتشار الظلم والجور والضلال ...

 

عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ( ... وأما الري فإنها مدينة افتتنت بأهلها، وبها الفتنة الصماء مقيمة، ولا يكون خرابها إلا على يد الديلم في آخر الزمان، وليقتلن بالري على باب الجبل في آخر الزمان خلق كثير لا يحصيهم إلا من خلقهم، وليصيبن على باب الجبل ثمانية من كبراء بني هاشم كل يدعي الخلافة، وليحاصرن بالري رجل عظيم اسمه على اسم نبي، فيبقى في الحصار أربعين يوما ثم يؤخذ بعد ذلك فيقتل، وليصيبن أهل الري في ولاية السفياني قحط وجهد وبلاء عظيم. ثم سكت علي عليه السلام فلم ينطق بشئ، ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 81 الحديث 629 (18 مصدر)

 

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، (يسفكون دماء عترتي، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم) فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم الساعة (القيامة) ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله). معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 36 الحديث 15 (24 مصدر)

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر)

 

 

علامات قرب خروج الدجال:

 

كل العلامات المذكورة أدناه تدل على أن الدجال سيخرج قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر عج ...

 

1- ينقسم الناس الى فئتين؛ فئة ايمان وفئة نفاق:

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (.. ثم تكون فتنة الدهيم، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، يقاتل فيها الرجل لا يدري على حق يقاتل أم على باطل، فلا يزالون كذلك حتى يصيروا إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد ) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 81 الحديث 43 (18 مصدر)

الدهيم - الدهيماء: يعني المظلمة الشديدة السواد.

 

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ستكون بعدي فتن: منها فتنة الأحلاس، يكون فيها حرب وهرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته (ثم تكون فتنة الدهيم، كلما قيل انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، يقاتل فيها الرجل لا يدري على حق يقاتل أم على باطل، فلا يزالون كذلك حتى يصيروا إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد)، حتى يخرج رجل من عترتي ) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 81 الحديث 43 (19 مصدر)

 

قال أمير المؤمنين عليه السلام: ( ... وقام أمير الأمرة بمصر ، فإذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر(فيموت الثائر ويقوم الأخر)، ويهلك الكافر وابنه الفاجر ومات الملك الصائب ومضى لسبيله النائب، خرج الدجال وبالغ في الإغواء والإضلال. ) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).

 

2- تتحرك الروايات السود الثانية واليماني القحطاني (لا اليماني الهاشمي صاحب راية الهدى) الى الشام:

 

حدثنا الوليد، عن صفوان، عن أبي اليمان الهورني، عن كعب قال: ولم يسنده أيضا ( إذا رأيت همدان المشرق وقد نزلت بين الرستن وحمص فهو حضور الملحمة وخروج الدجال)، قلت وما ينزلهم الرستن قال (عدو من ورائهم ). نعيم بن حماد ص 141

همدان الشرق: قرب طهران. الرايات السود الثانية؟

 

3- ثلاث شهور من الجفاف والجوع:

 

نعلم ان الجفاف يبدأ بعد ظهور نجم الآيات المذنب، أي ان خروج الدجال بعد ظهور نجم الآيات المذنب في شهور صفر والربيعين او في رجب.

 

عن ابن مسعود قال: ( يتبدى نجم ويتحرك بإيليا رجل أعور العين ثم يكون الخسف بعد). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ص 165.

 

رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عن تبيع قال ( بين يدي الدجال ثلاث علامات ثلاث سنين جوع وتغيض الأنهار ويصفر الريحان وتنزف العيون وتتنقل مذحج، وهمدان من العراق حتى ينزلوا قنسرين وحلبا، فعدوا الدجال غاديا في دياركم أو رائحا) الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 319.

... مذحج: قبيلة من قبائل قحطان اليمنية (المنصور اليماني القحطاني).

... ثلاث شهور أذ لا يمكن ان تكون سنين: شهور الجفاف بعد ظهور نجم الآيات المذنب: صفر وربيع الاول وربيع الثاني .

 

عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب أن أعرابيا سأل عن أبي الدرداء ( إذا ما رأيت السماء قد قحطت فلم تمطر شيئا ورأيت الأرض قد أجدبت فلم تنبت شيئا ورجعت الأنهار والعيون إلى عناصرها واصفر الريحان فانظر الدجال حتى يصبحك عليه أو يمسيك.) الفتن لنعيم ص 321

 

4- ريح شرقية تهدم صنم الاسكندرية تُأجل لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة (ماهو صنم الاسكندرية):

 

نعرف ان الزمان سيتسارع مع تزايد أقتراب نجم الآيات المذنب من الأرض بين شهري رجب ورمضان ثم يتطاول بعد احداث شهر رمضان وأبتعاده .

 

الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: (ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة تهدم صنم إسكندرية وتقطع زيتون المغرب والشام من أصولها. وتيبس الفرات والعيون والأنهار وتنسأ (تأجل) لها مواقيت الأيام والشهور ومواقيت الأهلة.) الفتن لنعيم ص 321

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني سعيد عن عبد الله بن راشد قال سمعت أبي يقول ( سيخرج من قريش رجل معروف النسب من الأب والأم مغضبا إلى الروم فيقبلونه وينزلونه منزل كرامة ثم يكون من يوم خروجه إلى الروم عشرين شهرا ثم يقبل بالروم إلى الأسكندرية في سفنهم فتلقاهم ريح شديدة لا يرجع منهم إلى أرض الروم إلا مخبر قال أبوه فلو أشاء أن أخبركم حيث يضع أمير الروم رأيته يومئذ ينزل بين الخضراء القديم إلى المنارة مما يلي الأسكندرية) الملاحم لنعيم بن حماد 1440

 

5- في أثر جيش منهزم من الشرق:

 

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقي البحرين، ومصر بالجزيرة (الحيرة)، ومصر بالشام، فيفزع المسلمون ثلاث فزعات، فيخرج الدجال في أعراض جيش منهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرد اليه المصر الذي بملتقي البحرين، فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقيم، تقول (نشأمه وننظر ما هو) وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم؛ ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان، وكثرهم تبعة اليهود والنساء، ثم يأتي المصر الذي يليهم، ثم يأتي الشام، وينحاز المسلمون الى عقبة أفيق،...). الملاحم لأبن المنادي 4:199 ص 101 عن 4 مصادر.  أعراض: في أثر .... جيش منهزم من قبل المشرق: الترك الخزر والحرب العالمية؟

 

6- أول حركة الامام القائم المهدي المنتظر عج ستكون من المدينة المنورة الى الكوفة ثم يوزع جنوده لقتال عمال الدجال ، مما يدل ان الدجال كان قد خرج قبل الامام بفترة وأتبعته مناطق وعين فيها عماله . كما تنص الرواية التالية على ان خروج الدجال سيكون قبل النداء بأسم الامام القائم في ليلة الثالث وعشرين من شهر رمضان :

 

سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام: متى يظهر قائمكم؟ قال: ( إذا كثرت الغواية وقلت الهداية، وكثر الجور والفساد وقل الصلاح الدنيا، وأكثر الناس إلى الاشعار والشعراء، ومسخ قوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير، وقتل السفياني، ثم خرج الدجال وبالغ في الاغواء والاضلال، فعند ذلك ينادى باسم القائم عليه السلام في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم في يوم عاشوراء، فكأني أنظر إليه قائما بين الركن والمقام وينادي جبرئيل بين يديه: البيعة لله، فتقبل إليه شيعته فتقبل شيعته إليه من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوا، ثم يسير إلى الكوفة فينزل على نجفها، ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار لدفع عمال الدجال، فيملؤ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما)، قال فقلت له: يا بن رسول الله فداك أبي وأمي، أيعلم أحد من أهل مكة من أين يجئ قائمكم إليها؟ قال (: لا ثم قال لا يظهر إلا بغتة بين الركن والمقام ) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 490 الحديث 1061 (7 مصدر)

... قتل السفياني الوارد في الرواية أعلاه يتزامن مع موت السفياني الاول بقرحة تصيبه قبل ظهور السفياني الثاني في رجب .

 

7- يوصينا الرسول صل الله عليه وآله وسلم دائماً بأتباع عترته أئمة آل البيت ع ، لكنه يوصينا ان نتكفل بأنفسنا عندما يخرج الدجال مما يدل على خروج الدجال قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر الواجب اتباعه .

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف). معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 12 الحديث 385 (35 مصدر)

 

والرواية التالية تنص بأن خروج الدجال قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر عج وقبل أحداث شهر رمضان :

 

عن حذيفة قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله (لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 21 الحديث 390 (6 مصدر)

 

8- للدجال ثلاث صيحات ، وورد في الروايات بأن لجبرئيل ع ثلاث صيحات في رجب وأخرى في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان يتبعها صيحات الشيطان .

 

 

 

توقيت خروج الدجال ومدة بقائه :

  

  • يخرج الدجال في أخر الزمان ، قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر عج كأخر وأكبر حملة لتضليل بني آدم ومنعهم من تأييد الامام القائم المهدي المنتظر عج الذي أقترب خروجه .

  • يخرج بعد حركة الرايات السود الثانية واليماني القحطاني والتي تكون بين شهر جمادي الثاني للسنة السابقة لسنة الظهور وشهر جمادي الثاني سنة الظهور .

  • يخرج بعد حركة الترك الخزر بني قنطورة في حدود شهر صفر والحرب العالمية في حوالي شهر جمادي الاول سنة الظهور.

  • يخرج خلال شهور الجفاف والقحط بعد ظهور نجم الآيات المذنب اما ما بين شهور صفر والربيعين والمطر الغزير في جمادي الثاني وعشرة ايام من رجب سنة الظهور، او في رجب.

  • وعليه ؛ يخرج الدجال في جمادى الثاني او رجب سنة الظهور. أي قبل خروج الامام القائم المهدي المنتظر عج بستة أشهر تقريباً سيملأ خلالها الأرض ظلما وجورا ويعم الفساد وتضمحل الاديان في شتى بقاع الارض في ظل حكومة عالمية واحدة.

  • له ثلاث صيحات ، هي على الأكثر التي تلي صيحات شهر رجب الثلاثة لجرئيل ع ، وربما ليلة 23 رمضان أيضاً .

  • عندما يأتي الى المدينة المنورة سترجف المدينة مرتين وسميت بالزلزلة والمشار أليها في القرآن. ونفس التسمية ؛ الرجفة تتبعها الزلزلة ، وردت حول احداث النصف من رمضان سنة الظهور، فهل هما نفس الحدث ؟ .

 

 

مدة بقاء الدجال ونزول السيد المسيح ع وقتله الدجال :

 

  • مدة بقاء المسيح الدجال أربعون يوماً ، يومأ كسنة ، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم . كم يعني ذلك ؟ فوفق المؤشرات أعلاه فأن خروج الدجال سيكون بعد الحرب العالمية وخلال الجفاف قبل او بعد المطر الغزير في العشرة الأخيرة لجمادي الأول ، وأربعين يوم تنتهي مع أنتهاء المطر الغزير في عشرة رجب !.... "اليوم" في اللغة يأتي أيضاً بمعنى مرحلة. أي ان مدة بقاء الدجال تتكون من أربعة مراحل؛ مرحلة تستمر سنة هجرية ، ومرحلة تستمر شهر ، ومرحلة تستمر أسبوع، ومرحلة تستمر 37 يوم؟ وهنالك رواية أدناه تضيف مراحل اخرى . فما معنى أربعين يوم أذن؟

  • نعرف ان الزمان سيتسارع مع تزايد أقتراب نجم الآيات المذنب من الأرض بين شهري رجب ورمضان ثم يتطاول بعد احداث شهر رمضان وأبتعاده .

  • يقتله السيد المسيح ع عند مدخل القدس عند باب اللد في عصر يوم جمعة يوم نزوله ع ويقتل كل من بايعه.

  • يهبط المسيح عيسى بن مريم عليه السلام (عند قيام الساعة) عند القنطرة (المنارة) البيضاء على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجرة فجر يوم جمعة عند صلاة الفجر ، تحمله غمامة، واضع يديه على منكب ملكين (واضعا كفيه على أجنحة ملكين)، عليه ريطتان مؤتزر بإحداهما مرتد بالأخرى ( في ثوبين ممشقين/ بين مهرودتين/ عليه ثوبان ممصرتان / أصفران بلون الزعفران.) ، إذا طأطأ رأسه قطر منه كالجمان ، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ (مربوع القامة أسود الشعر أبيض اللون) يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له.

  • السيد المسيح ع مربوع القامة ، أبيض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر، كأن رأسه يقطر دهنا، بيده حربة / قضيب . يمشي وعليه السكينة ، والأرض تُقبض له .

  • يصلي الفجر خلف الامام القائم المهدي المنتظر عج . وهو الوزير الأيمن للقائم عليه السلام وحاجبه ونائبه، ويقبض أموال القائم عليه السلام، ويمشي خلفه أهل الكهف، ويبسط في المغرب والمشرق الامن من كرامة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما .

  • يخرج السيد المسيح بعد صلاة الظهر متجهاً الى القدس وعندما يرى المسيح الدجال عند باب اللد شرقي القدس السيد المسيح ع وبيده الحربة يذوب كما يذوب الرصاص والملح ويهرب ، ويذوب ايضاً حماره. أي يبطل سحره كما أبطلت عصى النبي موسى ع سحر سحرة فرعون. ويلحق السيد المسيح ع المسيح الدجال وقتله عند باب اللد شرقي القدس ، وأتباعه يقتلون كل أتباع المسيح الدجال والأرض والشجر ترشدهم أليهم .

  • يكسر السيد المسيح ع الصليب، ويقتل الخنزير، ويرفع الجزية ويدعوا الناس الى دين الاسلام .

  • تتزامن مدة بقاء الدجال وتوقيتها مع مدة بقاء السفياني الثاني وتوقيته ، وكذلك مع دخول جيش أهل السفح الى العراق من الجنوب !  ويبدو أن كلاهما من أتباع الدجال .

 

 

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى بن مريم عليه السلام) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 557 الحديث 377 (11 مصدر)

 

ذكر محي الدين ابن عربي في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار): (ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة ، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم . فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق ، فيصلي العصر بالناس و يطلب الدجال فيقتل ببابل (باب لد) . ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره.) محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343

 

قال: سمعت حذيفة يقول ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنا لما دون الدجال أخوف مني للدجال، وما الدجال؟ إنما فتنته أربعون يوما. / فتنة الدجال أربعين) الملاحم والفتن لابن حماد: ص 155

 

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيام الدجال أربعون يوما، فيوم كالسنة. ويوم دون ذلك، ويوم كالشهر ويوم دون ذلك، ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك، ويوم كالأيام ويوم دون ذلك، وآخر أيامه كالشررة في الجريدة / كاضطرام السعفة في النار، فيصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتى تغيب الشمس. قالوا: يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأيام القصار، قال: تقدرون كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم تصلون) الفتن والملاحم لابن حماد: ص 155

 

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال، فقالت أم شريك، فأين المسلمون يومئذ يا رسول الله؟ قال: (هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم، وإمام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال صل الصبح فإذا كبر ودخل فيها ( فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ) أذ نزل عليهم عيسى بن مريم، فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فرجع يمشي القهقرى، فيتقدم عيسى فيضع يده بين كتفيه ثم يقول: صل فإنما أقيمت لك، فيصلي عيسى وراءه ثم يقول إفتحوا الباب فيفتحون الباب، ومع الدجال يومئذ سبعون ألفا يهود، كلهم ذو ساج وسيف محلى، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص وكما يذوب الملح في الماء، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، فلا يبقى شئ مما خلق الله تعالى يتوارى به يهودي إلا أنطقه الله، لا حجر ولا شجر ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله، إلا الغرقد فإنها من شجرهم فلا ينطق. ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا، يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة، ولا يسعى على شاة. ويرفع (ترفع) الشحناء والتباغض، وينزع حمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في في الحنش فلا يضره، وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون في الإبل كأنه كلبها، والذئب في الغنم كأنه كلبها. وتملا الأرض من الاسلام، ويسلب الكفار ملكهم، فلا يكون ملك إلا الاسلام، وتكون الأرض كفاتورة الفضة فتنبت نباتها كما كانت على عهد آدم عليه السلام، يجتمع النفر على القطف فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة، ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 313 الحديث 205 (48 مصدر)

 

حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح أن كعب الأحبار قال ( ما كان لله عز وجل ليميت عيسى بن مريم إنما بعثه الله داعيا ومبشرا يدعو إليه وحده، فلما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه شكى ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله إليه " إني متوفيك ورافعك إلي  وليس من رفعته عندي ميتا، وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي"، قال كعب الأحبار وذلك يصدق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها ) تفسير الطبري: ج ٣ ص ٢٠٣

 

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يهبط المسيح عيسى بن مريم عليه السلام (عند قيام الساعة) عند القنطرة البيضاء على باب دمشق الشرقي إلى طرف الشجرة ، تحمله غمامة، واضع يديه على منكب ملكين (واضعا كفيه على أجنحة ملكين)، عليه ريطتان مؤتزر بإحداهما مرتد بالأخرى ( في ثوبين ممشقين/ بين مهرودتين/ عليه ثوبان ممصرتان.) ، إذا أكب رأسه قطر منه كالجمان ،( إذا طأطأ رأسه قطر)، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ( كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ) (مربوع القامة أسود الشعر أبيض اللون) يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له. فيأتيه اليهود فيقولون نحن أصحابك، فيقول كذبتم. ثم يأتيه النصارى فيقولون نحن أصحابك، فيقول كذبتم، بل أصحابي المهاجرون بقية أصحاب الملحمة، فيأتي مجمع المسلمين حيث هم، فيجد خليفتهم يصلى بهم فيتأخر المسيح حين يراه فيقول يا مسيح الله صل لنا، فيقول بل أنت فصل لأصحابك، فقد رضي الله عنك، فإنما بعثت وزيرا ولم أبعث أميرا، فيصلي لهم خليفة المهاجرين ركعتين مرة واحدة، وابن مريم فيهم، ثم يصلي لهم المسيح بعده، وينزع خليفتهم ) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 527 الحديث 360 (33 مصدر)

 

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما ثوبان أصفران من الزعفران، أبيض الجسم، أصهب الرأس، أفرق الشعر، كأن رأسه يقطر دهنا. بيده حربة، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويهلك الدجال، ويقبض أموال القائم عليه السلام، ويمشي خلفه أهل الكهف، وهو الوزير الأيمن للقائم عليه السلام وحاجبه ونائبه، ويبسط في المغرب والمشرق الامن من كرامة الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما حتى يرتع الأسد مع الغنم والنمر مع البقر والذئب والغنم، وتلعب الصبيان بالحيات. ويتزوج عيسى بامرأة من غسان حتى يسود وجه من كان يقول ليس من البشر، ويروه كيف يأكل ويشرب وينكح، ويعمر في سبعين ألفا، منهم أصحاب الكهف. ويجمع الكتب من أنطاكية حتى يحكم بين أهل المشرق والمغرب، ويحكم بين أهل التوراة في توراتهم وأهل الإنجيل في إنجيلهم وأهل الزبور في زبورهم، وأهل الفرقان بفرقانهم، فيكشف الله له عن إرم ذات العماد، والقصر الذي بناه سليمان بن داود قرب موته، فيأخذ ما بها من الأموال ويقسمها على المسلمين. ويخرج الله التابوت الذي أمر به أرميا أن يرميه في بحر طبرية: فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون، ورضاضة اللوح وعصا موسى وقبا هارون وعشرة أو صاع من المن، وشرائح السلوى التي ادخرها بنو إسرائيل لمن بعدهم، فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبله، وينشر الاسلام في المشرق والمغرب والجنوب والقبلة .وذلك الوقت سنته كالشهر، وشهره كالجمعة، وجمعته كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة لا بقاء لها. ثم تقبل ريح باردة صفراء ألين من الحرير مثل المسك، فيقبض الله بها روح عيسى بن مريم عليه السلام ) المفردات: يعمر في سبعين ألفا: يزور البيت معتمرا مع سبعين ألفا.) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 530 الحديث 361 (4 مصدر)

 

حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عمن حدثه، عن كعب قال: ولم يسنده أيضا ( ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة التي عند باب دمشق الشرقي، وهو شاب أحمر معه ملكان قد لزم مناكبهما، لا يجد نفسه ولا ريحه كافر إلا مات، وذلك أن نفسه يبلغ مد بصره، فيدرك نفسه الدجال فيذوب ذوبان الشمع فيموت ويسير ابن مريم إلى من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم بقتله، ويصلي وراءه أميرهم صلاة واحدة ثم يصلي لهم ابن مريم، وهي الملحمة ويسلم بقية النصارى، ويقيم عيسى ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة ). الفتن والملاحم لأبن حماد ص 161

 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال ولم يسنده (اذا نزل عيسى بيت المقدس، وقد حاصر الدجال الناس في بيت المقدس، مشى إليه بعد ما يصلي الغداة يمشي إليه، وهو في آخر رمق فيضربه فيقتله) الفتن والملاحم لابن حماد ص 158

 

قال حذيفة: فقال عبد الله بن سلام والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوراة طولها ألف ميل، وهي تسمى في الإنجيل فرعا أو قرعا طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لها ستون وثلاثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل، فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حايطها فتغنمون ما فيها، ثم تقيمون فيها سبع سنين (شهور؟)، ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغكم أن الدجال قد خرج من يهودية أصبهان إحدى عينيه ممزوجة بالدم والأخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب يركب حمارا أبتر بين أذنيه أربعون ذراعا يستظل تحت أذنيه سبعون ألفا، يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى بن مريم قد نزل من السماء في ثوبين كأنما يقطر من رأسه الماء ) فقال أبو هريرة: إذا أقوم إليه يا رسول الله فأعانقه فقال: يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت، يبشر أقواما بدرجات من الجنة، فيقول له الامام تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك، فيصلي عيسى خلفه.)  معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 355 الحديث 235  (35 مصدر)

 

 

هنالك رواياتان تنص على ان الامام القائم المهدي المنتظر عج هو الذي سيقتل الدجال وفي الكوفة:

 

مرسلا عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين -: (إن الله تعالى أعطانا الحلم والعلم والشجاعة والسخاوة والمحبة في قلوب المؤمنين، ومنا رسول الله، ووصيه، وسيده الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة، وسبطا هذه الأمة، والمهدي الذي يقتل الدجال) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 200 الحديث 722 ( 2 مصدر لنفس المصدر: الكامل في السقيفة)

 

ما حدثني به المولى السيد المرتضى العلامة بهاء الدين علي بن عبدالحميد النسابة دامت فضائله، ما رواه بإسناده إلى المعلى بن خنيس عن الصادق (عليه السلام) : (إن يوم النوروز، هو اليوم الذي أخذ فيه النبي (صلى الله عليه وآله) لاميرالمؤمنين (عليه السلام) العهد بغدير خم، فأقروا له بالولاية، فطوبى لمن ثبت عليها والويل لمن نكثها، وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) إلى وادى الجن، فأخذ عليهم العهود والمواثيق. وهواليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان، وقتل ذا الثدية. وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الامر، ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة، وما من يوم نوروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج، لأنه من أيامنا، حفظه الفرس وضيعتموه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 74 الحديث 1145 (5 مصدر عن نفس المصدر (المهذب البارع)). معلى بن خنيس: مولى (الصادق)، ضعيف جداً لا يعول عليه، له كتاب يرويه جماعة.

  

 

وقد يكون أختلط على الرواة الأمر، أذ أن الامام القائم المهدي المنتظر عج سيقتل أبليس اللعين سيد الدجال وليس الدجال حسب روايات عديدة :

 

في تفسير الآية (قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) الحجر 36-38 :عن الإمام زين العابدين عليه السلام) (الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 179 الحديث 1620 (3 مصدر عن نفس مصدر).

  

عن وهب بن جميع مول إسحاق بن عمار سألت الامامين علي زين العابدين وجعفر الصادق عليهما السلام - عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه " فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" ، قال: عليه السلام (الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله ) (15 مصدر) معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 197 و 198 الحديث 1620 و 1621\ منتخب الأنوار المضيئة: ص ٢٠٣ ف ١٢ \ والبحار: ج ٥٢ ص ٣٧٦ ب ٢٧ ح ١٧٨ \ وتفسير العياشي:2/242 \ ودلائل الإمامة/240 \ ومثله تأويل الآيات:2/509 ، وإثبات الهداة:3/551 ، والمحجة/112 ، عن دلائل الإمامة ، والعياشي والبرهان:2/343 ، والبحار:63/221 .وينابيع المودة/424 ، عن المحجة ، وفيه: هو يوم يقتله رسول الله صلى الله عليه وآله بعد قيام قائمنا المهدي عليه السلام .

 

مرسلا عن سلمان الفارسي : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: ( إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر نقيبا فقلت، يا رسول الله لقد عرفت هذا من أهل الكتابين، فقال: هل علمت من نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم للأمة من بعدي، فقلت الله ورسوله أعلم. فقال: .... ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله. ثم قال: يا سلمان إنك مدركه، ومن كان مثلك، ومن تولاه هذه المعرفة فشكرت الله وقلت: وإني مؤجل إلى عهده؟ فقرأ قوله تعالى: فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا. قال سلمان فاشتد بكائي وشوقي، وقلت: يا رسول الله أبعهد منك؟ فقال إي والله الذي أرسلني بالحق، مني ومن علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة وكل من هو منا ومعنا ومضام فينا، إي والله وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الايمان محضا، ومحض الكفر محضا، حتى يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا، وذلك تأويل هذه الآية: ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ). قال فقمت من بين يديه، وما أبالي لقيت الموت أو لقيني ).  معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 221 الحديث 1644 (13 مصدر)

 

 

الملحمة :

 

ورد في الروايات والأثار أخبار ضبابية عن عدة ملاحم أبرزهما ملحمتين؛ الأولى الملحمة الصغرى في قيسارية (سهل مجدون - يافا - تل أبيب) ، والثانية الملحمة الكبرى في أنطاكية - الأسكندرون، يتبعها فتح القسطنطينية  .

 

حدثنا الوليد عن أبي بكر الكلاعي سمع أبا وهب عبيد الله بن عبيد سمع مكحولا يقول ( الملاحم عشر أولها ملحمة قيسارية فلسطين وآخرها ملحمة عمق أنطاكية ) الملاحم والفتن لابن حماد ص 302

 

حسب الأثر التالي ، سيدخل الروم  فلسطين بسبعين وحدة قتالية ويهدمون بيت المقدس ثم يغضب الله عليهم فيخسف بهم. مناطق الخسف المذكورة في الأثر قريبة جداً من منطقة خسف حرستا - الجابية التي يموت فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين ! يبدو أنه نفس الخسف وبالتالي المئة ألف من الكافرين الذين سيموتون سيكونوا الروم واليهود!.. سيحدث الخسف - الرجفة في حوالي شهر ربيع الاول - الثاني . لا تنسوا ان الروم نزلوا في الأسكندرية في المحرم السابق وأنهزموا. ونزلوا أيضاً في منطقة الأعماق - أنطاكيا - حلب وقاتلوا رجل من قنسرين (الأصهب الثاني). وبسبب هذا الخسف سيتصالحون مع الأصهب الثاني وبعده السفياني الثاني .

 

حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن من حدثه عن كعب قال ( يدخل الروم بيت المقدس سبعون صليبا حتى يهدموه ولا تزال طاعة معمول بها ما كانت الخلافة في أرض القدس والشام وأول السواحل يغضب الله عليه فيخسف به الصارفية وقيسارية وبيروت ويملك الروم الشام أربعين يوما من شاطئ البحر إلى الأردن وبيسان ثم تكون الغلبة للمسلمين عليهم يصالحونها حتى يجري سلطانهم عليهم وتأمن الأرض كلها (سبع تسع)). الملاحم والفتن لابن حماد ص272

 

حدثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء قال ( ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا حتى يوردوكم البلقاء لذلك الدنيا تبيد وتفنى والآخرة تبقى. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص 302

* البلقاء: مناطق الأردن شرق نهر الأردن شرق القدس.

 

حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال ( لتضربن الروم النواقيس ببيت المقدس أربعين يوما حتى يلتقي عسكر المسلمين وعسكر الروم بجبل طور زيتا ثم تكون الدبرة للمسلمين على الروم فيخرجونهم إلى باب أريحاء ثم يخرجونهم من باب داود فلا يزال يقتلونهم حتى يبلغوا بهم البحر فتسمى فيما بينهم وبين بيت المقدس أودية الجيف إلى يوم القيامة. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص286

 

 

يتصالح الروم بعد الخسف مع الأصهب الثاني من قنسرين والسفياني الاول يقاتل بالعراق على ان لا يؤدي احد الفريقين الى الاخر شيء، أي سيبقى الروم في فاسطين ويبنون قيسارية بمعنى استمرار تحشدهم وأستعدادهم لملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون حسب الروايات التالية:

 

حدثنا نعيم ثنا الوليد عن معاوية بن يحيى عن أرطاة بن المنذر عن حكيم بن عمير عن تيبع قال (ثم يبعث الروم يسألونكم الصلح فتصالحونهم فيومئذ تقطع المرأة الدرب إلى الشام آمنة وتبنى مدينة قيسارية التي بأرض الروم وفي ذلك الصلح تعرك الكوفة عرك الأديم وذلك لتركهم أن يمدوا المسلمين فالله أعلم أكان مع خذلانهم حدث آخر يستحل غزوهم فيه وتستمدون الروم عليهم فيمدونكم عبد فتنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيقول قائل النصارى بصليبنا غلبتم فأعطونا حظنا من الغنيمة والنساء والذرية فيأبون أن يعطونهم من النساء والذرية فيقتتلون ثم ينصرفون فيجتمعون للملحمة. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص ٢٦٧

 

 عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ( إذا ظهر الترك والخزر بالجزيرة وأذربيجان، والروم بالعمق وأطرافهاـ قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين ، والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل كل ناحية بعدو. فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأتيه مدد، صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ 620 باب بني العباس

 

 

الصارفية: الصفور في فلسطين وتبعد عن ٧ كم إلى الشمال الغربي من نابلس و30 كم شرق قيسارية.

قيسارية: تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط ، تقع منتصف الطريق بين حيفا ويافا (تل ابيب حاليا) البلغ 70 كم تقريبا قرب ناتانيا .

طور زيتا : جبل الزيتون شرق القدس.

باب أريحا : المدخل الشمالي الشرقي لمدينة القدس القديمة قرب المسجد الأقصى.

باب داود: المدخل الغربي للمدينة القديمة بين حي النصارى وحي الأرمن.

الطريق الى البحر من القدس ينتهي بيافا (تل ابيب) .

قنسرين : حوالي 40 كم عن مدينة حلب في هضبة حلب الجنوبية، عبارة عن مدينة أثرية الان.

بيسان: تقع 83 كم شمال شرق القدس.

 

ما سبب نزول الروم لفلسطين وهدم  بيت المقدس ؟

من تتبع تسلسل الأحداث من روايات أخرى، يمكننا الأستنتاج ان ذلك نتيجة حركة الرايات السود الثانية ودخولها القدس (أيليا) التي ستستمر ثمانية أشهر ..

 

 

ملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون - نهاية أسرائيل :

 

بعد صلح الروم مع الأصهب الثاني قبل قتله من قبل السفياني الثاني في رجب، يستمر الصلح مع السفياني الثاني ويدعموه ويغزون معاً فارس. ويعمرون قيسارية (أي يبنون معسكرات في المنطقة التاريخية). حسب الرواية التالية ، فأن الروم سيغدرون بعد تسعة اشهر (حمل امرأة) أي حتى حوالي شهر محرم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج  ويأتون بجيش أكبر يناهز المليون جندي .../p>

 

ملحمة قيسارية ستكون عدة معارك للأمام القائم المهدي المنتظر عج للقضاء على السفياني الثاني والروم في فلسطين وأنهاء اسرائيل .

 

حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يكون بينكم وبين بني الأصفر الروم هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية في البر والبحر تحت كل غاية إثنا عشر ألفا حتى ينزلوا بين يافا وعكا فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم يقول لأصحابه قاتلوا عن بلادكم فيلتحم القتال ويمد الأجناد بعضهم بعضا حتى يمدكم من بحضرموت من اليمن فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحه ويضرب فيهم بسيفه ويرمي فيهم بنبله ويكون منه فيهم الذبح الأعظم. . ) الملاحم والفتن لابن حماد ص 306

 

 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يكون بين المسلمين وبين الروم هدنة وصلح حتى يقاتلوا معهم عدوا لهم فيقاسمونهم غنائمهم ثم إن الروم يغزون مع المسلمين فارس فيقتلون مقاتلتهم ويسبون ذراريهم فيقول الروم قاسمونا الغنائم كما قاسمناكم فيقاسمونهم الأموال وذراري الشرك فتقول الروم قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم فيقولون لا نقاسمكم ذراري المسلمين أبدا فيقولون غدرتم بنا فترجع الروم إلى صاحبهم بالقسطنطينية فيقولون إن العرب غدرت بنا ونحن أكثر منهم عددا وأتم منهم عدة وأشد منهم قوة فأمدنا نقاتلهم فيقول ما كنت لأغدر بهم قد كانت لهم الغلبة في طول الدهر علينا فيأتون صاحب روميه فيخبرونه بذلك فيوجه ثمانين غياية تحت كل غياية إثنا عشر ألفا في البحر ويقول لهم صاحبهم إذا رسيتم بسواحل الشام فأحرقوا المراكب لتقاتلوا عن أنفسكم فيفعلون ذلك ويأخذون أرض الشام كلها برها وبحرها ما خلا مدينة دمشق والمعنق  ويخربون بيت المقدس). الفتن لأبن حماد المروزي رحمه الله تعالى ص 260

 

حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال ( لتضربن الروم النواقيس ببيت المقدس أربعين يوما حتى يلتقي عسكر المسلمين وعسكر الروم بجبل طور زيتا ثم تكون الدبرة للمسلمين على الروم فيخرجونهم إلى باب أريحاء ثم يخرجونهم من باب داود فلا يزال يقتلونهم حتى يبلغوا بهم البحر فتسمى فيما بينهم وبين بيت المقدس أودية الجيف إلى يوم القيامة. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص286

 

حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( تكون وقعة بيافا يقاتلهم المسلمون يوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت والأحد ثم يفتح الله للمسلمين يوم الاثنين) . الملاحم والفتن لابن حماد ص285

 

 قال صفوان فسألت عن ذلك خالد بن كيسان فقال حدثني أبي قال ( إذا هزم الله الروم من يافا ساروا حتى يجتمعوا بالأعماق فتكون الملحمة ملحمة الأعماق.). الملاحم والفتن لابن حماد ص285

 

قال جراح عن أرطاة ( فالملحمة الأولى في قول دانيال تكون بالإسكندرية يخرجون بسفنهم فيستغيث أهل مصر بأهل الشام فيلتقون فيقتتلون قتالا شديدا فيهزم المسلمون الروم بعد جهد شديد ثم يقيمون عليها ويجمعون جمعا عظيما ثم يقبلون فينزلون يافا فلسطين عشرة أميال ويعتصم أهله بذراريهم في الجبال فيلقاهم المسلمون فيظفرون بهم ويقتلون ملكهم. والملحمة الثانية يجمعون بعد هزيمتهم جمعا أعظم من جمعهم الأول ثم يقبلون فينزلون عكا وقد هلك ملكهم ابن المقتول فيلتقي المسلمون بعكا ويحبس النصر عن المسلمين أربعين يوما ويستغيث أهل الشام بأهل الأمصار فيبطون عن نصرهم فلا يبقى يومئذ مشرك حر ولا عبد من النصرانية إلا أمد الروم فيفر ثلث أهل الشام ويقتل الثلث ثم ينصر الله البقية فيهزمون الروم هزيمة لم يسمع بمثلها ويقتلون ملكهم. والملحمة الثالثة يرجع من رجع منهم في البحر وينضم إليهم من كان فر منهم في البر ويملكون ابن ملكهم المقتول صغير لم يحتلم وتقذف له مودة في قلوبهم فيقبل بما لم يقبل به ملكاهم الأولان من العدد فينزلون عمق أنطاكية ويجتمع المسلمون فينزلون بإزائهم فيقتتلون شهرين ثم ينزل الله نصره على المسلمين فيهزمون الروم ويقتلون فيهم وهم هاربون طالعون في الدرب ثم يأتيهم مدد لهم فيقفون وئيدا من المسلمين فتكر عليهم كرة فيقتلونهم وملكهم وتنهزم بقيتهم فيطلبهم المهاجرون فيقتلونهم قتلا ذريعا فحينئذ يبطل الصليب وينطلق الروم إلى أمم من ورائهم من الأندلس فيقتلون بهم حتى ينزلوا الدروب فيتميز المهاجرون نصفين فيسير نصف في البر نحو الدرب والنصف الآخر يركبون في البحر فيلتقي المهاجرون الذين في البر من في الدرب من عدوهم فيظفرهم الله بعدوهم فيهزمهم هزيمة أعظم من الهزائم الأولى ويوجهون البشير إلى إخوانهم في البحر إن موعدكم المدينة فيسيرهم الله أحسن سيرة حتى ينزلوا على المدينة فيقتحمونها ويخربونها ثم يكون بعد ذلك أندلس وأمم فيجتمعون فيأتون الشام فيلقاهم المسلمون فيهزمهم الله عز وجل).  الملاحم والفتن لابن حماد

 

توقيت ملحمة قيسارية - يافا - سهل مجدون ونهاية أسرائيل:

 

حسب الروايات أدناه فأن كل معارك الامام القائم المهدي المنتظر عج ستستغرق ثمانية أشهر :

 

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ( ... إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه يبين آثار محمد، ويضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا هرجا، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل. قلت: فكيف يعلم رضا الله؟ قال: يلقي الله في قلبه الرحمة). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 240 الحديث 769 (22 مصدر).

 

عن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي أنت صاحب هذا الأمر قال: ( لا، ولكن صاحب هذا الأمر الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر). اثبات الهداة ج6 ص397 والبحار ج51 ص 133 عن اكمال الدين

 

قال أبو عبد الله عليه السلام: -(لا يخرج القائم عليه السلام حتى يكون تكملة الحلقة) قلت: وكم تكملة الحلقة؟ قال: ( عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها، فلا يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله صلى الله عليه وآله، نزل بها جبرئيل يوم بدر. ثم قال: يا أبا محمد وما هي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير، قلت: فمن أي شئ هي؟ قال: من ورق الجنة، نشرها رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، ثم لفها ودفعها إلى علي عليه السلام، فلم تزل عند علي عليه السلام حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين عليه السلام ففتح الله عليه، ثم لفها وهي عندنا هناك، لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم، فإذا هو قام نشرها فلم يبق أحد في المشرق والمغرب إلا لعنها، ويسير الرعب قدامها شهرا ووراءها شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا. ثم قال: يا أبا محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله على هذا الخلق، يكون عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي عليه يوم أحد، وعمامته السحاب، ودرعه درع رسول الله صلى الله عليه وآله (السابغة) وسيفه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله (ذو الفقار)، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا، فأول ما يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة وينادي مناديه: هؤلاء سراق الله، ثم يتناول قريشا، فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف، ولا يخرج القائم عليه السلام حتى يقرء كتابان كتاب بالبصرة، وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي عليه السلام). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 386 الحديث 940 (5 مصدر).

 

 

ونعلم ان الأمام القائم المهدي المنتظر عج سيذهب الى المدينة المنورة ويشاهد رؤوس جيش السفياني فوق الأرض وأجسامهم تحتها وتبتلعهم بعد ذلك ويعمر المدينة ويعود الى مكة بعد قتل أهل مكة لواليه ثم يعود الى المدينة ويخرج بعدها الى الكوفة بعد أكتمال الحلقة. وفي الكوفة تبدأ اول معاركه . كم سيستغرق ذلك ، من ظهور الأمام القائم عج في العاشر من المحرم الى وصوله الى الكوفة لنحسب بداية الثمانية اشهر؟... على أقل تقدير ستكون هذه الثمانية أشهر من بداية صفر حتى شوال ويطابق ذلك روايات مدة ملك السفياني 15 شهر تنتهي في شوال ايضاً .

 

وبما ان فتح القسطنطينية سيكون بالتكبير والتسبيح أي فتح من الله دون قتال  (سيأتي تفصيل ذلك أدناه). فعليه وبالترتيب، أن قتل السفياني عند بحيرة طبريا، ثم فتح القدس ثم ملحمة قيسارية - يافا - تل أبيب -هرمجدون وبعدها الملحمة الكبرى في أنطاكية - الأسكندرون ستكون خلال أواخر هذه الشهور الثمانية من شهر صفر الى شهر شوال سنة الظهور أذ أنه سيوجه باستكمال معارك تحرير خراسان والشمال وقتال بقايا الترك اولاً .

 

 

فتح القسطنطينية :

 

من الواضح في الاحاديث والروايات أن الامام القائم المهدي المنتظر عج وجيشه هو الذي سيفتح مدينة الكفر القسطنطينية - أسطنبول حالياً . لكن القسطنطينية عاصمة الامبراطورية اليزنطينية الرومانية افتتحها السلطان العثماني محمد الفاتح عام 1353 م، وليست كافرة حالياً !... فما حقيقة فتحها مرة اخرى؟...

 

أن كنا في عصر الظهور كما نظن ، فأن تركيا الحالية دولة علمانية عضو في تحالف الروم العسكري - الناتو وفيها قواعد عسكرية نووية للروم، وصديقة لأسرائيل ، وعلى وشك الانضمام الى الاتحاد الاوربي ، ويسيطر عليها مجموعة "اسلامية" أوجدها ونظمها الأنكليز في بداية القرن الماضي وتنفذ سياسات الروم المعادية . وحسب روايات اخرى ستنزل منها جيوش الروم الى حلب قبل الظهور ، وتذكر الروايات أيضاً معارك للامام القائم عج مع الروم الذين سيتحشدون فيها لقتاله في الملحمة الكبرى في أنطاكية. أي ان القسطنطينية حاليا وكذلك في المستقبل القريب المتحالفة مع الروم ستكون ضد الامام القائم المهدي المنتظر عج. أضف الى ذلك ، أن مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي يريد الروم فرضه يتضمن تقسيم تركيا وأعادة جزئها الغربي والقسطنطينية الى اليونان وقد يتحقق ذلك قبل الظهور !

 

 ويخبرنا الأثر التالي بثلاثة غزوات للقسطنطينية :

 

حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال .. قال أبو فراس سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول ( إنكم ستغزون القسطنطينية ثلاث غزوات فأما أول غزوة فتكون بلاء ، وأما الثانية فتكون صلحا حتى يبني المسلمون فيها مسجدا ويغزون من وراء القسطنطينية ثم يرجعون إلى القسطنطينية ، وأما الثالثة فيفتحها الله عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها ويحرق الله ثلثها ويقسمون الثلث الباقي كيلا). الملاحم والفتن لابن حماد ص293 وعقد الدرر الحديث 296 .

 

غزوات القسطنطينية:

1غزوة بلاء: في عام 49-50هـ/ 669 م جهَّز معاوية حملة كبيرة من البر والبحر لغزو القسطنطينية، وحوصرت عاصمة الروم، وجرت اشتباكات بين الطرفين خسر فيها المسلمون خسائر كبيرة ولم يستطيعوا فتح القسطنطينية .

2- غزوة صلح: افتتح السلطان العثماني محمد الفاتح القسطنطينية عام 857هـ / 1353 م بعد حصار دام 7 اسابيع ومفاوضات استسلام مع الامبراطور الروماني قسطنطين الرابع على ان يسلم المدينة ويغادر من يريد من اهلها بممتلكاتهم. الا ان الامبراطور وافق على منح أراضي الامبراطورية للعثمانين ماعدا القسطنطينية ووافق ايضا على دفع الجزية. لكن السلطان رفض واقتحم المدينة وأسقط الأمبراطورية البيزنطية الرومانية التي دامت 1500 سنة وأباح المدينة لجيشه ثلاثة ايام نهبا وسبيا وأغتصابا. وفي اليوم الثالث أمر السلطان الجيش بالانسحاب الى خارج المدينة ثم صالح سكانها وتجارها والبطارقة رجال الدين الأرثودوكس . بل، وعين ولاة العهد من العائلة الأمبراطورية قادة في الجيش العثماني وولاة على دول البلقان التي غزاها لاحقاً . بل أعلن نفسه سلطان المسلمين وقيصر الروم معاً ونقل عاصمته من أدنة الى القسطنطينية وسماها أسلامبول .

3- سيفتحها الله (أي على يد خليفة حق معين من الله ووفق شريعة الله هو الامام القائم المهدي المنتظر عج) بالتكبير والتسبيح فيخرب ثلثها ويحرق الله ثلثها ويقسمون الثلث الباقي كيلاً. وكل الروايات تنص على ان الفتح سيكون بالتكبير والتسبيح .أي أن فتح القسطنطينية لن يكون بقتال وقد يعني هذا استسلامها، ونفس الشيء حول فتح رومية لاحقاً .

 

 

وتؤكد الروايات والآثار التالية أن الفتح المقصود ليس الفتح العثماني:

 

عن أنس بن مالك، قال: ( كان يقال: فتح القسطنطينية عند قيام الساعة. ). الملاحم لأبن المنادي 10:58 ص 57 عن 1 مصادر

 

أخذ عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني فقال (يا ابن أخي لعلك تدرك فتح قسطنطينية، فإياك إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 32 الحديث 409 (24 مصدر)

 

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (بين الملحمة وبين (فتح) المدينة ست سنين، ويخرج المسيح الدجال في السابعة). الملاحم لأبن المنادي 9:56 ص 55 عن اربعة مصادر

 

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة وفتح القسطنطينية خروج الدجال في سبعة أشهر) ممصابيح البغوي: ج ٣ ص ٤٨٢ ح ٤١٨٢

 

عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (الملحمة العظمى (و) فتح القسطنطينية، وخروج الدجال في سبعة (ستة) أشهر). الملاحم لأبن المنادي 6:54 ص 55 عن خمسة مصادر

 

عن عبد الله بن عمرو قال ( يخرج الدجال بعد فتح القسطنطينية قبل نزول عيسى بن مريم بيت المقدس) الملاحم والفتن لابن حماد ص 147

 

عن الخطيب في المتفق والمفترق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يجيش الروم على والي من عترتي، اسمه يواطئ اسمي، فيقتتلون بمكان يقال له الاعماق، فيقتتلون، فيقتل من المسلمين الثلث، أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوما آخر، فيقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث، فيكون على الروم، فلا يزالون حتى يفتتحوا القسطنطينية، فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم الصارخ أن الدجال قد خلفكم في ذراريكم ). عرف السيوطي، الحاوي: ج ٢ ص ٦٧

 

قال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء، ثم قال صلى الله عليه وسلم: يا علي، يا علي يا علي قال: بأبي وأمي، قال: إنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم، حتى تخرج إليهم روقة الاسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، (حتى يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينية ورومية. فينهدم حصنها فيصيبون نيلا عظيما.) فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهي كذبة، فالآخذ نادم، والتارك نادم) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 52 الحديث 411 (10 مصدر)

 

(تجيش الروم فيستمد أهل الشام ويستغيثون فلا يتخلف عنهم مؤمن، قال فيهزمون الروم حتى ينتهوا بهم إلى أسطوانة قد عرفت مكانها فبينا هم عندها إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفكم في عيالكم، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون نحوه (يأتيهم الخبر أن الدجال قد خرج بعد فتحهم القسطنطينية، فينصرفون فلا يجدونه، ثم لا يلبثون إلا قليلا حتى يخرج)( يأتيهم الخبر وهم يقتسمون غنائمها أن الدجال قد خرج وإنما هو كذب، فمدوا ما استطعتم، فإنكم تمكثون ست سنين ثم يخرج في السابعة)) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 55 الحديث 413 (14 مصدر)

 

عن ابن أبي شيبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش) (4 مصادر: مسند احمد ج 2 ص 176 وتاريخ البخاري: ج 2 ص 81 ح 1760 والطبراني، الكبير: ج 2 ص 24 ح 121 و مجمع الزوائد: ج 6 ص 218 والدر المنثور: ج 6 ص 60)

 

قال جراح عن أرطاة ( فالملحمة الأولى في قول دانيال تكون بالإسكندرية يخرجون بسفنهم فيستغيث أهل مصر بأهل الشام فيلتقون فيقتتلون قتالا شديدا فيهزم المسلمون الروم بعد جهد شديد ثم يقيمون عليها ويجمعون جمعا عظيما ثم يقبلون فينزلون يافا فلسطين عشرة أميال ويعتصم أهله بذراريهم في الجبال فيلقاهم المسلمون فيظفرون بهم ويقتلون ملكهم. والملحمة الثانية يجمعون بعد هزيمتهم جمعا أعظم من جمعهم الأول ثم يقبلون فينزلون عكا وقد هلك ملكهم ابن المقتول فيلتقي المسلمون بعكا ويحبس النصر عن المسلمين أربعين يوما ويستغيث أهل الشام بأهل الأمصار فيبطون عن نصرهم فلا يبقى يومئذ مشرك حر ولا عبد من النصرانية إلا أمد الروم فيفر ثلث أهل الشام ويقتل الثلث ثم ينصر الله البقية فيهزمون الروم هزيمة لم يسمع بمثلها ويقتلون ملكهم. والملحمة الثالثة يرجع من رجع منهم في البحر وينضم إليهم من كان فر منهم في البر ويملكون ابن ملكهم المقتول صغير لم يحتلم وتقذف له مودة في قلوبهم فيقبل بما لم يقبل به ملكاهم الأولان من العدد فينزلون عمق أنطاكية ويجتمع المسلمون فينزلون بإزائهم فيقتتلون شهرين ثم ينزل الله نصره على المسلمين فيهزمون الروم ويقتلون فيهم وهم هاربون طالعون في الدرب ثم يأتيهم مدد لهم فيقفون وئيدا من المسلمين فتكر عليهم كرة فيقتلونهم وملكهم وتنهزم بقيتهم فيطلبهم المهاجرون فيقتلونهم قتلا ذريعا فحينئذ يبطل الصليب ....). الملاحم والفتن لابن حماد ص273.

 

وذكر الامام ابو الحسن محمد بن عبيد الكسائي في قصص الأنبياء قال : قال كعب الأحبار : (يخرج المهدي الى بلاد الروم ، فيدعون ملك الروم الى الأيمان فيأبى ، فيقتتلان شهرين ، فينصر الله تعالى المهدي ويقتل اصحابه خلقاً كثيراً وينهزم ويدخل الى القسطنطينية فينزل المهدي على بابها ولها يومئذ سبعة اسوار فيكبر المهدي سبع تكبيرات فيخر كل سور منها فعند ذلك يأحذها المهدي ويقتل من الروم خلقاً كثيراً ويسلم على يديه خلق كثير ) عقد الدرر الحديث 297

 

عن الإمام الصادق : (ثم تسلم الروم على يده فيبني لهم مسجداً ويستخلف عليهم رجلاً من أصحاب ثم ينصرف) بشارة الإسلام ص 251

 

 

فلنحسب توقيت الملاحم حسب الروايات والأثار أعلاه بالعكس أولاً:

  • أن مابين بداية الملاحم وفتح القسطنطينية ستة أشهر وخروج الدجال الى القدس (ونزول السيد المسيح ع) في الشهر السابع.

  • تنتهي معارك الامام القائم المهدي المنتظر عج في حدود شهر شوال .

  • الملحمة الكبرى في أنطاكية تستغرق شهرين وبأنتهائها تنتهي معارك الامام القائم عج. أي تبدأ في حدود نهاية شعبان.

  • مدة يتجمع فيها الروم للملحمة الكبرى في أنطاكية.

  • ملحمة قيسارية تستغرق 40 يوم. أي تبدا بحدود جمادي الأول - الثاني وهو موعد أنتهاء الهدنة مع الروم.

  • الهدنة مع الروم تمتد تسعة أشهر (حمل أمرأة) أي من حوالي رجب سنة الظهور الى جمادي الأول بعد الظهور . (رجب قبل الظهور هو موعد ظهور السفياني وخروج الدجال وأسابيع بعد أنتهاء الحرب العالمية.. أي الهدنة بسبب ضعف الروم وبدايات تأسيس الحكومة العالمية الموحدة) !

  • بين جمادي الاول وشوال خمسة أشهر.

  • من جمادي الأول الى  نهاية ذي القعدة ستة أشهر ، فتح القسطنطينية.

  • والى نهاية ذي الحجة سبعة أشهر ، خروج الدجال الى القدس ويحصر الناس فيها .

  • ونزول السيد المسيح عيسى ع وقتل الدجال في حدود ذي الحجة - المحرم في يوم جمعة .

 

 

قائد الروم في ملاحم أخر الزمان :

 

  • قائد الروم في ملحمة القيسارية شاب من أصغر قادة الروم عمراً وجيشه أصغر الجيوش المشاركة، يصعد الى الحكم ويتألق ويحبه الناس في وقت قصير. هو طبارس بن أسطيفان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل (الجيل الرابع)، ويُقتل خلال المعركة .

  • قائد الروم في ملحمة أنطاكية هو أبن القائد المقتول (الجيل الخامس). صبي لم يبلغ الحلم (أقل من 12 سنة) ويشب بسرعة. يُقتل في المعركة.

  • كلاهما من نسل أمبراطور الرومان البيزنطة قسطنطين هرقل (هرقلوناس) 641 م (الجيل الثاني) الذي عُزل وقُطع انفه (أخرم) ونفي الى جزيرة روذس اليونانية وأنقطعت اخباره وأخبار عائلته .

  • جدهما هو هرقل الروم زمن الرسول ص (واسمه الكامل فلافيوس أغسطس هرقل) تزوج ابنة اخته (مارتينا) لجمالها وشيطنتها، وهو محرم في كل الأديان . أي قائدي الروم في الملحمتين ابناء حرام.

  • أحد أبويهما شيطان او جنية.

  • هو ملك الجزر يقال له ذو العرف . على الأكثر هي الجزر اليونانية أذ ان الجزر الاخرى في أوربا هي الجزر البريطانية ولم تكن تابعة للرومان بل للفايكنك الاسكندنافيين. ويبدو ان بعد الحرب العالمية التي ستدمر أوربا ، ستنشأ قوى جديدة وأعادة للمجد اليوناني الذي يصر الغرب على تدريس تأريخه بالتفصيل في المدارس !

 

قال ابن لهيعة وأخبرني بشير عن عبد الله بن عمرو قال ( الملحمة والإسكندرية على يدي طبارس بن أسطينان بن الأخرم (طبارس بن أطيطينان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل) إذا نزل مركب بالمنارة لم ينتصف النهار حتى يأتيكم أربعمائة مركب ثم أربعمائة حتى ينزلوا عند المنارة. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص293

 

حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن كعب قال ( الملاحم على يدي رجل من أهل هرقل الرابع والخامس يقال له طبارة) قال كعب ( وأمير الناس يومئذ رجل من بني هاشم يأتيه مدد اليمن سبعون ألفا حمائل سيوفهم المسد. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص292.

 

حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة وليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال( ينشأ في الروم غلام يشب في السنة شباب الغلام في عشر سنين فيكون بأرض الروم تملكه الروم في أنفسها فيقول حتى متى وقد غلبنا هؤلاء على مكان من أرضنا لأخرجن فلأقاتلنهم حتى أغلبهم على ما غلبوا أو يغلبوني على ما بقي تحت قدمي فيخرج في سبعة آلاف سفينة حتى يكون بين عكا والعريش ثم يضرم النار في سفنه فيخرج أهل مصر من مصر وأهل الشام من الشام حتى يصيروا إلى جزيرة العرب فذلك اليوم الذي كان أبو هريرة يقول ويل للعرب من شر قد أقترب للحبل والقتب يومئذ أحب إلى الرجل من أهله وماله فتستعين العرب بأعرابها ثم يسيرون حتى يبلغوا أعماق أنطاكية فتكون أعظم الملاحم ثم حتى تخوض الخيل إلى ثنتها ويرفع الله النصر عن كل حتى تقول الملائكة يا رب ألا تنصر عبادك المؤمنين؟ فيقول حتى يكثر شهداؤهم فيقتل ثلث ويرجع ثلث ويصبر ثلث فيخسف الله بالثلث الذي رجع وتقول الروم لا نزال نقاتلكم حتى تخرجوا إلينا كل بضعة فيكم من غيركم فتخرج العجم فتقول معاذ الله أن نخرج إلى الكفر بعد الإسلام فذلك حين يغضب الله عز وجل فيضرب بسيفه ويطعن برمحه فلا يبقى منهم مخبر إلا قتل ثم يمضون على وجوههم لا يمرون على مدينة إلا فتحوها بالتكبير حتى يأتوا مدينة الروم فيجدون خليجها بطحاء فيفتحها الله تعالى عليهم فيفتض يومئذ كذا وكذا عذراء وتقسم الغنائم مكايلة بالغرائر ثم يأتيهم أن المسيح (الدجال) قد خرج فيقبلون حتى يلقوه ببيت أيلياء فيجدونه قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة واثني عشر ألف مقاتل هم خير من بقى كصالح من مضى فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشفت عنهم الضبابة مع الصبح فإذا بعيسى ابن مريم عليه السلام بين ظهرانيهم. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص 290.

 

حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حكيم عن عمرو بن عبد الله عن كعب قال ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة فسمى الملحمة من عدد القوم وأنا أفسرها لكم( إنه يحضرها إثنا عشر ملكا ملك الروم أصغرهم وأقلهم مقاتلة ولكنهم كانوا هم الدعاة وهم دعوا تلك الأمم واستمدوا بهم وحرام على أحد يرى عليه حقا للإسلام أن لا ينصر الإسلام يومئذ وليبلغن مدد المسلمين يومئذ صنعاء الجند وحرام على أحد يرى عليه حقا للنصرانية أن لا ينصرها يومئذ ولتمدنهم يومئذ الجزيرة بثلاثين ألف نصراني يترك الرجل فدانه يقول أذهب أنصر النصرانية ويسلط الحديد بعضه على بعض فما يضر رجل يومئذ كان معه سيف لا يجدع الأنف ألا يكون مكانه الصمصامة لا يضع سيفه يومئذ على درع ولا غيره إلا قطعه وحرام على جيش أن يترك النصر ويلقى الصبر على هؤلاء وعلى هؤلاء ويسلط الحديد بعضه على بعض ليشتد البلاء فيقتل يومئذ من المسلمين ثلث ويفر ثلث فيقعون في مهيل من الأرض يعني هؤلاء لا يرون الجنة ولا يرون أهليهم أبدا ويصبر ثلث فيحرسونهم أهل ثلاثة أيام لا يفرون فر أصحابهم فإذا كان يوم الثالث قال رجل منهم يا أهل الإسلام ما تنتظرون قوموا فأدخلوا الجنة كما دخلها أخوانكم فيومئذ ينزل الله تعالى نصره ويغضب لدينه ويضرب بسيفه ويطعن برمحه ويرمي بسهمه لا يحل لنصراني أن يحمل بعد ذلك اليوم سلاحا حتى تقوم الساعة ويضرب المسلمون أقفاءهم مدبرين لا يمرون بحصن إلا فتح ولا مدينة إلا فتحت حتى يردوا القسطنطينية فيكبرون الله ويقدسونه ويحمدونه فيهدم الله ما بين اثني عشر برجا ويدخلها المسلمون فيومئذ يقتل مقاتلتها وتفتض عذارها ويأمرها الله فتظهر كنوزها فآخذ وتارك فيندم الآخذ ويندم التارك قالوا وكيف يجتمع ندامتهما؟ قال يندم الآخذ أن لا يكون ازداد ويندم التارك ألا يكون أخذ قالوا إنك لترغبنا في الدنيا في آخر الزمان؟ قال إنه يكون ما أصابوا منها عونا لهم على سنين شداد وسنين الدجال قال ويأتيهم آت وهم فيها فيقول خرج الدجال في بلادكم قال فينصرفون حيارى فلا يجدونه خرج فلا يلبث إلا قليلا حتى يخرج. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص293.

 

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول ( يوشك أن يخرج حمل الضأن ثلاث مرار قلت ما حمل الضأن؟ قال رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم يجئ في ألف ألف وخمس مائة ألف في البر وخمس مائة ألف في البحر حتى ينزل أرضا يقال لها العمق فيقول لأصحابه إن لي في سفنكم طلبة فإذا نزلوا عنها أمر بها فأحرقت ثم يقول لا قسطنطينية لكم ولا رومية فمن شاء فليقم ويستمد المسلمون بعضهم بعضا فذكر الحديث حتى يستفتحوا القسطنطينية الزانية أني لأجدها في كتاب الله تعالى الزانية فيقول أميرهم لا غلول اليوم. ) الملاحم والفتن لابن حماد ص 302.

 

حدثنا نعيم ثنا الوليد عن كعب قال( فتغدر الروم بمن كان فيها فتجتمع وتأتي بجيش في البحر من رومية عليهم صاحب لهم يقال له الجمل أحد أبويه جنية أو قال شيطان فيسير بسفنه حتى ينزل ديرا يقال له عمقا في عكا.) الملاحم والفتن لأبن حماد ص 268

 

إذا نزل الله كيوان برج السّلطان (خط بين زحل والقمرعندما يكون زحل في برج الجدي) وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، و يفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، و يدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقأ كثيرأ وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل ، و يكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة ، لا يعلمون بخروجه ، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول . فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف . يخرج بعساكره برأ وبحرأ. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام . وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات ، إلى أن تجري دمائهم كالنهر ، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر ، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، و يضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية ، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد ، و يوجه السفياني جيشين : جيشأ إلى الكوفة فيقتل حتى لا يبقى منهم أحد، أهلأ. وأما الجيش الآخر، فيأتي إلى المدينة المدينة يثرب فيستبيحها ثلاثة أيام ، ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء، فلا يسلم منهم أحد سوى رجلين أحدهما من جهينة فهو الذي يأته بالخبر، ثم يخرج المهدي فيقتل السفيانى ذبحأ تحت شجرة بخارج دمشق ويبايع بين الركن و المقام ، فيملأ الأرض قسطأ وعدلأ، ثم يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفأ من ولد إسحاق فيكبّرون عليها فيتهدم ثلثها، ثم يكبرّون ثانية ، فينهدم الثلث الثاني ، ثم يكبرّون ثالثة فينهدم سورها كله فيدخلونها فيكسبون فيها أموالأ عظامأ. ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة ، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم . فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق ، فيصلي العصر بالناس و يطلب الدجال فيقتل ببابل (باب لد) . ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره.) محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343

 

 

سيطرة الدجال على كل العالم غير شاملة

 

رغم ان الدجال سيسيطر على كل العالم ، الا انه لن يتمكن من السيطرة على مكة والمدينة وعلى طائفة على ابواب بيت المقدس وأنطاكية والطالقان (الخراساني) و(اليماني الهاشمي). 

 

عن النبي ص ( لا تبرح عصابة من أمتي (طائفة من أمتي/ طائفة من أهل الاسلام) ظاهرين على الحق لا يبالون من خالفهم، حتى يخرج المسيح الدجال فيقاتلونه (حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 55 الحديث 31 (22 مصدر)

 

عدة رواة عن رسول ص قال (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولن تزال (من) هذه الأمة أمة قائمة على أمر الله ) (لا يزال هذا الدين قائما، تقاتل عليه عصابة من المسلمين ) (لا تزال طائفة (عصابة) من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها، وعلى باب دمشق وما حولها، وعلى أبواب الطالقان وما حولها، ظاهرين على الحق، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم (لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من لأواء)، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان، فيحيي به دينه كما أميت من قبل (لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (الى يوم القيامة) ) حتى ينزل عيسى بن مريم، فيقول إمامهم (وامامهم المهدي) تقدم، فيقول: أنتم أحق، بعضكم أمراء بعض، أمر أكرم الله به هذه الأمة) (حتى يخرج المسيح الدجال فيقاتلونه) (حتى يأتي أمر الله عز وجل) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص50 – 68 الحديث 29 - 38 (238 مصادر)

 

عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج الدجال في خفقة (خفة) من الدين، وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه. وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا، فيقول للناس أنا ربكم، وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه، وقامت الملائكة بأبوابها ... ) معجم احاديث الامام المهدي ج1 ص 317 الحديث 206 (11 مصدر)

   

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، في قصة الدجال، قال : (ألا وإن أكثر أتباعه أولاد الزنا، لابسو التيجان ألا وهم اليهود، عليهم لعنة الله، يأكل ويشرب، له حمار أحمر، طوله ستون خطوة مد بصره، أعور اليمين، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، صمد لا يطعم، فيشمل البلاد البلاء، ويقيم الدجال أربعين يوما، أول يوم كسنة، والثاني كأقل، فلا تزال تصغر وتقصر حتى تكون آخر أيامه كليلة يوم من أيامكم هذه، يطأ الأرض كلها إلا مكة والمدينة وبيت المقدس. ويدخل المهدي عليه السلام، بيت المقدس، ويصلي بالناس إماما، فإذا كان يوم الجمعة، وقد أقيمت الصلاة، نزل عيسى بن مريم عليه السلام، بثوبين مشرقين حمر، كأنما يقطر من رأسه الدهن، رجل الشعر، صبيح الوجه، أشبه خلق الله عز وجل بأبيكم إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، فيلتفت المهدي، فينظر عيسى عليه السلام، فيقول لعيسى: يا ابن البتول، صل بالناس. فيقول: لك أقيمت الصلاة، فيتقدم المهدي عليه السلام، فيصلي بالناس، ويصلي عيسى عليه السلام، خلفه، ويبايعه. ويخرج عيسى عليه السلام فيلتقي الدجال، فيطعنه، فيذوب كما يذوب الرصاص، ولا تقبل الأرض منهم أحدا، لا يزال الحجر والشجر يقول، يا مؤمن تحتي كافر اقتله. ثم إن عيسى عليه السلام، يتزوج امرأة من غسان، ويولد له منها مولود ويخرج حاجا، فيقبض الله تعالى روحه في طريقه قبل وصوله إلى مكة) عقد الدرر: ص 274 و 275 ب 12 ف 2

 

 

عند النصارى، أن سبب عودة السيد المسيح ع هو ليتزوج وليأخذ المؤمنين به معه الى الجنة. ( الا يعني ذلك أنه بشر ؟!) . في الرواية السابقة ورد بأن السيد المسيح سيتزوج من غسان وقبيلة غسان هي قبيلة عربية ، أي ان السيد المسيح ع سيتزوج عربية. تنتسب العديد من القبائل والعوائل العربية المسيحية المعاصرة في سورية والأردن ولبنان وفلسطين إلى الغساسنة. وأكبر تجمع لمن تبقى على ديانة ومعتقد الغساسنة هو في مدينة خبب وبعض بلدات محافظة درعا في سوريا وفي مدينتي الكرك ومادبا في الأردن وكذلك مدينة زحلة في لبنان بعد أن انتقلوا من موطنهم في الأردن وجنوب سوريا. ودخل الغساسنة في الاسلام بعد اسقاط دولتهم في معركة اليرموك 636 م ونسلهم اليوم معظمهم مسلمون. ويصعب تقبل ان يتزوج السيد المسيح من أمرأة كانت مشركة تعتبره الرب وابن الرب والعياذ بالله.

 

   

عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام.. في قصة محاورة الإمام الحسن السبط مع ملك الروم قال عليه السلام: - ( ثم عيسى بن مريم، روح الله وكلمته، وكان عمره في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة، ثم رفعه الله إلى السماء ويهبط إلى الأرض بدمشق، وهو الذي يقتل الدجال) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص 170 الحديث 694 ( 2 مصدر)

 

 

 

الوقاية من فتنة الدجال: 

 

 حسب الروايات أعلاه ، فأن أغلب اتباع الدجال هم من اليهود ومن ينتسب أليهم ، أضافة الى الجهلة من المسلمين ... والقاعدة هي ان الدجال لن يضر المؤمنين حقاً..

 

عن حذيفة قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله (لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 21 الحديث 390 (6 مصدر)

  

عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال ، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرا ولا كبيرا إلا لفتنة الدجال ( ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال)، ، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها ( فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها)، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 18 الحديث 388 (5 مصدر)

 

عن المغيرة بن شعبة: ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ما سألته عنه، فقال: ( لِمَ تسأل عنه؟) قال فقلت: إن الناس يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء، قال: (هو أهون على الله تعالى من ذلك) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 20 الحديث 389 (13 مصدر)

  

لكن هنالك ارشادات ندرجها ادناه:

 

1- لا تاكل طعامه فينقلب قلبك :

 

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان: ( إن طعام أمرائي بعدي مثل طعام الدجال، إذا أكله الرجل انقلب قلبه ) حلية الأولياء: ج ٧ ص 69

 

 2- كذبه وأتفل بوجهه ولا تتبعه تؤجر ، وأن تبعته يغضب الله عليك ولا ينفع عملك الصالح السابق. 

 

عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال أنت ربي أفتتن، ومن قال كذبت، ربي الله وعليه توكلت وإليه أنيب، فلا يضره، أو قال فلا فتنة عليه (لم يكن له عليه سلطان)) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 21 الحديث 391 (8 مصدر)

 

سأل حذيفة بن اليمان : (... قلت: يا رسول الله فما بعد الهدنة؟ قال: دعاة الظلالة، فإن رأيت خليفة فالزمه وإن نهك ظهرك ضربا وأخذ مالك، فإن لم يكن خليفة فالهرب حتى يأتيك الموت وأنت عاض على شجرة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد ذلك؟ قال: خروج الدجال، قال قلت: يا رسول الله فما يجئ به الدجال؟ قال: يجئ بنار ونهر، فمن وقع في ناره وجب أجره، وحط وزره، ومن وقع في نهره حط أجره، ووجب وزره، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الدجال؟ قال: لو أن أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهره حتى تقوم الساعة) ابن أبي شيبة: ج ١٥ ص ٨ ح ١٨٩٦

 

3- أهرب منه  :

 

عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتى يتبعه مما يرى من الشبهات) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 106 الحديث 459 (13 مصدر)

 

4- لا تبغض آل البيت عليهم السلام ، وتذكر بغض آل البيت يعني الأعراض عن علمهم والعمل بأراء مخالفيهم :

 

عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ( من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا). قيل: يا رسول الله وإن شهد الشهادتي!  قال: ( نعم إنما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه، أو يؤدي الجزية وهو صاغر)، ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا ) قيل: وكيف يا رسول الله؟ قال ( إن أدرك الدجال آمن به (وإن مات بعثه الله من قبره حتى يؤمن به)) معجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 129 الحديث 473 (5 مصدر)

 

5- قراءة سورة الكهف:

 

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال/ من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل / من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه/ من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه) ممعجم احاديث الامام المهدي ج2 ص 106 الحديث 458 (33 مصدر)

 

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال). الملاحم لأبن المنادي 3:178 ص 93 عن 3 مصادر

  

 ولماذا سورة الكهف والآيات العشرة الأولى منها ؟... الجواب في تدبر معانيها وليس حفظها فقط . ولاحظ الأشارة فيها لمن قالوا أتخذ الله ولداً وهي دعوى الدجال بأنه أبن الرب والرب وشعاره الصليب . ولاحظنا في الروايات التركيز على ان السيد المسيح ع سيكسر الصليب ....

 

بسم الله الرحمن الرحيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا *) .

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 
  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 اspan>trong>span class="auto-style60">لترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه/span>   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  13-11-13