الترك قبل الظهور

طبيعة علامة (الترك قبل الظهور): المزايا الرئيسية:

من هم الترك بني قنطورا؟

ورد في الروايات قوم سيحتلون العراق والشام بالصفات التالية: قوم وجوههم حمر عراض الوجوه صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق جننا. وسموا احياناً الترك. أعتبر اغلب المختصين ان صفات هؤلاء القوم تنطبق على المغول وبالتالي تحققت هذه العلامة زمن اسقاط المغول للدولة العباسية. واخرين قالوا ان الترك هم سكان تركيا الحالية. فهل هذا صحيح ؟ فلنراجع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية.

اذاً، نستخلص بأن الترك المذكورين في أحاديث وروايات اخر الزمان قبل ظهور القائم الإمام المهدي المنتظر عج لا يمكن ان يكونوا هم المغول ولا اتراك تركيا الحالية المسلمين، بل هم الترك الخزر المارقة غير المسلمين سكان روسيا الحالية منذ طوفان نوح ع.

طبيعة علامة (الترك قبل الظهور): الأدلة من الاحاديث والروايات:

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من تجميع الاحاديث والروايات والأثار التالية وتحليلها معاً ومطابقتها ومراجعتها مع نتائج العلامات الاخرى. لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط فيما بعضها. ومن اجل عدم تشتيت افكاركم تركنا ذكر سلسلة الرواة. ويمكنكم التحقق من مدى صحة النصوص ورواتها في مصادرها. منهج هذا البحث حول التحقق من النصوص تجدها في صفحة مصادر البحث ....

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تُرِكْتُمْ، فَإِنَّ مَنْ يَسْلُبُ أُمَّتِي مَا خَوَّلَهُمُ اللَّهُ بَنُو قَنْطُورَاءَ). المعجم الاوسط ، أبو القاسم الطبراني ج 6 ص 7 ح 5634.

حدثنا عبد الخالق بن يزيد بن واقد عن أبيه عن مكحول عن النبي ص قال ( للترك خرجتان خرجة يخربون أذربيجان والثانية يربطون خيولهم بالفرات لا ترك بعدها). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

عن مكحول قال: قال رسول الله ص ( للترك خرجتان، خرجة بالجزيرة يحتقبون ذوان الحجال (يحملون خلفهم) فيظفر الله المسلمين بهم فيكون فيهم ذبح الله الأعظم / يربطون خيولهم بالفرات فيبعث الله تعالى على خيلهم الموت فيرجلهم فيكون فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعدها). كنز العمال - المتقي الهندي - ج ١١ - الصفحة ٢٧٥ ح 31504عن نعيم.

حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول ( الملاحم بينكم حتى تأتيكم الرايات السود ثم يخرج عليكم الترك فيقاتلونهم فتقتلونهم ثم لا تجف برادع دوابكم حتى يخرج أهل المغرب). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني قوم قدموا من أهل أرمينية يريدون الشام فلقوا بها أبا مسلم فقالوا إنا كرهنا عبد الله بن علي وقد أردنا العزلة فقال ( أصبتم لا تزال الرايات السود ظاهرة على من ناوأهم حتى تدخل الترك من باب أرمينية). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم: فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (... ثم يستخلف الحسني علي العراقيين وما والاهما، ويخرج الى الروم. فيكتب ملك الروم الى ملك الصقالبة ان هذا العدو الذي قدم لقتالي، اذا هزمني أقبل اليك فأمدني كفك أمره فيمده. ويكتب الى صاحب أرمينية مثل ذلك. فأما صاحب أرمينية فقد شغله صاحب الحسني، فلا يجيبه بلا، ولا نعم، ويحارب الحسني الروم، فيفتح منها مدنا وحصونا كثيرة، ويقيم بطرسوس، ويبث أصحابه وجيوشه في جميع الثغور، فيفتتح (كل واحد من أصحابه) الوجه الذي فيه، ويغنم ..). الملاحم لابن المنادي ص 31-46.

حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول ( الملاحم بينكم، حتى تأتيكم الرايات السود، ثم يخرج عليكم الترك فيقاتلونهم فتقتلونهم ثم لا تجف برادع دوابكم حتى يخرج أهل المغرب). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال ( إذا خسف بقرية من قرى دمشق وسقطت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك والروم يقاتلون جميعا وترفع ثلاث رايات بالشام ثم يقاتلهم السفياني حتى يبلغ بهم قرقيسيا). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

قال ابن عياش فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال ( ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيولهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم إلا رجل واحد). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

قال ابن عياش وأخبرني عبد الله بن دينار عن كعب قال ( ينزلون آمد ويشربون من الدجلة والفرات يسعون في الجزيرة وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم الثلج فيه صر وريح وجليد فإذا هم خامدون فيرجعون فيقولون إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو ولم يبق منهم أحد قد هلكوا من عند آخرهم). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال ( علامة المهدي إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف (صحيح) فيخلع بعد سنتين (سنين) من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب المُلك؛ رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278.

قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( إذا رأيتم أول التّرك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم، أو يكفيكم اللّه مؤونتهم. فإنهم يفضحون الحرم، و هو علامة خروج أهل المغرب، وانتقاض ملكهم يومئذ ). الملاحم والفتن ص ٣٣.

حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمـد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ( إذا ظهر الترك (و) الخزر بالجزيرة وأذربيجان، والروم بالعمق وأطرافها، قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل كل ناحية بعدو...). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس.

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال ( إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 170.

قال الوليد ( والحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر وفي ربيعين أو في رجب وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب). كتاب الفتن ١- ٢٢٩/ ٦٤٠- ٦٤٢ .

علي بن إبراهيم بن مهزيار: قال القائم عج : (يا ابن المهزيار (... ألا أنبئك الخبر؟ إذا قعد (فقد) الصبي (الصيني)، وتحرك المغربي، وسار العماني (؟اليماني)، وبويع السفياني، يؤذن لولي الله فأخرج بين الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،...) فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم، والله ورسوله منهم برآء، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نورا ويخرج السّروسي (الشروسي) من إرمنية وآذربيجان يريد وراء الري الجبل الأسود المتلاحم بالجبل الأحمر لزيق جبل طالقان، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية يشيب فيها الصغير ويهرم منها الكبير، ويظهر القتل بينهما. فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء، فلا يلبث بها حتى يوافي باهات (ماهان) . ثم يوافي واسط العراق، فيقيم بها سنة أو دونها، ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري، وقعة شديدة تذهل منها العقول، فعندها يكون بوار الفئتين، وعلى الله حصاد الباقين. ثم تلا قوله تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس). فقلت: سيدي يا ابن رسول الله ما الامر؟ قال: (نحن أمر الله وجنوده)، قلت: يا سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت؟ قال: (اقتربت الساعة وانشق القمر)) ... فقلت يا سيدي متى يكون هذا الامر؟ فقال (إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم)، فقلت متى يا بن رسول الله؟ فقال لي: (في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض من بين الصفا والمروة، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان، يسوق الناس إلى المحشر،... ). معجم أحاديث الإمام المهدي ج4: ص 450 الحديث 1418 (15 مصدر).

عن الإمام محمـد الباقر ع (إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب (المغرب). وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني ..). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمـد بن علي الباقر عليهما السلام (يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب …). معجم أحاديث الإمام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (37 مصدر).

حدثنا أبو عثمان، عن جابر عن أبي جعفر (محمـد الباقر) ع ( إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفا، فعند ذلك هلاك عبد الله. ويخلع المخلوع ويتسبب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر الأخوص على مدينة عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة، وتقتل ستة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 274 الحديث 807 (1 مصدر)..

حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن أبي وهب الكلاعي عن بسر عن حذيفة قال لأهل الكوفة ( يُخرجنكم منها قوم صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر يربطون خيولهم بنخل جوخا قرب مسجد الكوفة ويشربون من فرض الفرات). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 287.

حدثنا بقية بن الوليد والحكم قالا أنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( كأني أسمع خفق جعاب الترك بين الأغلة وبارق). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 127.

عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي ص قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص289 و 288.

عن ابن لهيعة أن الأعرج حدثه عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي ص قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة. ويأتي إلى البصرة فيخربها، ويأتي إلى الكوفة فيعمرها. فيعزم السفيانيّ على قتاله ويهمّ مع عساكره باستئصاله‏ ). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 287.

عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ص قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ذلف الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 288.

عن سهيل عن أبي صالح عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ص قال ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون التركَ، قوم وجوههم كالمجان المطرقة صغار الأعين خنس الأنوف يلبسون الشعر ويمسون في الشعر). كتاب البدء والتاريخ، المقدسي، المطهر بن طاهر ج2 ص 170-171.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( لا تقوم الساعة حتى (قريبا بين يدي الساعة) تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، يتخذون الدرق جننا، صغار الأعين عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة). الملاحم والفتن لابن طاووس حديث 388 - ص 267.

عن ابن آدم عن أبي الأعيس عن كعب قال ( يشرع الترك على نهر الفرات فكأني بذوات المعصفرات يصطففن على نهر الفرات.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 288.

أن ابن مسعود قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله ( كأني بالترك قد أتتكم على براذين مجذمة الآذان حتى تربطها بشط الفرات.). إلزام الناصب ص ١٨٨.

عن الإمام علي زين العابدين ع (إذا ملأ هذا نجفكم السيل والمطر، وظهرت النار في الحجاز والمدن (الحجارة والمدر) وملكت بغداد الترك (التتر)، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر.). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 200 الحديث 721 (5 مصدر).

أخبر علي (عليه السلام) عن هلاك البصرة بالأتراك (التتر)، فقال ( كأنّي أراهم قوماً كأنّ وجوههم المِـجّانُ المُطرقة يلبسون السَرَقَ والديباج، ويعتقبون الخيل العِتاق، ويكون هناك استحرار قتل حتّى يمشي المجروح على المقتول، ويكون المُفلِت أقلّ من المأسور.). شرح النهج لابن أبي الحديد 2: 310; البحار 41: 335، نهج البلاغة ج2 ص10.

ونقل أيضا عن الشيخ محي الدين في العلائم النص التالي وفيه كلمة (الروس): ( لا بد للروم مما ينزل حلبا * مدججين بأعلام وأبواق والترك تحشر من نصيبين من حلب * يأتوا كراديس في جمع وأفراق كم من قتيل يرى في الترب منجدلا * في رمستين بدا كالماء مهراق ولا تزال جيوش الترك سائرة * حتى تحل بأرض القدس عن ساق والترك يستنجد المصري حين يرى * في جحفل الروم غدرا بعد ميثاق ويخرج الروم في جيش لهم جلب * إلى اللقاء بأرقال وأعتاق وتخرب الشام حتى لا انجبار لها * من روم أو روس وإفرنج وبطراق وتنشر الراية الصفراء في حلب * من كف قيل يقول الحق مصداق يا وقعة لملوك الأرض أجمعها * روم وروس وإفرنج وبرغلة.). إلزام الناصب ج2.

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ( علامة خروج المهدي إذا انساب عليكم الترك، ... وينزل الترك الجزيرة، ... ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض، ... وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم.). محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343.

عن الشيخ محي الدين بن عربي (فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقاً كثيراً وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل، ويكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة، لا يعلمون بخروجه، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول. فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف. يخرج بعساكره براً وبحراً. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام. وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات، إلى أن تجري دمائهم كالنهر، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، ويضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد). محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343.

حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول ( إذا خرج الترك على أصحاب الرايات السود فقاتلوهم، لم تجف براذع دوابهم حتى يخرج أهل المغرب.). الملاحم والفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 155.

عن امير المؤمنين علي ع ( سيحيط بالزوراء علج من بني قنطورا بشر قد سلبت الرحمة من قلوبهم فيذبحون الابناء ويستحلون النساء ويل للزوراء من بني قنطورا! لكأني اشاهد دماء الفروج بدماء اصحاب السروج، وتحرق نارهم الشام فوالاها لحلب من حصارهم ويهدون حصون الشامات ولا يبقى الا دمشق ونواحيها وتراق الدماء بمشارفها واعاليها، ثم يدخلون بعلبك بالآمان وتحل البلايا في انحاء لبنان فكم من قتيل في القفر وكم من اسير ذليل بجانب النهر فهناك تسمع الاعوال وتصحب الاهوال. فاذا اتاهم الحين الاوجر وثب عليهم العدو الاقطر وهو رابع العلوج المنقر فيسوقهم سوق الهجان وينكص شياطينهم في ارض كنعان ويقتل جيوشهم العصف ويحل بجمعهم التلف ..). الزام الناصب ص 206 \ وبشارة الاسلام ص 56 و57 \ الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص204 وبشارة الاسلام ص 83.

ومن خطبة نسبت الى الإمام علي ع تسمى التطنجية (... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطورا وملكهم العراق وأطراف الشام. تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأناباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب ...). معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).

في خطبة لأمير المؤمنين علي ع ( ألا إن في المقادير من القرن العاشر سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين ) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الآفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها وبعلبك بالأمان وتحل البلايا بنواحي البنيات فكم من قتيل بالفقر واسير بجانب النهر( قتيل يقطر الأغوار وكم من أسير ذليل من قرى الطومار) فهنالك تسمح الأعوال وتصحب الأهوال فإذاً لا تطول المدة حتى يخلق من امرهم الجدّه...). إلزام الناصب ج2.

فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن كعب في الملاحم بالبصرة، وهو طويل نقتصر منه على حديث بني قنطوراء قال ( ويخرق أكبرها براية ودعوة تخالف الرايات والدعوات، فيسير قوم عراض الوجوه صغار الأعين يقال لهم بنو قنطوراء بن كنكر، فيجلون أهلها إلى منابت الشيح...). الملاحم والفتن لابن طاووس باب 50 ص 263 حديث 382.

فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من حديث اهل البصرة مع بني قنطورا عن عبد الرحمان بن ابي بكر عن ابيه قال ( ذكر رسول الله ص ارضا يقال لها البصرة الى جنبها نهر يقال له دجلة ونخل كثير فينزل بهم بنو قنطورا فيفترق الناس فرقة تلحق باصلها فيهلكون وفرقة تاخذ علي نفسها فيكفرون وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله علي ايديهم / يوشك ان ينزل بكم بنو قنطورا ينزلون بشاطيء دجلة فيربطون بكل نخلة فرسا فيخرجوكم حتى يلحقونكم بركبة والثني. قال فقلنا: ما بنو قنطورا؟ قال: فقال الله اعلم اما الاسم فهكذا نجد في الكتاب، واما النعت فنعت الترك). الملاحم والفتن لابن طاووس باب 43 ص 256 حديث 374 (6 مصدر).

وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست وخمسين وخمسمائة، وكان مخرماً، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي (إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قاتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر - وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها – تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، ...). الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367.

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قال رسول الله ص ( ليهبطن الدجال جور وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر.). الملاحم والفتن - نعيم بن حماد المروزي ص 414.

مقطع من قصيدة الشجرة النعمانية للإمام الكامل ابو سالم محمـد بن أبي طلحة الشافعي المتوفي 652 هـ (... وفي تشرين تهجُمها عُلُوجٍ من بني الاصفر * ويأتي بعدهم جيشٍ ثقيل من بني قيصر * وتأتي رجفة اخرى * فيهلك منهم الاكثر وتهجُمها على مهلٍ من السّور الى الدسكر * ويجري الدما في جانبها الايمن والايسر * وفيها القتل والسّبي * ونيرانٍ بها تُسعرُ وياتي العسكر الظالم * يقدِمهُ بنو قيصر * وتحرقه عُلُوج الروم * فالله بها اخبر * وهُم رُوس وافرنج * ومن خلفهم البُلغر* وينزل طرف ارضيها * بلا خبر ولا مخبر * ويمسي الشام كبيدا * زمان خالياً مقفر * فكم من جاهلٍ ظن بان الرومِ لا يقهر...). مفتاح الجفر الجامع ومصباح النور اللامع.

يمكن الأستنتاج بأن الترك الخزر السلاف الروس سيكونون في الشام مرتين. في الاولى سيسندون الرايات السود الثانية (لبني هاشم) في السيطرة على الشام ويصلون الى القدس قبل شهر صفر (حدود ذو القعدة - ذو الحجة) من سنة احداث الظهور. هنالك أحتمال ان يكون الترك المقصودون هنا هم الترك الصقالبة في تركيا. لكن، التواجد العسكري الحالي للروس في سوريا وتحالفهم مع ايران يجعل احتمال انهم من سيسند الرايات السود الثانية.

×

أسناد الترك للرايات السود الثانية لبني هاشم من المشرق للوصول الى القدس

والمرة الثانية ستكون بعد نزول الروم الى العمق وسواحل الشام وقضائهم على الرايات السود الثانية واعادة القدس لليهود. ونزولهم سيكون في حدود شهر صفر.

×

نزول الترك الخزر السلاف بنو قنطورا الروس من باب أرمينية الى سوريا والعراق وايران

عن أمير المؤمنين علي ع ( يأخذ الروم ما أخذ منهم وتزداد يعني الساحل، ويأخذ الترك ما أخذ منهم ويعني كاشغر وما وراء النهر، ويأخذ القصقص ما أخذ منه يعني تفليس وما نحوها، ويأخذ القلقل ما أخذ منها.). بيان الأئمة / محمـد مهدي/ ج 2 ص 51 عن بحار الأنوار .

عن امير المؤمنين علي ع (إذا أقبل القرن الحادي عشر فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام وهلكه علج بالشام، فإذا قام العلج الأصهب وعسر عليه القلب (دمشق) لم يلبث حتى يقتل ويطلب بدمه الأكحل، فهنالك يرد المُلك إلى الشرك (الترك) ويُقتل السابع من الترك، وتفترق في البيداء الأعراب، ويقطع المسالك والأسباب، ويحجب القصر، ويسعد العسر، ويلج الهالع، وتحل البليات بأرض بابل، وتشتد وتفترش المحن، ويكدر الصفاء، ويدحض الخور، وترجف من البؤس الأقاليم، وتظلم بالشقاق الأظاليم، ويملك الخير القهر، وتنشر راية الشر، ويشمل الناس البلاء، ويحل الشام الغلاء، وتكثر الوقائع في الآفاق، ويقوم الحرب على ساق ويدعن لخرابها الأعمال وتأذن بعمارتها الجبال). الزام الناصب ج2 . 

عن امير المؤمنين علي ع ( يا أهل العراق يأتيكم المجان المطرقة بسهامها المقّوقة كأن وجوههم المجان المطرقة، عدلهم جور، ورأيهم سفه، فيا ويح اهل الارض عند قحطهم يوم حَطهم القائم بامرهم عليهم، يكون اذا زحل والمريخ اقترنا في برج الجدي.). من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ.

عن امير المؤمنين علي ع ( تفنى دول الاتراك جميعا في شوال وتنصرم الليالي.). من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ.

ومن خطبة نسبت الى الإمام علي ع ( آخر القران العاشر إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام). الزام الناصب ج2.

روسيا في اخر الزمان في كتب أهل الكتاب

كتاب دانيال ع في التوراة - العهد القديم من الانجيل يتحدث عن احداث اخر الزمان. عاش النبي دانيال قبل أكثر من 28 قرن. وفي النص التالي من الكتاب فُسر عبر القرون على ان المقصود بالدب هو روسيا. وبما انه على جنبه فمعناه انه لم يغادر موطنه. وانه سيقوم ويمزق دول بقربه. وقيل له قم وأكل لحماً كثيراً بمعنى قتل الكثير من البشر. وفُسرت الأضلاع الثلاث فيه فمه على انها ثلاث دول مجاورة سيمزقها الروس... هذا هو التفسير الشائع عبر القرون. لكن حالياً، يبدو ان هذه الأضلاع الثلاث تمثل أوكرانيا، أذ أن شعار أوكرانيا منذ أكثر من قرن هو رأس منجل من ثلاث شعب يشبه الأضلاع الثلاث في فم الدب، وبالتالي المقصود أوكرانيا وليس ثلاث دول مجاورة. بل ان رأس منجل ثلاثي الشعب كان شعار اول دولة للسلاف الروس وكانت عاصمتهم كييف، عاصمة أوكرانيا حالياً!

( واذا بحيوان اخر ثان شبيه بالدب فارتفع على جنب واحد وفي فمه ثلاثة اضلع بين اسنانه فقالوا له هكذا. قم كل لحما كثيرا.). كتاب دانيال ع في التوراة - العهد القديم من الانجيل، أصحاح 7 : 5.

من هو السروسي / الشروسي؟ هل هو الرئيس الروسي الحالي؟

ورد في النصوص شخصية سميت السروسي.

عن علي بن إبراهيم بن مهزيار عند لقاءه المهدي ع: فقال لي يا ابن مهزيار كيف خلفت إخوانك في العراق؟ قلت : في ضنك عيش وهناة، قد تواترت عليهم سيوف بني الشيصبان فقال: قاتلهم الله أنّى يؤفكون، كأني بالقوم قد قتلوا في ديارهم وأخذهم أمر ربهم ليلاً ونهاراً، فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم، والله ورسوله منهم برآء، (إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة، واجتمع الشمس والقمر، واستدار بهما الكواكب والنجوم) وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نورا ويخرج السروسي (الشروسي) من إرمنية وآذربيجان يريد وراء الري الجبل الأسود (ناغورنو قرة باغ ) المتلاحم بالجبل الأحمر (كردستان الحمراء) لزيق جبل طالقان (جيلان - الديلم ايران)، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية يشيب فيها الصغير ويهرم منها الكبير، ويظهر القتل بينهما. فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء، فلا يلبث بها حتى يوافي ماهان. ثم يوافي واسط العراق، فيقيم بها سنة أو دونها، ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري، وقعة شديدة تذهل منها العقول، فعندها يكون بوار الفئتين، وعلى الله حصاد الباقين). ثم تلا قوله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس). فقلت: سيدي يا ابن رسول الله ما الامر؟ قال: (نحن أمر الله وجنوده)، قلت: يا سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت؟ قال: (اقتربت الساعة وانشق القمر). معجم أحاديث الإمام المهدي ج4: ص 450 الحديث 1418 (16 مصدر). وفي ج5: ص 432 الحديث 1868 (ضعيفة السند لكنها وردت في 16 مصدر).

عن محمـد بن بشر قال: قلت لمحمـد بن الحنفية: قد طال هذا الأمر، حتى متى؟ قال: فحرك رأسه ثم قال: (أنى يكون ذلك ولم يمض الزمان؟ أنى يكون ذلك ولم يجف الإخوان؟ أنى يكون ذلك ولم يظلم السلطان؟ أنى يكون ذلك ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك ستورها ويكفر صدورها ويغير سورها ويذهب ببهجتها، من فر منه أدركه ومن حاربه قتله ومن اعتزله افتقر ومن تابعه كفر، حتى يقوم باكيان: باك يبكي على دينه وباك يبكي على دنياه.). إلزام الناصب في أبات الحجة ج2 ص 119.

هنالك معركة صيليمية بين الشروسي والمروزي. بما ان الروس سيستمرون بالنزول من باب أرمينية الى سوريا والعراق وايران، وأرمينية تقع بين أذربيجان شرقاً، وتركيا غرباً، وايران جنوباً، فأن المعركة الصيلمية ستكون بين بوتين روسيا واردوغان تركيا و/أو علييف آذربيجان. كلهم من الاتراك. الروس هم الترك الخزر السلاف، وسكان تركيا وأذربيجان هم الترك الصقالبة. وهنالك نصوص عند اهل الكتاب تقول ان قبل زمن ظهور السيد المسيح ع (وهو بشهور قليلة بعد ظهور الإمام المهدي المنتظر عج) ان غرب الاناضول والقسطنطينية ستعود الى اليونان وغربها الى ارمينية والاكراد ووسطها الجنوبي الى الشام كما كان الحال قبل الدولة العثمانية.

تسلسل وتوقيت علامة (الترك قبل الظهور):

لنضع تسلسل هذه العلامة في جدول الترتيب الزمني لعلامات ظهور الإمام المهدي المنتظر..