الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

نجم في المشرق

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

الشيصباني

هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن

علامات تحققت

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

متفرقات واستفهامات

 

 

 

الترك قبل الظهور

 

 

 

 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

 

تكرر في نصوص الأحاديث والروايات والأثار ذكر الترك، فمن هم الترك المقصودين ؟

  • الترك امة كبيرة تنقسم الى قسمين: الترك الخزر الصقالبة السلاف ، والترك السلاجقة.

  • الترك المقصودين في غالبية روايات اخر الزمان هم الترك الخزر الصقالبة السلاف بنو قنطورة ، الروس حالياً.

  • قوم وجوههم حمر عريضة، عيونهم صغيرة متقاربة، أنوفهم صغيرة مفلطحة ، ملامح جلد وجوههم غليظة (كأن وجوههم المجان المطرقة) ينتعلون الشعر ويلبسون ملابس ثخينة.

  • هم المارِقةُ الذين مرقوا من الدِّين لغُلُوّهم فيه وفسادهم ، أذاً الترك هنا هم ترك الخزر الروس لا ترك السلاجقة المسلمين في تركيا.

  • يتفق الترك والروم على قتال الرايات السود الثانية لبني هاشم الذين احتلوا العراق وسوريا والاردن الى القدس.

  • ينزلون من باب (أي عبر) أرمينية ويحتلون ايران والعراق وشرق تركيا وأطراف سوريا  (عند الفرات ولا يصلون الى دمشق ونواحيها).

  • يغدر بهم الروم فيستنجدون بالمصري / الابقع.

  • يظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا.

  • يعد احتلالهم هذا يفنى الترك بسبب الحرب العالمية وأحداث شهر رمضان الكونية .

  • نزول اخوان الترك (الترك الصقالبة الخزر) الى الشام وأنضمامهم الى الرايات السود الثانية لبني هاشم في أقتحام القدس .

 

 

من هم الترك بني قنطورة ؟

 

ورد في الروايات قوم سيحتلون العراق والشام بالصفات التالية : قوم وجوههم حمرعراض الوجوه صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق جننا . وسموا احياناً الترك. أعتبر اغلب المختصين ان صفات هؤلاء القوم تنطبق على المغول وبالتالي تحققت هذه العلامة زمن اسقاط المغول للدولة العباسية. واخرين قالوا ان الترك هم سكان تركيا الحالية . فهل هذا صحيح ؟ فلنراجع بعض الحقائق التاريخية والجغرافية ...

 

  • ورد في كتاب الطبقات: ( اما الترك فأمة كثيرة العدد فخمة المملكة ومساكنهم ما بين مشارق خراسان من مملكة الاسلام وبين مغارب الصين وشمال الهند الى اقصى المعمور في الشمال) أي روسيا حاليا ولا تضم الصين موطن المغول .

  • الترك الخزر : ( الخَزَرُ معناها ضيق العين وصغرها، والذي أَقبلت حَدَقَتاه إِلى أَنفه ) هم سكان روسيا حالياً . ( في الروايات: حمر عراض الوجوه مستوية الملامح ، عيونهم صغار ومتقاربة ، فطس الأنف ، نعالهم الشعر) .

 

خارطة دولة الخزر في أوج عصرها عام 850 م 240 هـ . لاحظ انها لا تضم خراسان ولا أذربيجان  ولا جورجيا: 

 

  • ضم الترك الخزر أذربيجان الى الإمبراطورية الروسية في سنة 1813م في أعقاب الحربين الروسية الفارسية ، وبالتالي اصبح كل الساحل الغربي لبحر قزوين ضمن دولتهم . الخرجة الأولى حسب حديث الرسول ص قبل حدوثها بـ 12 قرن! .

  • قيل ان الترك من نسل قنطوراء جارية لإبراهيم الخليل (عليه السلام).

  • وصفت الأحاديث والروايات بني قنطورة الترك الخزر بالمارقة أي الذين مرقوا من الدِّين لغُلُوّهم وفسادهم ، أي غير مسلمين وحتى غير مؤمنين بالله . في حين الترك السلاجقة سكان تركيا الحالية مسلمين متدينين.

  • جاء في رواية ان بني قنطورة الترك الخزر يدخلون من باب أرمينية ، وتقع أرمينية شمال شرق تركيا الحالية يحدها البحر الأسود غرباً وآذربيجان شرقاً وايران جنوباً وجورجيا ثم روسيا شمالاً، أي ليست على الطريق بين تركيا والعراق او الشام ولا على طريق المغول في الصين .

  • المغول ليسوا من الترك بني قنطورة، أراضيهم تقع شرق مناطق الترك وعاصمتهم كانت بكين ، أي الصين حالياً .

  • توسعت امبراطورية المغول حتى بغداد عام 1258 م واسقطوا الخلافة العباسية .

  • الأحاديث والروايات تتحدث عن احتلال بني قنطورة الترك الخزر للشام ، في حين لم تظُم الإمبراطورية المغولية الشام رغم انهم احتلوا معظم الاناضول. أذ هاجم المغول حلب ودمشق عدة مرات بين 1249-1303م ولم يتمكنوا من الاحتفاظ بها وضمها بسبب المماليك المصريين.

  • استلم المعتصم العباسي الخلافة عام 833 م 218 هـ واستعان بقبائل الترك السلاجقة المسلمين لتوطين حكمه.

  • اصل الترك السلاجقة ، سكان تركيا الحالية ، من اسيا الوسطى افغانستان وتركمستان (خراسان). احتلوا الأناضول تدريجيا على مدى عشرات السنين حتى حوالي 1070 م 462 هـ (القرن الخامس الهجري) اواخر عصر الخلافة العباسية وغيروا اسمها الى تركيا.

  • ولم يكن هنالك اتراك في الاناضول قبل القرن الخامس الهجري ، أي بأكثر من 230 سنة بعد وقت كتابة احاديث وروايات اخر الزمان التي وصلتنا عن ابن حماد المتوفي عام 229 وعن الامام جعفر الصادق ع المتوفي عام 148 هـ وقبله عن أبيه الامام محمد الباقر ع . وكانت الاناضول قبلهم ، أي وقت كتابة احاديث وروايات اخر الزمان، مقر الامبراطورية البيزنطية (الروم) وعاصمتهم القسطنطينية (اسطنبول) .

 

اذاً ، نستخلص بأن الترك المذكورين في أحاديث وروايات اخر الزمان قبل ظهور القائم  الامام المهدي المنتظر عج لا يمكن ان يكونوا هم المغول ولا اتراك تركيا الحالية المسلمين ، بل هم الترك الخزر المارقة غير المسلمين سكان روسيا الحالية منذ طوفان نوح ع .

 

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

 

 

حدثنا عبد الخالق بن يزيد بن واقد عن أبيه عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( للترك خرجتان خرجة يخربون أذربيجان والثانية يربطون خيولهم بالفرات لا ترك بعدها). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

 

 

ضم  الترك الخزر أذربيجان الى الإمبراطورية الروسية في سنة 1813 م في أعقاب الحربين الروسية الفارسية. ولكن الروس احتلوا جمهوريات أسيا الوسطى واوربا الشرقية واخيراً افغانستان ، اي ثلاث خرجات اخرى ! فهل حديث الرسول ص اعلاه خطأ؟  لا ليس خطأً لأن التاريخ يذكر ان أصل قبائل كل هذه الدول هم الترك الصقالبة هاجروا وانتشروا جنوباً الى خراسان وغرباً الى البلقان . أي انها معارك بين قبائل من اصل واحد وليس خروجاً من مناطقهم ! اما سكان أذربيجان فهم في الاصل من ألبان القوقاز وأيرانيون!

 

 

بعد احتلال الرايات السود الثانية للعراق وسوريا حتى القدس ومحاربتهم الروم في شمال غرب سوريا ، يتفق الترك الخزر والروم على قتالهم ( ؟ ميثاق الترك والروم الذي غدر به الروم) ...

 

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم: فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (... ثم يستخلف الحسني علي العراقيين وما والاهما، ويخرج الى الروم. فيكتب ملك الروم الى ملك الصقالبة (جيل حمر الألوان، صهب الشعور، يتاخمون بلاد الخزر في أعالي جبال الروم. وبلاد الخزر: هي بلاد الترك خلف باب الأبواب ) ان هذا العدو الذي قدم لقتالي، اذا هزمني أقبل اليك فأمدني كفك أمره فيمده. ويكتب الى صاحب أرمينية مثل ذلك. فأما صاحب أرمينية فقد شغله صاحب الحسني، فلا يجيبه بلا، ولا نعم، ويحارب الحسني الروم، فيفتح منها مدنا وحصونا كثيرة، ويقيم بطرسوس (مدينة بثغور الشام بين انطاكية وحلب وبلاد الروم.)، ويبث أصحابه وجيوشه في جميع الثغور، فيفتتح (كل واحد من أصحابه) الوجه الذي فيه، ويغنم ..). الملاحم لابن المنادي ص 31-46

 

الصّقالبة هم مجموعة عرقية لغوية يتحدثون باللغات السلافية. أصلهم التاريخي من أوروبا الوسطى، وأوروبا الشرقية (غرب روسيا وروسيا البيضاء وأوكرانيا وليوانيا ولاتفيا وبولندا حالياً) ، وانتشروا جنوباً الى دول البلقان وشرقاً الى آسيا الشمالية شرق روسيا حالياً.

 

 

حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول ( الملاحم بينكم حتى تأتيكم الرايات السود ثم يخرج عليكم الترك فيقاتلونهم فتقتلونهم ثم لا تجف برادع دوابكم حتى يخرج أهل المغرب) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني قوم قدموا من أهل أرمينية يريدون الشام فلقوا بها أبا مسلم فقالوا إنا كرهنا عبد الله بن علي وقد أردنا العزلة فقال ( أصبتم لا تزال الرايات السود ظاهرة على من ناوأهم حتى تدخل الترك من باب أرمينية) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

تقع أرمينية شرق تركيا شمال ايران غرب آذربيجان جنوب جورجيا  فروسيا.

وبذلك ، لا يمكن ان يكون هؤلاء الترك هم الترك السلاجقة سكان تركيا الحالية او المغول التتر في الصين أذ لا تقع أرمينية بين تركيا والشام ولا على الطريق من الصين. فهم أذاً الترك الخزر سكان روسيا.

 

 

حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال ( إذا خسف بقرية من قرى دمشق وسقطت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك والروم يقاتلون جميعا وترفع ثلاث رايات بالشام ثم يقاتلهم السفياني حتى يبلغ بهم قرقيسيا).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

قال ابن عياش فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال ( ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيولهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم إلا رجل واحد). قال ابن عياش وأخبرني عبد الله بن دينار عن كعب قال ( ينزلون آمد ويشربون من الدجلة والفرات يسعون في الجزيرة وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم الثلج فيه صر وريح وجليد فإذا هم خامدون فيرجعون فيقولون إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو ولم يبق منهم أحد قد هلكوا من عند آخرهم ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس

 

امد بالكردية : ديار بكر في تركية الآن

(وأهل الإسلام في تلك الجزيرة) أي ان هؤلاء الترك غير مسلمين فهم اذاً الترك الخزر .

(يبعث الله عليهم الثلج ...) أي ستكون حركتهم في الشتاء .

 

 

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال ( علامة المهدي إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف (صحيح) فيخلع بعد سنتين (سنين) من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق،  وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني)كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278

 

حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ( إذا ظهر الترك والخزر بالجزيرة وأذربيجان، والروم بالعمق وأطرافها ـ  قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق وقد اشتغل كل ناحية بعدو. ..). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب بني العباس 

 

 

ظهر الترك والخزر بالجزيرة وآذربيجان: الترك السلاجقة بالجزيرة ، والخزر في آذربيجان .

 

 

حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال ( إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم) .  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 170

 

قال الوليد ( والحمرة والنجوم التي رأيناها ليست بالآيات إنما نجم الآيات نجم يتقلب في الآفاق في صفر وفي ربيعين أو في رجب وعند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات والصلب) . كتاب الفتن ١-  ٢٢٩/ ٦٤٠- ٦٤٢ 

 

علي بن إبراهيم بن مهزيار: قال القائم عج : (يا ابن المهزيار (... ألا أنبئك الخبر؟ إذا قعد الصبي ، وتحرك المغربي، وسار العماني (؟اليماني)، وبويع السفياني، يؤذن لولي الله فأخرج بين الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،...) فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لا خلاق لهم، والله ورسوله منهم برآء، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثا فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نورا ويخرج السّروسي (الشروسي) من إرمنية وآذربيجان يريد وراء الري الجبل الأسود المتلاحم بالجبل الأحمر لزيق جبل طالقان، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية يشيب فيها الصغير ويهرم منها الكبير، ويظهر القتل بينهما. فعندها توقعوا خروجه إلى الزوراء، فلا يلبث بها حتى يوافي باهات (ماهان) . ثم يوافي واسط العراق، فيقيم بها سنة أو دونها، ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري، وقعة شديدة تذهل منها العقول، فعندها يكون بوار الفئتين، وعلى الله حصاد الباقين. ثم تلا قوله تعالى: * (بسم الله الرحمن الرحيم أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس) *.). فقلت: سيدي يا ابن رسول الله ما الامر؟ قال: ( نحن أمر الله وجنوده)، قلت: يا سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت؟ قال: * (اقتربت الساعة وانشق القمر) ) ... فقلت يا سيدي متى يكون هذا الامر؟ فقال ( إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم)، فقلت متى يا بن رسول الله؟ فقال لي: ( في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض من بين الصفا والمروة، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان، يسوق الناس إلى المحشر،... ) معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 450 الحديث 1418 (15 مصدر) 

 

 

خاقانُ: اسم لكل ملك من ملوك الترك

 روم الظواهر: الذين نزلوا بظُهور جبال اوربا/  أَشراف الروم

السّروسي والشروسي: الذي عُنِّنَ عن امرأتِهِ وهجر النساء او الذي لا يولَد لَهُ، ويروى ان : "الشَّرِيْسُ" بالإعجام؛ وهو الظالِم المنيع السيّء الخُلُق.

المروزي: ألذي يرجع اصله الى مدينة مرو وهي حالياً ماري في  تركمانستان. وتركمستان هي اصل كل الأتراك السلاجقة  الذين احتلوا الاناضول (تركيا) وأسس الامبراطورية العثمانية.

الجبل الاسود والجبل الاحمر وجبل طالقان هي جبال تقع في منطقة آذربيجان الشرقية (تبريز) في ايران بين بحر قزوين شرقاً وتركيا غرباً وأذربيجان شمالاً.

 

  

 

حدثنا أبو عثمان، عن جابر عن أبي جعفر ع: ( إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفا، فعند ذلك هلاك عبد الله. ويخلع المخلوع ويتسبب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر الأخوص على مدينة عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة، وتقتل ستة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 274  الحديث 807 (1 مصدر).

 

 

الإمام الباقر عليه السلام: ( إلزم الأرض لا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب (المغرب). وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني، .. ).  معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 20  الحديث 1452 (37 مصدر).

 

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام، ( يا جابر الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها: اختلاف بني العباس وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب ….) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 20  الحديث 1452 (37 مصدر).

 

حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن أبي وهب الكلاعي عن بسر عن حذيفة قال لأهل الكوفة  ( يخرجنكم منها قوم صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر يربطون خيولهم بنخل جوخا قرب مسجد الكوفة ويشربون من فرض الفرات).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص287.

 

حدثنا بقية بن الوليد والحكم قالا أنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال ( كأني أسمع خفق جعاب الترك بين الأغلة وبارق ).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 127

 

جوخا : جَاخَ السَّيْلُ الوادِيَ يجُوخُه، إذا قلع أجرافَه \ والجُوخَةُ، بالضم: الحُفْرَةُ \ والجوخاء مكان قرب مسجد الكوفة حسب معجم البلدان.

بارق ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة حسب معجم البلدان.

الأغلة : الوديان؟

أخوان الترك: ان كلا الترك السلاف الصقالبة الخزر (الروس) والترك السلاجقة (سكان تركيا الحالية) من عرق واحد ينحدر من اسيا الوسطى، أي هم اولاد أخوان. لم يرد اطلاقا في النصوص وصف لتنظيمات سياسية او دينية او مذهبية، بل وصف الأشخاص والمجامين بنسبهم وعرقهم.

  

 

قال حدثنا نعيم قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص289 و 288.

 

حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن لهيعة أن الأعرج حدثه عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص287.

 

قال حدثنا نعيم قال ثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ذلف الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة).  كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص288.

 

بإسناد آخر، قال:  قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( لا تقوم الساعة حتى (قريبا بين يدي الساعة) تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، يتخذون الدرق جننا، صغار الأعين عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ). الملاحم والفتن لابن طاووس حديث ٣٨٨  -  ص267

 

المَجانُّ : جمع مجن وهو الترس. 

المُطْرَقة ما يكون بين جِلْدين أَحدهما فوق الآخر.

(كأَنَّ وُجوهَهم المَجانَّ المُطْرَقة) أَي التِّراس التي أُلْبِسَتِ العَقَب شيئاً فوق شيء؛ أَراد أَنهم عِراضُ الوُجوه ممتلئة وتقاسيمها غليظة.

ذلف الانوف: صغار الانوف . / فطس الانف : انخِفاضُ قَصَبَة الأَنف وتَطامُنها وانتِشارُها.

الدَّرَقُ: ضرب من التِّرَسةِ الصُّلْبُ من كل شيء .

الجُنَّةُ: السُّتْرة، والجمع الجُنَنُ. يقال: اسْتَجَنَّ بجُنَّة أَي اسْتَتَر بسُتْرة .

 

   

قال حدثنا نعيم قال ثنا الوليد عن ابن آدم عن أبي الأعيس عن كعب قال ( يشرع الترك على نهر الفرات فكأني بذوات المعصفرات يصطفقن على نهر الفرات ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص288. 

 

أن ابن مسعود قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله  (كأني بالترك قد أتتكم على براذين مجذمة الآذان حتى تربطها بشط الفرات) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 330  الحديث 216 (4 مصدر)

 

المعصفرات: مصبوغ بألوان العشب.

براذين مجذمة الآذان : بغال قطعت أطراف آذانها .

أي آليات عسكرية مموهة .

  

 

الإمام زين العابدين عليه السلام: - ( إذا ملأ هذا نجفكم السيل والمطر، وظهرت النار في الحجاز والمدن (الحجارة والمدر)، وملكت بغداد الترك (التتر)، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 200  الحديث 721 (5 مصدر).

 

بعض الصيغ تحوي كلمة (التتر) وأخرى (الترك).  هم الترك لا التتر.

الرواية ربطت احتلال الترك لبغداد بظهور القائم المنتظر عج ، فلا يمكن تفسير هذه الرواية على احتلال المغول التتر لبغداد قبل ثمانية قرون او الترك السلاجقة العثمانيون عام 1531 م قبل اربعة قرون !.  بلا شك سيكونون الترك الخزر الروس، ويحتلون بغداد قبل ظهور القائم  الامام المهدي المنتظر عج بقليل..

  

المَدَر: الطين اللزج الذي لا يخالطه رمل.

ظهرت النار في الحجارة والمدر : هل هذه النار نتيجة احراق ابار النفظ في مناطق الحجارة والطين لا الرملية.... أين هي؟ او بسبب ثلاث أيام من الشمس الحارة في الأسبوع الثالث من رمضان..

  

 

أخبر علي (عليه السلام) عن هلاك البصرة بالاتراك (التتر)، فقال: (كأنّي أراهم قوماً كأنّ وجوههم المِـجّانُ المُطرقة يلبسون السَرَقَ والديباج، ويعتقبون الخيل العِتاق، ويكون هناك استحرار قتل حتّى يمشي المجروح على المقتول، ويكون المُفلِت أقلّ من المأسور) . شرح النهج لابن أبي الحديد 2: 310; البحار 41: 335، نهج البلاغة ج2 ص10

  

بعض الصيغ تحوي كلمة (التتر) وأخرى (الاتراك) كتعليق من الراوي وليس في منطوق الرواية. فهم الترك.

السرق: شقاق الحرير/  السَّوارِق مَسامير في القيود .

الديباح: ما غلُظ من الحرير والإبْرَيْسَم.

 

  

يسوقون الخيل العتاق: يسوقون الخيل السباقة السريعة الرائعة.

ورد في روايات عديدة أنهم (ينتعلون الشعر) . هنالك احذية مصنوعة من شعر المعز مازالت تستخدم في شمال روسيا واوربا (انظر الصورة ادناه).

لكن ان كان ذلك خطأ النساخ والصحيح (ينتعلون الشمر) ، فالشمر هي النوق السريعة ويتطابق ذلك مع الخيل السريعة والبراذين المجذمة الآذان المعصفرات في الروايات اعلاه في اشارة الى الاليات العسكرية السريعة الحركة. وقد يكون هذا أصح.

  

 

 

 

ونقل أيضا عن الشيخ محي الدين في العلائم:

( لا بد للروم مما ينزل حلبا * مدججين بأعلام وأبواق والترك تحشر من نصيبين من حلب * يأتوا كراديس في جمع وأفراق كم من قتيل يرى في الترب منجدلا * في رمستين بدا كالماء مهراق ولا تزال جيوش الترك سائرة * حتى تحل بأرض القدس عن ساق والترك يستنجد المصري حين يرى * في جحفل الروم غدرا بعد ميثاق ويخرج الروم في جيش لهم جلب * إلى اللقاء بأرقال وأعتاق وتخرب الشام حتى لا انجبار لها * من روم أو روس وإفرنج وبطراق وتنشر الراية الصفراء في حلب * من كف قيل يقول الحق مصداق يا وقعة لملوك الأرض أجمعها * روم وروس وإفرنج  وبرغلة...) . الزام الناصب ج2

 

ذكرت هذه الرواية الروس.

  

 

عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (علامة خروج المهدي إذا انساب عليكم الترك، ... وينزل الترك الجزيرة، ... ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض، ... وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم. ..) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 326  الحديث 212 (19 مصدر).

 

عن الشيخ محي الدين في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار):

( فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، و يفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، و يدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقأ كثيرأ وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل ، ويكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة ، لا يعلمون بخروجه ، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول . فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف . يخرج بعساكره برأ وبحرأ. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام . وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات ، إلى أن تجري دمائهم كالنهر ، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر ، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، ويضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية ، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد) . محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343

 

 

الترك في الرواية اعلاه الترك السلاجقة المسلمين الذين سينضمون الى الرايات السود الثانية في اقتحام القدس قبل انفراطها في شهر صفر (راجع صفحة الرايات السود). في حين يأتي الترك الخزر بني قنطورة بعد الاتفاق مع الروم لمساعدتهم في القضاء على الرايات السود بعد فشلهم ، اي في شهر محرم \ صفر (انظر الرواية التالية). لكن لدى اهل الكتاب نبوءات بأن الترك الخزر الروس هم الذين سيساندون الرايات السود الثانية في أقتحامها القدس !

الحول : سنة. وحركة الرايات السود الثانية تستمر ثمانية أشهر، اي دون الحول. 

ملك الجزر ذو العرف: هل هي الجزر اليونانية ام البريطانية؟ فلأوربا - الروم منطقتي جزر هي اليونان وبريطانيا وحسب نبوءات اهل الكتاب فأن الجزر البريطانية ستغرق في المحيط اخر الزمان بعد دمار الحرب العالمية وتقع على الجرف القاري بين طبقة اوربا وامريكا التكتونية. سيقود هذا الملك جيوش بني الاصفر الروم الذين سيحتلون الاسكندرية .

 

حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول ( إذا خرج الترك على أصحاب الرايات السود فقاتلوهم لم تجف براذع دوابهم حتى يخرج أهل المغرب. ) . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 155

 

عن الامام علي عليه السلام : ( سيحيط بالزوراء علج من بني قنطوراء بشر قد سلبت الرحمة من قلوبهم فيذبحون الابناء ويستحلون النساء ويل للزوراء من بني قنطورا! لكأني اشاهد دماء الفروج بدماء اصحاب السروج وتحرق نارهم الشام فوالاها لحلب من حصارهم ويهدون حصون الشامات ولا يبقى الا دمشق ونواحيها وتراق الدماء بمشارفها واعاليها ثم يدخلون بعلبك بالآمان وتحل البلايا في انحاء لبنان فكم من قتيل في القفر وكم من اسير ذليل بجانب النهر فهناك تسمع الاعوال وتصحب الاهوال فاذا اتاهم الحين الاوجر وثب عليهم العدو الاقطر وهو رابع العلوج المنقر فيسوقهم سوق الهجان وينكص شياطينهم في ارض كنعان ويقتل جيوشهم العصف ويحل بجمعهم التلف  ...). الزام الناصب ص 206 \ وبشارة الاسلام ص 56 و57 \ الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص204 وبشارة الاسلام ص 83

 

 

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية بسند ضعيف (.. وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأناباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب .. ).  معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27  الحديث 581 (2 مصدر)

 

في خطبة لامير المؤمنين ع ..(  ألا إن في المقادير من القرن العاشر سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين ) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الآفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها وبعلبك بالأمان وتحل البلايا بنواحي البنيات فكم من قتيل بالفقر واسير بجانب النهر( قتيل يقطر الأغوار وكم من أسير ذليل من قرى الطومار) فهنالك تسمح الأعوال وتصحب الأهوال فإذاً لا تطول المدة حتى يخلق من امرهم الجدّه .. ). الزام الناصب ج2

 

فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي عن كعب في الملاحم بالبصرة. وهو طويل نقتصر منه على حديث بني قنطوراء. ٣٨٢  قال (  ويخرق أكبرها براية ودعوة تخالف الرايات والدعوات، فيسير قوم عراض الوجوه صغار الأعين يقال لهم:  بنو قنطوراء بن كنكر، فيجلون أهلها إلى منابت الشيح، ثم تداعى العرب بآبائها، فيكون لهم غير وقعة، ثم إن السباع لتخترق في الطريق من قلة من بها من الناس، ثم يكون خسف وقذف وزلازل ببغداد، وهي أسرع الأرضين خرابا، ثم يبتدئ الخراب بمصر، فإذا رأيت الفتنة بالشام فالموت الموت، ويتحرك بنو الأصفر، فيصيرون إلى بلاد العرب، فتكون بينهم وقائع) . ملاحم والفتن لابن طاووس باب 50 ص 263 حديث 382

 

(فيما نذكره من كتاب الفتن للسليلي من حديث اهل البصرة مع بني قنطورا عن عبد الرحمان بن ابي بكر عن ابيه قال: ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ارضا يقال لها البصرة الى جنبها نهر يقال له دجلة ونخل كثير فينزل بهم بنو قنطورا فيفترق الناس فرقة تلحق باصلها فيهلكون وفرقة تاخذ علي نفسها فيكفرون وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم يقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله علي ايديهم / في صيغة اخرى / يوشك ان ينزل بكم بنو قنطورا ينزلون بشاطيء دجلة فيربطون بكل نخلة فرسا فيخرجوكم حتى يلحقونكم بركبة والثني قال فقلنا: ما بنو قنطورا؟ قال: فقال الله اعلم اما الاسم فهكذا نجد في الكتاب، واما النعت فنعت الترك..) . ملاحم والفتن لابن طاووس باب 43 ص 256 حديث 374 (6 مصدر)

 

وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست و خمسين وخمسمائة، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي ( إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر - وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها – تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، ...) . الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367

 

 

حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن جعفر بن الحارث عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليهبطن الدجال جور وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص  414

 

جور مدينة بفارس بينها وبين شيراز عشرون فرسخا وأما كرمان فولاية كبيرة ذات بلاد وقرى ومدن بين فارس ومكران وسجستان وخراسان. معجم البلدان.

الطيالسة، جمع طيلسان، وهو: كساء غليظ يلف حول الجسم.

الرواية تمزج بين الدجال وبين صفات الأتراك الخزر . فهل هو خطأ النساخ لقرب شكل كلمة الدجال من كلمة الاتراك كتابةً ، ام ان الدجال هو نفسه قائد الترك الخزر ؟

 

 

يمكننا الاستنتاج من الروايات بأن الروم بني الاصفر سيحتلون غرب تركيا قبل شهر صفر في المحرم والروس سيحتلون شرقها في صفر.  وسيستنجد الترك السلاجقة في تركيا باهل المغرب لحرب الروم في حلب . التفاصيل في صفحة حركة اهل المغرب.

 

  

الخارطة التالية توضح حركة الترك (السلاجقة او الخزر) قبل شهر صفر ...

 

 

 

  

  

الخارطة التالية توضح حركة الترك الخزر في شهر صفر ...

  

 

  

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة :

 

 

1- نزول الترك السلاجقة من تركيا للأنضمام الى الرايات السود لبني هاشم في أقتحام القدس ما بين شهري جمادى الثاني وصفر.

2- ينزل الترك الخزر الروس من باب أرمينية في شهر صفر للقضاء على الرايات السود الثانية ولأحتلال ايران وشرق تركيا والعراق واطراف الشام الى الفرات ولا يصلوا الى دمشق.

3- يتزامن نزول الترك الخزر بني قنطورة مع أقتران زحل والمريخ في برج الجدي .

4- يعد احتلالهم هذا يفنى الترك بسبب الحرب العالمية وأحداث شهر رمضان الكونية في شوال .

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

 

من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ ( كأن وجوههم المجان المطرقة ، عدلهم جور ، ورأيهم سفه ، فيا ويح اهل الارض عند قحطهم يوم حَطهم القايم بامرهم عليهم يكون اذا زحل والمريخ اقترنا في برج الجدي).  

 

من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ ( تفنى دول الاتراك جميعا في شوال وتنصرم الليالي ).  

 

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام (.. آخر القران العاشر إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام .. ). الزام الناصب ج2  

 

وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست و خمسين وخمسمائة، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي ( إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر - وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها – تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، ...) . الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367

 

 

 

يحدث قران زحل والمريخ كل سنتين . يبقى المريخ في كل برج لمدة 57 يوم وربع اليوم، ويبقى زحل في كل برج 2.5 سنة.

متى سيحدث القران القمري العاشر؟. راجع صفحة توقيت زمان ظهور القائم عج في الروايات.

 

  

 

 

 

للندرج توقيت هذه العلامة على تقويم :

 

 

 

 

 

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
    فتنة الشام الطويلة  
       
  ذي الحجة       
       
  ربيع الثاني    سيطرة الاصهب الاول على الشام  
  جمادى الاول  آذار   دخول الرايات السود الثانية العراق والشام والقدس قتل الاصهب الاول دخول الرايات السود الثانية العراق والشام والقدس
/ ينزل الترك السلاجقة
الشام
   جمادى الثاني       
   رجب       
  شعبان       
  رمضان      
  شوال      
  ذي القعدة    
  ذي الحجة    كسوف الشمس وخسوف القمر لا طبيعي  
  محرم     
  صفر    كانون الاول
علامة في صفر -
ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب -
بدأ الجفاف - بدأ الحروب من صفر الى صفر 
أنفراط الرايات السود الثانية احتلال الترك الخزر لأيران وشرق تركيا والعراق والشام شمال الفرات
  ربيع الاول    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب   حركة المنصور اليماني
- الأصهب الثاني
- السفياني الاول
-
هدم بيت المقدس
  ربيع الثاني    ظهور نجم الآيات المذنب في المغرب  
  جمادى الاول    آذار / مارس الحرب العالمية  
  جمادى الثاني    مطر  / فيضانات تلف المحاصيل الزراعية
  1 - 10 رجب    مطر  / فيضانات أحياء اموات
 10 - 15 رجب    ثلاثة اصوات -
كف - يد بارزة تشير -
وجه في القمر
نجم الآيات المذنب حول الشمس
  15 رجب    خسوف القمر  
  بعد 15 رجب    جمعة ظهور السفياني ظهور الخراساني/ الرايات السود الثالثة - ظهور اليماني
  شعبان    ظهور نجم في الشرق
- عقد جسر في مايلي الكرخ في المدائن
وصول جيش السفياني الثاني لمدينة بغداد ومحاصرتها شهر
  1   رمضان    جمعة
 
حزيران - تموز
خسوف القمر لا طبيعي  
  2   رمضان    سبت     
  3   رمضان    احد عمود من نار في السماء   عمود من نار في السماء
  4   رمضان    اثنين     
  5   رمضان    ثلاثاء     
  6   رمضان    اربعاء     
  7   رمضان    خميس    
  8   رمضان    جمعة    
  9   رمضان    سبت     
  10  رمضان    احد حمرة في السماء   حمرة في السماء
  11  رمضان   اثنين     
  12  رمضان   ثلاثاء     
  13  رمضان   اربعاء  خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  14  رمضان   خميس خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  15  رمضان   جمعة كسوف الشمس لا طبيعي الصيحة - الهدة - ريح صفراء - سقوط نجم
  16  رمضان   سبت  صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  17  رمضان   احد صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  18  رمضان   اثنين  صواعق - قذف - براكين  
  19  رمضان   ثلاثاء  صواعق - قذف - براكين  
  20  رمضان   اربعاء  الواهية - توقف الشمس ظهراً - الرجفة الاولى ليلاً -
طلوع الشمس من مغربها في النصف المقابل - مسخ وخسف
  21  رمضان   خميس الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق
  22  رمضان   جمعة الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق - الرادفة
  23  رمضان   سبت  الواهية - طلوع الشمس من مغربها في النصف الذي يتوسطه الشرق الاوسط - مسخ وخسف - نداء جبرائيل ع بالحق بأسم الامام القائم عج فجراً - صيحة أبليس اللعين بعد العصر
  24  رمضان   احد الواهية جبل الذهب بعد أحسار الفرات
  25  رمضان   اثنين  خسوف القمر لا طبيعي  
  26  رمضان   ثلاثاء     
  27  رمضان   اربعاء     
  28  رمضان   خميس    
  29  رمضان   جمعة    
   شوال      فناء دول الاتراك
       
       
  9   ذي الحجة    خميس  موت خليفة في الحجاز عرفات
  10 ذي الحجة    جمعة   قتال في منى وسلب الحاج عيد الاضحى
       
       
       
  24 ذي الحجة    جمعة قتل النفس الزكية في الحرم  
       
   1 محرم   خميس 
 تشرين الاول
   
   2 محرم   جمعة     
   3 محرم   سبت     
   4 محرم    احد    
   5 محرم    اثنين     
   6 محرم    ثلاثاء  دخول جيش السفياني الى المدينة ليسبيها 3 ايام  
   7 محرم    اربعاء     
   8 محرم    خميس مساءاً تجمع اصحاب القائم عج  
   9 محرم    جمعة مساءاً ظهور القائم عج في الحرم عند العشاء \
خسف البيداء
بين اصحابه ويناشد اهل مكة لنصرته \
ليلة مقمرة
   10 محرم    سبت مساءاً مبايعة القائم عج وصول البشير الى مكة نهارا
   11 محرم    احد    
   12 محرم      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  13-11-13