الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

نجم في المشرق

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

متفرقات واستفهامات

 

 

 

الرايات السود

 

 

 

 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

 

  • الرايات السود من خراسان.

  • يشمل إقليم "خراسان الإسلامي" أفغانستان وجنوب كل من تركمانستان وأوزبكستان وطاجكستان إضافة لمقاطعة خراسان الحالية شرق إيران.

 

 

 

  • نستنتج من الروايات بأن هنالك ثلاثة رايات سود من خراسان قد اختلطت الروايات المتقطعة في وصفهم ..

  • الرايات السود الاول : رايات سود لبني العباس تمكث ما شاء الله. لا توقيت محدد لبدايتها أو نهايتها في الروايات أو مسار حركتها. وهنالك روايات تذمها . ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم.

  • الرايات السود الثانية : رايات سود محشوة قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب ، يقودهم رجال كالبخت المجللة، قلوبهم كزبر الحديد، شعورهم إلى المناكب (تعبير مجازي عن القوة استعمله العرب للتشبيه يالاسود)، أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى، عليهم ثياب سود كلون الليل المظلم، في أسنتها النصر لا يردها شيء حتى تنصب بايلياء (بيت المقدس)، يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات، ويحاربون أهل المغرب فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب ويختلفون فيما بينهم .

  • الرايات السود الثالثة : رايات سود صغار يقودهم الخراساني الهاشمي وعلى مقدمته شاب من بني هاشم من بني تميم يقال له شعيب بن صالح (الحسني) في كفه اليسرى خال ، لا يلقاه أحد إلا فَلّه (هزمه)، قلانسهم سود وثيابهم بيض راياتهم ليست بقطن ولا كتان ولا حرير مختمة في رؤوس القنا بخاتم السيد الأكبر يسوقها رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله يوم تطير في المشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر يسيرا الرعب أمامها شهراً ، ينزلوا الكوفة، فتبعث بالبيعة إلى المهدي عج

 

 

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

 

 

الرايات السود الاولى :

 

 

  • رايات سود لبني العباس تمكث ما شاء الله. لا توقيت محدد لبدايتها أو نهايتها في الروايات أو مسار حركتها. .

  • تظهر على مرحلتين بنفس المسمى ، تبدأ بنصر ثم فتنة ثم ظلالة واخرها كفر.

  • ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم.

  • علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق. وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قيل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي .

  • هم قرن من قرون الشيطان / الدجال وسيظهرون بعدة تشكيلات بعدة اسماء تزيد عن عشرة وبقيتهم يبايعون الدجال.

  • يجب عدم مساعدتهم او نصرتهم.

  • أسعد الناس بالرايات السود الاولى هم اهل حمص. وتشمل حمص تأريخياً كل وسط الشام بضمنها أدلب والرقة.

  • تنطبق هذه الاوصاف على تنظيم الطالبان والقاعدة في افغانستان ومشتقاتها في الدول العربية والاسلامية. لاحظ عبارة (اصحاب الدولة) ومطابقتها.

 

 

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر قال حدثني تبيع عن كعب قال ( لا تذهب الأيام حتى تخرج لبني العباس رايات سود من قبل المشرق.) وقال عبد الله وأخبرني أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن عبد الله بن أبي الأشعث الليثي قال ( تخرج لبني العباس رايتان إحداهما أولها نصر وآخرها وزر لا ينصرونها لا نصرها الله والأخرى أولها وزر وآخرها كفر لا ينصروها لا نصرها الله.) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 120

 

الرواية التالية تذكر رايتين سوداء؛ الأولى بني العباس والثالثة لبني هاشم ضد السفياني:

حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال ( إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا ايديكم ولا أرجلكم ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد هم أصحاب الدولة لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا رجل قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول كنت في بيت ابن عباس فقال ( ... إذا رأيتم الرايات السود تجئ من قبل المشرق فأكرموا الفرس فإن دولتنا فيهم) (؟ الرايات الثانية) . قال أبو هريرة فقلت لابن عباس أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ... فقلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا خرجت الرايات السود فإن أولها فتنة وأوسطها ضلالة وآخرها كفر) . (؟ الرايات الاولى لبني العباس) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ حديث 536

 

 

حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن عبد الله بن أبي الأشعث الليثي قال ( قد وردت الآثار بتبيين ما يكون لظهور الإمام المهدي، عليه السلام من العلامات، وتواترت الأخبار بتعيين ما يتقدم أمامه من الفتن والحوادث والدلالات. وقد تضمن هذا الباب جملة جميلة، وشحنت فصوله من أصوله أصيلة. ثم ذكر في هذا الفصل الأخير منها زبدها صبرة، ليكتفي بها المطلع عليه خبره. فمن ذلك أحوال كريهة المنظر صعبة المراس، وأهوال أليمة المخبر وفتن الأحلاس، وخروج علج من جهة المشرق يزل ملك بني العباس، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا يتوجه إلى جهة إلا منحها، ولا ترفع إليه راية إلا مزقها، ولا يستولي على قرية حصينة إلا خربها وأحرقها، ولا يحكم على نعمة إلا أزالها، وقل ما يروم من الأمور شيئاً غلا نالها. وقد نزع الله الرحمة من قلبه وقلب الإمام حالفه، وسلطهم نقمة على من عصاه وخالفه، ولا يرحمون من بكى، ولا يجيبون من شكا، يقتلون الآباء والأمهات. والبنين والبنات، يهلكون بلاد العجم والعراق، ويذيقون الأمة من بأسهم أمر مذاق. وفي ضمن ذلك حرب وهرب وإدبار، وفتن شداد وكرب وبوار، وكلما قبل انقطعت تمادت وامتدت. ومتى قيل تولت توالت واشتدت حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته. ولا مسلم إلا وصلته. ومن ذلك سيف قاطع واختلاف شديد وبلاء عام حتى تغبط الرمم البوالي ....).  عقد الدرر في أخبار المنتظر - يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ص 177-179

 

قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم). الملاحم والفتن لنعيم بن حماد ص 324.

 

حدثنا سعيد أبو عثمان حدثنا جابر الجعفي عن أبي جعفر قال ( .... واختلفت سيوف بني أمية ووثب حمار الجزيرة فغلب على الشام ظهرت الرايات السود في سنة وعشرين ومائة ويظهر الأكبش (او الاكيس) مع قوم لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد شعورهم إلى المناكب ليست لهم رأفة ولا رحمة على عدوهم أسماؤهم الكنى وقبائلهم القرى عليهم ثياب كلون الليل المظلم يقود بهم إلى آل العباس وهي دولتهم فيقتلون أعلام ذلك الزمان حتى يهربوا منهم إلى البرية فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب ويختلفون فيما بينهم)كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كنت عند الحسن فذكرنا حمص فقال ( هم أسعد الناس بالمسودة الأولى وأشقى الناس بالمسودة الثانية) فقلنا وما المسودة الثانية يا أبا سعيد؟ قال أبو الطهوي ( يخرج من قبل المشرق في ثمانين ألفا محشوه قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب بوار المسودة الأولى على أيديهم أول انتفاض أمر السفياني وخروج الهاشمي من خراسان برايات سود وعلى أصحابه وما يكون بينهما من الوقائع حتى تبلغ خيل السفياني المشرق). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص١٩١

 

 

 

الرايات السود الثانية :

 

 

  • رايات سود لبني هاشم تخرج من قبل الشرق .

  • ثمانون ألفا محشوة قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب .

  • يقودهم رجال كالبخت المجللة، قلوبهم كزبر الحديد، شعورهم إلى المناكب (تشبيه بالاسود)، أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى . .

  • عليهم ثياب سود كلون الليل المظلم.

  • في أسنتها النصر لا يردها شيء حتى تنصب بايلياء (بيت المقدس) .

  • يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات، ويحاربون أهل المغرب .

  • يحاربون بني مروان واهل المغرب وقضاعة والرايات الصفر .

  • فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب ويختلفون فيما بينهم .

  • يكون اختلافهم فيما بينهم من حيث بدأوا في الري (طهران) وتسقط خراسان تحت سيطرة اتباع السفياني ويقتلون اعلام بني هاشم فيها .

  • يفترقوا على ثلاث فرق : فرقة تدعو لبني فاطمة وفرقة تدعو لبني العباس وفرقة تدعو لأنفسها .

  • بانفراطها تسقط السعفتان (الدولتان القائدتان) لبني جعفر (الشيعة) ولبني العباس (السنة) في ذلك الزمان .

  • بعد بدأ انفراطها عند ظهور النجم المذنب يكون خسف قرية بإرم يقال لها حرستا وخروج الرايات الثلاث بالشام ونزول الترك من باب أرمينية .

 

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال ( تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم رجال كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات.) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

البخت:  الإِبل الخُراسانِيَّة

اصحاب شعور : وصف مجازي للرجال الاشداء كالاسود / او أصحاب علم او  نداء

المناكب: أعلى الذراعين  (تشبيه براس الاسد الذي لا ترى رقبته)

 

حدثنا ضمرة عن ابن شوذب، قال: ( كنت عند الحسن، فذكرنا حمص، فقال: هم أسعد الناس بالمسودة الأولى، وأشقى الناس بالمسودة الثانية، قال: قلت: وما السودة الثانية يا أبا سعيد؟ قال: أول الظهور يخرج من قبل المشرق ثمانون ألفا محشوة قلوبهم إيمانا حشو الرمانة من الحب، بوار المسودة الأولى على أيديهم ). الملاحم والفتن لأبن طاووس حديث 124 ص 124 عن الفتن 1: ٣١٥/٩١١

 

حدثنا الوليد وأخبرني أبو عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال ( لا تزال الرايات السود التي تخرج من خراسان في أسنتها النصر حتى يختلفوا فيما بينهم فإذا اختلفوا فيما بينهم رفعت ثلاث رايات بالشام. ) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال ( إذا اختلف أصحاب الرايات السود بينهم كان خسف قرية بإرم يقال لها حرستا وخروج الرايات الثلاث بالشام عنها.) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني قوم قدموا من أهل أرمينية يريدون الشام فلقوا بها أبا مسلم فقالوا إنا كرهنا عبد الله بن علي وقد أردنا العزلة فقال ( أصبتم، لا تزال الرايات السود ظاهرة على من ناوأهم حتى تدخل الترك من باب أرمينية) قال الوليد ( وهو أول علامة من علامات انتقاض أمرهم بعد اختلافهم فيما بينهم.كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة سمع أبا قبيل يقول ( إن صاحب المغرب وبني مروان وقضاعة تجتمع على الرايات السود في بطن الشام. ) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 119

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال ( إذا دارت رحى بني العباس وربط أصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام ويُهلك الله لهم الأصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى أموي منهم إلا هارب أو مختفي ويسقط السعفتان بنو جعفر وبنو العباس ويجلس ابن آكلة الأكباد على منبر دمشق ويخرج البربر إلى سرة الشام فهو علامة خروج المهدي. )  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 190

 

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال ( إذا اصطكت الرايات الصفر والسود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم ثم الويل لها من الجيش الهازم ويل لهم من المشوه الملعون)  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 163

 

حدثنا الوليد عن روح بن أبي العيزار عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وابن سيرينو عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عبد الله بن زرير عن علي قالا ( تخرج راية سوداء من قبل خراسان فلا تزال ظاهرة حتى يكون هلاكهم من حيث بدأ من خراسان) .  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 122

 

عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ( إذا اختلفت الرايات السود خسف بقرية من قرى إرم، وسقط جانب مسجدها الغربي، ثم تخرج بالشام ثلاث رايات:  الأصهب، والأبقع، والسفياني، فيخرج السفياني من الشام، والأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهممعجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 81  الحديث 628 (2 مصدر)

 

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ( …. ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس،…. ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر (ثمانية عشر شهرا في كتاب البرهان في علامات مهدي اخر الزمان)، يقتل ويمثل، ويتوجه إلى بيت المقدس. فلا يبلغه ( فلا يقتله احد ) حتى يموت)معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 118  الحديث 658 (10 مصدر).

 

سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: ( والذي نفسي بيده لا يذهب الليل والنهار حتى تجي ء الرايات السود من قبل خراسان، حتى يوثقوا خيولهم بنخلات بيسان والفرات) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 79 الحديث 626 عن الملاحم لابن المنادي 5:260 

  

 

ذكرت رواية أعلاه بأن مدة الرايات السود الثانية هي ثمانية أشهر وفي صيغة ثماني عشر شهرا.

1- قد يكون كلاهما صحيح! أذ ان بداية حركة الرايات السود الثاني في جمادي الثاني - رجب سنة قبل الظهور وتكون ثمانية عشر شهر قبل شهر محرم الظهور وتبقى ثمانية أشهر ! تنفرط بعدها في شهر صفر الى ثلاثة فرق احداها تدعوا لآل البيت ع أي ستنظم الى الرايات السود الثالثة للخراساني.

2- تبدأ بوادر حركتهم بشكل محدود او غير معلن ثمانية عشر شهر قبل الظهور وبشكل كبير معلن ثمانية اشهر قبل الظهور.

3- اما اذا كان المقصود ثمانية أشهر قبل محرم الظهور والنص الوحيد الذي ذكر ثمانية عشر خطأ في النسخ ، فسيكون بدأ حركة الرايات السود الثانية في ربيع الثاني سنة الظهور وليس قي السنة قبل سنة الظهور. وفي هذا الأحتمال يكون الأنفراط في شهر صفر الوارد في النصوص يخص الرايات السود الأولى لا الثانية ، أذ لا يمكن ان يكون أنفراطها في شهر صفر بعد شهر محرم الظهور .

بيسان: مدينة في الأردن، بالغور الشامي، ويقال: هي لسان الأرض، بين حوران وفلسطين . تقع اليوم في لواء الشمال الإسرائيلي على بعد 83 كم شمال شرق القدس .

 

 

عن يزيد بن عبد الملك قال حدثنا شيخ أدرك الجاهلية قد سقط حاجباه على عينيه أتيناه نسله عن زماننا فأخبرنا عن بني أمية حتى ذكر ( خروج مروان ثم يجئ بعد مرين الذي يخرج من الجزيرة الرايات السود يسيلون عليكم سيلا حتى يدخلوا دمشق لثلاث ساعات من النهار وترفع عن أهلها الرحمة ثم تعاودها الرحمة ويرفع عنهم السيف ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى المغرب).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 117

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال ( يختلف الناس في صفر ويفترق الناس على أربعة نفر رجل بمكة العائذ ورجلين بالشام أحدهما السفياني والآخر من ولد الحكم أزرق أصهب ورجل من أهل مصر جبار فذلك أربعة) .  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 172

 

عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال (... وأما الري فإنها مدينة افتتنت بأهلها، وبها الفتنة الصماء مقيمة، ولا يكون خرابها إلا على يد الديلم في آخر الزمان، وليقتلن بالري على باب الجبل في آخر الزمان خلق كثير لا يحصيهم إلا من خلقهم، وليصيبن على باب الجبل ثمانية من كبراء بني هاشم كلٌ يدعي الخلافة، وليحاصرن بالري رجل عظيم اسمه على اسم نبي، فيبقى في الحصار أربعين يوما ثم يؤخذ بعد ذلك فيقتل، وليصيبن أهل الري في ولاية السفياني قحط وجهد وبلاء عظيم. ثم سكت علي عليه السلام فلم ينطق بشئ، ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 81  الحديث 629 (18 مصدر)

الري: طهران ، والديلم: شمال ايران حالياً.

 

حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبيدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي عن شيخ أدرك الجاهلية قد سقط حاجباه على عينيه قال ( إذا اختلف أهل الرايات السود افترقوا ثلاث فرق فرقة تدعو لبني فاطمة وفرقة تدعو لبني العباس وفرقة تدعو لأنفسها ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 171

 

(... إذا نزل الله كيوان (زحل) برج السّرطان وذلك في الربع الأخير من القران فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقأ كثيرأ وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل ، ويكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة ، لا يعلمون بخروجه ، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول (الرايات السود الثانية؟) . فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف . يخرج بعساكره برأ وبحرأ. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام . وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات ، إلى أن تجري دمائهم كالنهر ، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر ، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، و يضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية ، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد ،.) محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343  

 

حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الواحد عن الزهري قال بلغني أن ( الرايات السود تخرج من خراسان فإذا هبطت من عقبة خراسان هبطت نبغي (تبغي) الإسلام فلا يردها إلا رايات الأعاجم من أهل المغرب ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس عقبة : مدخل ، طريق في الجبل . الأعاجم من اهل المغرب : الروم.

 

عن عمر بن الخطاب رض ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاؤوا بنعي الاسلام، فمن سار تحت لوائهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة) الملاحم والفتن لأبن طاووس 43 ص 85 عن حلية الأولياء ٥: ١٩٢ ، وعنه كنز العمال ١١ : ٢٦٩/٣١٤٨٦

 

عَقَباتِ جمع عقبة هي طريق وعر صعب شديد بين جبال طويلة. تقع اعلى جبال خراسان واكثرها وعورة في أقص شرق أفغانستان.

 

لا يوجد روايات لتفاصيل حركة الرايات السود الثانية سوى دخولهم لدمشق ووصولهم الى القدس ويستمر هذا ثمانية أشهر أو حركتهم ثمانية أشهر قبل شهر محرم الظهور. لكن الطريق من خراسان الى دمشق والقدس يمر بالعراق والاردن . هذا يعني ان حكام خراسان في ذلك الزمان سيسيطرون على العراق وسوريا والاردن ، وربما الجزء الشمالي من فلسطين . وورد في روايتين أعلاه أن الرايات السود الثانية ستقاتل رايات بني الأصفر الروم في الشام ويساند الرايات السود الترك (؟الخزر) ضد بني الأصفر الروم الذين نزلوا الى الشام (الأعماق حلب والسواحل) قبلهم . 

 

 

 

 

 

 

بانهيار حكم (سعفة) بنو العباس وبنو جعفر (الرايات السود الثانية) في حوالي صفر، يحدث فراغ سياسي وتظهر عدة رايات متحاربة في الشام والعراق وايران .

 

وتتعرض ايران الى هجمات من أفغانستان وباكستان وثم من العراق مِن مَن سيبايعون السفياني في رجب أذ ان مواقع المعارك المذكورة في النصوص تقع على حدود دولية ايران الحالية. ويستولون على معظم خراسان وسجستان (حالياً فارس في جنوب ايران) والري (طهران) وقم ويقتلون رجال الدين من بني هاشم . وينزل الترك الخزر من باب أرمينية الى ايران والعراق وشرق تركيا والجزيرة السورية شرق الفرات.

 

هدم بيت المقدس

 

وينزل الروم بني الاصفر الى العمق والسواحل في الشام وفلسطين ويعود اليهود الى القدس فيهدمون بيت المقدس ويبنون الهيكل . هدم بيت المقدس وبناء الهيكل سيكون بعد الحرب العالمية في حدود جمادي الاول وقبل الصيحة في شهر رمضان.

 

قال الأمام الصادق (عليه السلام) : اذا تنكس المتنكس وهدم بيت القدس وخرج الجيم من الميم فتوقعوا الصيحة فاذا سمعتم الصيحة فاغلقوا أبوابكم وسدوا نوافذكم وضعوا عليها الستار واخزنوا من الزاد فانها من علامة الطامة الكبرى وبعده يظهر السفياني واليماني والخراساني وولدي المهدي.) دوحة الانوار

  

  عن امير المؤمنين علي ع في جفر بادية حماه: ( ويأفك كاهن اليهود الإفك الأكبر ويعلو بناء كنيس اليهود بحجر أزفر، والقتل بيوح في أهل الدار دائم لا يفتر، فتخرج من القلوب مسيرات الرايات تنصر الله وتخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب في إيليا... واعلموا انه تقذف العراق ببيضة الهلاك كما يظهر السفياني على الشام ) المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص317

  

في خطبة لامير المؤمنين ع ..( .. وسيحبط ببلاد الأرم في أحد الأشهر الحرم أشد العذاب من بني حام (المصريين) فكم من دم يراق بأرض العلايم وأسير يساق من الغنايم حتى يقال أروى بمصر الفساد وافترست الضبع الآساد فيا لله من تلك الآفات والتجلب بالبليات وأحصنت الربع المساحل حتى يصمم الساحل فهنالك يأمر العلج الكسكس أن يخرب بيت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسكره وأهال بهم الزمان بالرملة وشملهم الشمال بالذلة فيهلكون عن آخرهم هلعا فيدرك أسارهم طمعا، فيا لله من تلك الأيام وتواتر شر ذلك العام وهو العام المظلم المقهر ويستعكمك هوله في تسعة أشهر، ألا وإنه ليمنع البر جانبه والبحر راكبه وينكر الأخ أخاه ويعق الولد أباه ويذممن النساء بعولتهن وتستحسن الأمهات فجور بناتهن وتميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب فهنالك تنكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من الغرب هناك ينادي مناد من السماء، أظهر يا ولي الله إلى الأحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب يتلألأ نوره يقدمه الروح الأمين وبيده الكتاب المستبين ثم مواريث النبيين والشهداء الصالحين ...) الزام الناصب ج2

 

في مخطوطة  الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ عن علي امير المؤمنين ع :

حتى اذا رأيت التركي قد نشرت،         واقنلوا بسهامٍ ذات احراق

ياتوا صغار عيون ثم اوجُههم ،           مِن دَورِها كمجنات واطباق

كم من قتيل يرى في الارض منحدلا،   في رستن بدم كالماء مِهراق

ولاتزال جيوش الترك سايرة،            حتى تحل بأرض القدس عن ساق

حتى اذا وصلوا البيت الكريم غدوا،      عليه فيه باحراق وابراق

 

   

 

 

الرايات السود الثالثة :

 

 

  • رايات سود لبني هاشم . رايات حق لا تكذب .

  • راياتهم سود صغار ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختمة في رؤوس القنا بخاتم السيد الأكبر ، من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر  (من هو السيد الاكبر ؟  هل المقصود هو القائم الامام المهدي المنتظر عج، أم رسول الله ص؟) .

  • تهبط من جبال الطالقان في اقصى شمال شرق خراسان عند نهر جيحون ( آمورداريا حالياً ) وقرب سمرقند ، اي بين افغانستان واوزبكستان وطاجكستان حالياً  .

  • يسوقها رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله السلام الخراساني الهاشمي على يده اليمنى خال ، وعلى مقدمته شاب من بني هاشم من بني تميم يقال له شعيب بن صالح (الحسني) في كفه اليسرى خال لا يلقاه أحد إلا فله .

  • رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي في آخر الزمان. يوم تطير رايتهم في المشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر يسيرا الرعب أمامها شهراً لو استقبلته الجبال الرواسي لهداها..  (هذه صفات غير طبيعية دلالة على  مرجعيتها الى القائم الامام المهدي المنتظر عج ).

  • قلانسهم سود وثيابهم بيض .

  • يحاربون اصحاب السفياني القادمون من الشرق من افغانستان وباكستان ، وجيش السفياني القادم من الغرب من البصرة وخانقين .

  • يهزمون جيوش السفياني  ويدخلون العراق وينزلون الكوفة .

  • يتزامن دخولهم الكوفة مع ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج ويبعثون بالبيعة له .

  • تدل ثيابهم البيض وراياتهم الصغيرة المغايرة للثياب السوداء للرايات السود الثانية وراياتهم على ان الرايات السود الثالثة تمثل تياراً عقائدياً مختلفاً أقرب الى جوهر الدين الاسلامي الخالص ويدل على ذلك ان قائدها شعيب بن صالح سيكون على مقدمة جيش الامام المهدي المنتظر عج .

  • بين انفراط الرايات السود الثانية وظهور الخراساني في رجب حوالي ثلاثة أشهر من المعارك في خراسان ، أضف أليها ستة أشهر حتى دخول الرايات السود الثالثة الكوفة في شهر المحرم .

 

 

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: (... خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ... ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 254  الحديث 783 (37 مصدر).

 

عن محمد الباقر ع  قال ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 270  الحديث 798 (5 مصدر)

 

عن أبي جعفر عليه السلام ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث إليه بالبيعة).  معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 269 الحديث 797 (11 مصدر).

 

علي بن أبي طالب عليه السلام قال ( إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة، بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي، فيلتقي هو والهاشمي برايات سود، على مقدمته شعيب بن صالح، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه ).  معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 77  الحديث 621 (10 مصدر)

 

عن الحسن، ولم يسنده إلى النبي ص  ( يخرج بالري رجل ربعة أسمر، مولى لبني تميم، كوسج يقال له شعيب بن صالح، في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود، يكون على مقدمة المهدي، لا يلقاه أحد إلا فله ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 398  الحديث 257 (5 مصدر)

 

ربعة: مربوع القامة.

كوسج: أكوس اللحية.

فله: بمعنى ضربه وهزمه..

على مقدمة المهدي : أي قبل المهدي بوقت قصير .

 

 

في خطبة طويلة لأمير المؤمنين علي عليه السلام تسمى المخزون، جاء فيها (.. ثم يخرج عن الكوفة مائة ألف بين مشرك ومنافق حتى يضربوا دمشق لا يصدهم عنها صاد وهي إرم ذات العماد وتقبل رايات شرق الأرض ليست بقطن ولا كتان ولا حرير مختمة في رؤوس القنا بخاتم السيد الأكبر يسوقها رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله يوم تطير بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر يسير الرعب أمامها شهرا).  معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 249 الحديث 1673 (2 مصدر).

 

حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق).  كتاب الفتن- نعيم ب ن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

وفي كتاب البطائني: عن أبي جعفر عليه السلام: ( إذا رأيتم الرايات السود من قبل المشرق من أطراف الأسنة إلى زج القناة صوف أحمر فتلك رايات الحسني التي لا تكذب). الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج2) (لـ علي بن يونس النباطي البياضي). الأسنة :النهاية العليا للراية. وزج القناة: مكان ربط قماش الراية.

 

حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي، عن معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا:  ولم يسنده إلى النبي ص  ( يبعث السفياني خيله وجنوده، فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم، ويكون بينهم وقعات في غير موضع، فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم، وهم يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم، مولى لهم، أصفر، قليل اللحية، يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه فيبايعه فيصيره على مقدمته، لو استقبله الجبال الرواسي لهدها، فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة،  فلا يزال يخرجهم من بلدة إلى بلدة، حتى يهزمهم إلى العراق...)  معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 402  الحديث 263 (6 مصدر)

 

فاذا طال انتظارهم : بين انفراط الرايات السود الثانية بعد صفر وظهور الخراساني في رجب حوالي ثلاثة أشهر من المعارك في خراسان ، أضف أليها ستة أشهر حتى دخول الرايات السود الثالثة الكوفة في شهر المحرم .

 

 

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: ( ... يا جابر إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان ...)  معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27  الحديث 581 (2 مصدر)

 

عن علي بن الحسين عليه السلام ( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له:  عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه تكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 198  الحديث 720 (6 مصدر)

 

 علي بن أبي طالب عليه السلام قال ( ... ويحا لك يا سمرقند ! غير أنه سيغلب عليهم في آخر الزمان الترك فمن قبلهم هلاكها، .... ويحا لك يا طالقان، فإن لله عز وجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي في آخر الزمان .. ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 81  الحديث 629 (18 مصدر)

 

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية ( ... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان ، وتنكشف لكم صنايع البرهان ، عند طلوع بهرام وكيوان ، على دقائق الاقتران ، فعندما تتواتر الهدات والزلازل ، وتقبل رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل .... ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر) جيحون نهر طويل

 

طالقان : هنالك منطقتين بهذا الاسم: أحداهما على الطرف الغربي لخراسان في شمال غرب طهران بأيران حالياً ، وأخرى في شمال شرق أفغانستان وهي المقصودة بسبب وروود ثلاث صفات لها في الروايات هي: وقوعها في اقصى شرق خراسان ، وعند نهر جيحون  ، وقربها من مدينة سمرقند ثاني أكبر مدن أوزباكستان . من المثير للانتباه بان هنالك بلدة في وادي (بطن) عند سفح جبال الطالقان تسمى "امام صاحب" أي صاحب الأمام ! وفيها مزار على غرار المزارات الشيعية لا يعرف بالضبط لمن ، ويمثل اتباع آل البيت عليهم السلام نصف سكان هذه المنطقة تقريباً.

جيحون : نهر طويل جنوب سمرقند بين اوزبكستان وتركمنستان يسمى آمورداريا حالياً.

 

 

 

 

حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا رأيتم الرايات السود خرجت (ستطلع عليكم رايات سود) من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي.). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 390 الحديث 251 (37 مصدر) .

 

 

الرواية التالية للأمام محمد الباقر ع تشير الى ان الرايات السود على حق وستطالب بحقها مرتين فلا يعطون فيحاربوا وقتلاهم شهداء أي يجب أسنادهم الى درجة ان رواية مذكورة أعلاه تذكر (ان المهدي فيها) ، الا ان الامام يفضل أبقاء النفس وأنتظار ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج والقتال معه لقرب موعد ظهور أمره ، كما أنهم سيكونون ضمن جيشه، في حين هنالك روايات تأمر بالألتحاق براية اليماني لأنها أهدى ويحرم بيع السلاح لغيره...

 

عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر. ) البحار ج52 ص243 عن الغيبة للنعماني 

 

 

معارك الرايات السود الثالثة في خراسان

 

حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا ( يبعث السفياني خيله وجنوده فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم ويكون بينهم وقعات في غير موضع فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم وهو يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم مولى لهم أصفر قليل اللحية يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه فيبايعه فيصيره على مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة ...).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5

 

آخر الشرق: لم يعبر المسلمين عبر التاريخ جبال الهملايا ولم يفتحوا الهند ولا التبت (الصين). أي أن أخر الشرق هو أخر خراسان أي تقريباً شرق طاجيكستان وافغانستان حالياً ..

 

 

 

 

عن محمد الباقر ع قال ( يبث السفياني جنوده في الآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد فيبلغه فزعة من وراء النهر من أهل خراسان فيقتل أهل المشرق عليهم قتلا ويذهب جهم.  فإذا بلغه ذلك بعث جيشا عظيما إلى إصطخر عليهم رجل من بني أمية، فتكون لهم وقعة بقومش، ووقعة بدولات الري، ووقعة بتخوم زرنج، فعند ذلك يأمر السفياني بقتل أهل الكوفة وأهل المدينة، وعند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان على جميع الناس شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال، يسهل الله أمره وطريقه، ثم تكون له وقعة بتخوم خراسان، ويسير الهاشمي في طريق الري فيسرح رجلا من بني تميم من الموالي يقال له شعيب بن صالح إلى إصطخر إلى الأموي، فيلتقي هو والمهدي والهاشمي ببيضاء إصطخر، فتكون بينهما ملحمة عظيمة حتى تطأ الخيل الدماء إلى أرصاغها ثم تأتيه جنود من سجستان عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله أنصاره وجنوده ...)  معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 315  الحديث 845 (3 مصدر)

 

قومش : حوالي 200 كم شرق طهران في محافظة سمنان في ايران .

زرنج : على حدود جنوب افغانستان مع وسط ايران على طريق قاندهار .

دولات : 200 كم جنوب مشهد على الطريق بين هرات أفغانستان ومشهد ايران ، واخرى في الري (طهران) .

أصطخر : حاليا مقاطعة فارس شرق الاهواز ومركزها شيراز.

سجستان : حاليا مناطق بين ايران وافغانستان وباكستان .

بني عدي: قبيلة صغيرة من قبائل قريش وينتمي اليها الخليفة عمر  بن الخطاب.

 

 

قال أمير المؤمنين عليه السلام: ( ... فإذا قام القائم بخراسان (الذي أتى من الصين وملتان ، وجه السفياني بالجنود أليه فلم يغلبوا عليه)، وغلب على أرض كرمان وملتان، وجاز جزيرة بني كاوان، وقام منا قائم بجيلان (يعينه المشرقي في دفع شيعة عثمان) وأجابته (يجيبه) الآبر والديلم ، (ويجدون منه النوال والنعم) وتُرفع لولدي النود والرايات ويفرقها في الأقطار والجنبات..). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).

 

القائم بخراسان / المشرقي : الخراساني.

قائم بجيلان : شعيب .

جيلان = غيلان: شمال غرب ايران على بحر قزوين مركزها رشت وتقع بين طهران وأذربيجان شرق تبريز . 

كرمان : في جنوب وسط ايران في محافظة فارس (سجستان).

ملتان : في وسط غرب باكستان (سجستان) .

جزيرة بني كاوان: اكبر جزيرة في الخليج وتقع على مدخل مضيق هرمز قرب ميناء بندر عباس.

الديلم: شمال غرب ايران عند تبريز .  

الآبر : في كُركان (أسترآباد) شرق طهران 

 

في الرواية التالية ذكر لمعمعتين الاولى في الاول من شوال والثانية في ذي الحجة . ومن سياق باقي الاحاديث والروايات ، لم يبقى قبل الظهور من الجيوش المتقاتلة سوى السفياني الثاني والرايات السود الثالثة للخراساني وشعيب . وعليه ، يمكننا الاستنتاج بأن المعمعة الاولى في شوال هي معركة اصفهان بين شعيب وجيش السفياني الثاني القادم من وسط العراق . اما المعمعة الثانية الاكبر في ذي الحجة ، فهي معركة أصطخر (شيراز) بين الرايات السود الثالثة للخراساني وشعيب وجيش السفياني الثاني القادم من البصرة وجيوش سجستان (باكستان) بقائد عربي.

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين لاحتوائه على أسماء الشهور العربية وايات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! (... ويفرق الحسني أصحابه يجاهدون الخوارج في كل موضع خرجوا فيه، ويتوجه هو بنفسه الى ذلك باصبهان، فيلقاه فيقتله، ويقتل أصحابه الا من هرب، وذلك في أول شوال. ثم اذا كان في النصف من شوال كانت المعمعة الكبري، والطامة العظمي. ويتوجه الحسني الى الذي بفارس، فيصطلمه ويصطلم عسكره من هرب منه. ثم يكون في النصف من ذي القعدة زلازل، وصواعق، وخسف في بلدان الأرض كلها؛ ويكون في ذي الحجة المعمعة الثانية، وهي أطم من الاولى وأهول ....) . الملاحم لابن المنادي ص 31-46

 

أدناه خارطة لمعارك الرايات السود الثالثة (بالاسهم الخضراء) مع اصحاب السفياني القادمين من افغانستان وباكستان ومن جيش السفيان من الغرب (بالاسهم الحمراء)...

  

 

 

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما قال:  ( ... ويسير الهاشمي في طريق الري فيسرح رجلا من بني تميم من الموالي يقال له شعيب بن صالح إلى إصطخر إلى الأموي، فيلتقي هو والمهدي والهاشمي ببيضاء إصطخر، فتكون بينهما ملحمة عظيمة حتى تطأ الخيل الدماء إلى أرصاغها ثم تأتيه جنود من سجستان عظيمة عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله أنصاره وجنوده. ثم تكون وقعة بالمدائن بعد وقعتي الري، وفي عاقرقوفا وقعة صيلمية يخبر عنها كل ناج. ثم يكون بعدها ذبح عظيم ببابل، ووقعة في أرض من أرض نصيبين، ثم يخرج على الأخوص قوم من سوادهم، وهم العصب، عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنقذوا ما في يديه من سبي كوفان). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 314  الحديث 854 (3 مصدر).

 

وقعات عقرقوفا وبابل ونصيبين المذكورة في الرواية اعلاه قد تكون عند دخول السفياني الثاني العراق بعد انفراط الرايات السود الثانية حسب روايات اخرى تجدها في صفحة السفياني، او معارك الرايات السود الثالثة لطرد جيش السفياني من العراق او كلاهما ..

 

 

 

 

 

علمنا سابقاً بأن يقاتل الخراساني في الشرق ويبعث شعيب الى اصطخر (شيراز) جنوب غرب ايران. وطبعاً يظهر شعيب بن صالح بعد رجب... ولكن هنالك رواية التالية:

 

عن محمد بن الحنفية قال: ( تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح، أو صالح بن شعيب، من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل بيت المقدس، توطئ للمهدي سلطانه، ويمد إليه ثلاثمائة من الشام. يكون بين خروجه وبين أن يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 397 الحديث 256 (11 مصدر).  

 

 

ان الرايات السود الثالثة (ثيابهم بيض) ستنزل بيت المقدس بعد الظهور .

الاشكال في هذه الرواية ، انها تنص على ان بين ظهور شعيب بن صالح وتسليمه الامر للامام القائم المهدي المنتظر عج اثنان وسبعون شهراً ، أي ستة سنوات ! وهذا غير ممكن ، أذ ان شعيب سيظهر مع او بعد الخراساني في رجب ، وببن شهري رجب والمحرم ستة أشهر لا ستة سنوات ! فهل هي 72 يوم وليس 72 شهر؟ أي في يوم الجمعة 28 شوال أي بحوالي ثلاث أشهر بعد ظهور الخراساني؟  هذا يتطابق ايضاً مع ان معارك شعيب ستكون غرب ايران مع جيش السفياني الثاني  في شوال !

 

 

 

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

 

1-  لا توقيت في الروايات لوقت ظهور الرايات السود الاولى ولا مدة بقائها، وأنها ستبايع الدجال وعليه انتهائها بأنتهاء الدجال .

2-  يغلب الاصهب ويسيطر على الشام  .

3-     تدخل الرايات السود الثانية العراق وسوريا والاردن والقدس وتبقى ثمانية أشهر او تبدأ حركتهم ثمانية أشهر قبل شهر محرم الظهور .

4-     تختلف الرايات السود الثانية فيما بينها ويبدأ أنفراطها عند ظهور نجم الآيات المذنب بعد شهر صفر. ويمكن الاستنتاج بان الرايات السود الثانية تستمر بعد شهر صفر ، أذ ان المعركة القاضية ستكون معركة قرقيسيا مع السفياني الثاني في جمادي الاول .

5-     أي تظهر الرايات السود الثانية ما بين شهر جمادى الثاني (ثمانية أشهر قبل شهر صفر) ، وشهر شوال (ثمانية اشهر قبل جمادي الاول) والادق في جمادي الثاني الذي سيكون أيضاً ثمانية عشر شهراً قبل شهر محرم الظهور حسب رواية أخرى. أو ثمانية أشهر قبل شهر محرم الظهور اي في ربيع الثاني - جمادي الأول سنة الظهور.

6-     أول علامة من علامات انتقاض أمرهم بعد اختلافهم فيما بينهم نزول الترك الخزر الروس من باب أرمينية الى الجزيرة ونزول الروم بني الاصفر الى العمق وفلسطين ويعود اليهود الى القدس فيحرقون ويهدموا بيت المقدس ويبنون الهيكل ، وخسف حرستا وظهور الرايات الثلاثة في الشام ودخول الابقع بأهل المغرب الى الشام وأضطراب العراق ومعارك ايران.

7-     تظهر الرايات السود الثالثة بظهور الخراساني في رجب وتستمر حتى ظهور الامام المهدي المنتظر عج .

 

 

 

 

للندرج توقيت هذه العلامة على تقويم :

 

 

 

 

 

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
    فتنة الشام الطويلة  
       
  ذي الحجة       
       
  ربيع الاول - الثاني    سيطرة الاصهب الاول على الشام قد يكون في الربيعين اللأحقين
  جمادى الثاني - شوال  قد يكون في جمادي الأول اللاحق دخول الرايات السود الثانية العراق والشام قتل الاصهب الاول دخول الرايات السود الثانية العراق والشام
       
  ذي الحجة    كسوف الشمس وخسوف القمر لا طبيعي  
  محرم     
  صفر    علامة في صفر -
ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب
كانون الاول -
بدأ الحروب من صفر الى صفر - بدأ أنفراط الرايات السود الثانية
  ربيع الاول    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب   حركة المنصور اليماني
- الأصهب الثاني
- السفياني الاول
-
هدم بيت المقدس
  ربيع الثاني    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب  
  جمادى الاول    الحرب العالمية آذار / مارس
  جمادى الثاني    مطر  / فيضانات تلف المحاصيل الزراعية
  1 - 10 رجب    مطر  / فيضانات أحياء اموات
 10 - 15 رجب    ثلاثة اصوات -
كف - يد بارزة تشير -
وجه في القمر
نجم الآيات المذنب حول الشمس
  15 رجب    خسوف القمر  
  بعد 15 رجب    جمعة ظهور السفياني ظهور الخراساني/ الرايات السود الثالثة - ظهور اليماني
  شعبان    ظهور نجم في الشرق
- عقد جسر في مايلي الكرخ في المدائن
وصول جيش السفياني الثاني لمدينة بغداد ومحاصرتها شهر
  1   رمضان    جمعة خسوف القمر لا طبيعي حزيران - تموز
  2   رمضان    سبت     
  3   رمضان    احد عمود من نار في السماء   عمود من نار في السماء
  4   رمضان    اثنين     
  5   رمضان    ثلاثاء     
  6   رمضان    اربعاء     
  7   رمضان    خميس    
  8   رمضان    جمعة    
  9   رمضان    سبت     
  10  رمضان    احد حمرة في السماء   حمرة في السماء
  11  رمضان   اثنين     
  12  رمضان   ثلاثاء     
  13  رمضان   اربعاء  خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  14  رمضان   خميس خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  15  رمضان   جمعة كسوف الشمس لا طبيعي الصيحة - الهدة - ريح صفراء - سقوط نجم
  16  رمضان   سبت  صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  17  رمضان   احد صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  18  رمضان   اثنين  صواعق - قذف - براكين  
  19  رمضان   ثلاثاء  صواعق - قذف - براكين  
  20  رمضان   اربعاء  الواهية - توقف الشمس ظهراً - الرجفة الاولى ليلاً -
طلوع الشمس من مغربها في النصف المقابل - مسخ وخسف
  21  رمضان   خميس الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق
  22  رمضان   جمعة الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق - الرادفة
  23  رمضان   سبت  الواهية - طلوع الشمس من مغربها في النصف الذي يتوسطه الشرق الاوسط - مسخ وخسف - نداء جبرائيل ع بالحق بأسم الامام القائم عج فجراً - صيحة أبليس اللعين بعد العصر
  24  رمضان   احد الواهية  
  25  رمضان   اثنين  خسوف القمر لا طبيعي  
  26  رمضان   ثلاثاء     
  27  رمضان   اربعاء     
  28  رمضان   خميس    
  29  رمضان   جمعة    
       
       
       
  9   ذي الحجة    خميس  موت خليفة في الحجاز عرفات
  10 ذي الحجة    جمعة   قتال في منى وسلب الحاج عيد الاضحى
       
       
       
  24 ذي الحجة    جمعة قتل النفس الزكية في الحرم  
       
   1 محرم   خميس      تشرين الاول
   2 محرم   جمعة     
   3 محرم   سبت     
   4 محرم    احد    
   5 محرم    اثنين     
   6 محرم    ثلاثاء  دخول جيش السفياني الى المدينة ليسبيها 3 ايام  
   7 محرم    اربعاء     
   8 محرم    خميس مساءاً تجمع اصحاب القائم عج  
   9 محرم    جمعة مساءاً ظهور القائم عج في الحرم عند العشاء \
خسف البيداء
بين اصحابه ويناشد اهل مكة لنصرته \
ليلة مقمرة
   10 محرم    سبت مساءاً مبايعة القائم عج وصول البشير الى مكة نهارا
   11 محرم    احد    
   12 محرم      

 

 

 

 

 

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 ا/span>strong>لترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  13-11-13