الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه
 
    info@imamalmahdisigns.com
 

فهرس الصفحات

الصفحة الرئيسية

مقدمة البحث

هل يوجد حقاً مهدي يظهر أخر الزمان؟

ما الغرض من البحث في العلامات؟

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي؟

ما هي انواع العلامات؟

هل يُحرم توقيت علامات الظهور؟

هل سنُعيق ونؤخر ظهور المهدي عج؟

هل هنالك ترابط بين علامات الظهور؟

مصادر البحث

علامات ظهور الامام المهدي عج

اليوم المعلوم

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر

خسف البيداء

قتل النفس الزكية في الحرم المكي

موت خليفة في الحجاز

احداث شهر رمضان

الخسوف والكسوف في شهر رمضان

عمود من نار في السماء

حمرة في السماء

احداث النصف من شهر رمضان

الصيحة - الهدة - سقوط نجم

الواهية

طلوع الشمس من المغرب

مسخ وخسف قوم

النداء من السماء في شهر رمضان

سقوط حساب المنجمين

احداث شهر رجب

النداء من السماء في شهر رجب

كف - يد تشير في السماء

وجه يظهر على القمر

ظهور السفياني

ظهور الخراساني

ظهور اليماني

نجم في المشرق

احداث شهر جمادي

قرقيسيا

الحرب العالمية المدمرة

الرايات المتقاتلة في الشام

الرايات السود

راية الأصهب

الابقع - البربر - الرايات الصفر - اهل المغرب

راية قيسية

راية حسنية

راية المنصور اليماني

احداث الكوفة - العراق

الاكراد قبل الظهور

الترك قبل الظهور

الروم زمان الظهور

عقد جسر في ما يلي الكرخ

رجفة الشام / خسف / صوت من دمشق

الجفاف

كنز الفرات

الفيضان

الدجال

جامع براثا

الشيصباني

هدم مدينة الأشعري - تعز في اليمن

علامات تحققت

توقيت زمان الظهور في الروايات

نتائج البحث

الترتيب الزمني لعلامات ظهور القائم عج

الاستعداد لزمان ظهور القائم عج

التوبة والتقوى اساس النجاة

الوقاية من الحرب العالمية المدمرة

الوقاية من احداث شهر رمضان

الوقاية من فتن اخر الزمان

متفرقات ذات صلة

هل مرّ نجم الآيات بالارض سابقاً؟

هل الآخرة بعد ام قبل يوم القيامة؟

توقيت اخر الزمان عند الحضارات

متفرقات واستفهامات

 

 

 

الشيصباني

 


 

طبيعة العلامة : النتائج :

 

 

  • يخرج من ارض كوفان: كوفان هي مدينتي الكوفة والحيرة تأريخياً ، وليس ما حولهما ولا العراق .. (يخرج) معناه الخروج من مكان له. أي انه من اهل الكوفة. مثال: يخرج الماء من الأرض: أي ان اصله في الأرض وخرج من الأرض وليس اتى من مكان اخر. والخروج يعني ايضا الخروج على الحكم والأستيلاء على من كان بمكان الخروج.

  • ينبع كما ينبع الماء: أي يبدأ ظهوره بهدوء وضعف ودون توقع او اهتمام له، ثم يشتد أمره ويقوى ويكبر ويتمدد وينتشر ويصعب السيطرة عليه.

  • يقتل وفدكم: الوَفْدُ : هم الرُّكبان المُكَرَّمُون / علية القوم ووجهائه (كتاب لسان العرب). والنص بصيغة الجمع والمضارع المستمر، أي يقتل العديد من وجهاء الكوفة.

  • هو من نسل الحسين ع.

  • يدعو لأبيه، ويبدو ان أبيه أعلى منه منزلة ويستغل ذلك.

  • يخرج بدعم من الجهلة والجهلاء و / أو من يتبع منهج بني أمية المتمثل بأعلان كرهم ومحاربتهم لآل البيت ع .

  • يتصرف كالصبيان.. جهل الفتوة والهزل ولا يعقل ولا رأي عنده ولا ذو جد .

  • في نص، انه يقتل في الكوفة.

  • يخرج الشيصباني بمدة قبل السفياني الذي يظهر في رجب ستة اشهر قبل شهر محرم الظهور.

  • وصفه : الشيصباني: والشَّيْصَبانُ من أَسماءِ الشيطان (كتاب لسان العرب). واستخدمت العرب وصف الشيصباني لوصف من يتصف بالصفات التالية: في لسان العرب: قال أَبو زبيد: الشيصباني هو ذا شَصَائِبَ، في أَحْنائِهِ شَمَمٌ، رِخْوَ الـمِلاطِ، رَبِـيطاً فَوقَ صُرْصورِ. ورجل شَصِـيبٌ أَي غَريبٌ.

  • الشَّصائِبُ: عِـيدانُ الرَّحْلِ (لسان العرب) .. والعَيْدانُ: النخل الطِّوال (لسان العرب)... والرَحْلُ: مسكن الرجُل. (الصحاح في اللغة): أي هو من اعمدة المساكن الطويلة التي تسند المساكن. أي هو من وجهاء قومه ويُستند عليه.

  • في أَحْنائِهِ شَمَمٌ: انْحَنى الشيءُ: انعطف. وأنحى الرجل: هو أَن يُطَأْطِئَ رأْسه ويُقَوِّسَ ظَهْره ؛ والشَّمَمُ : رجلٌ أَشَمُّ، يعني سَيِّداً ذا أَنفة. وهو كناية عن الرفعة والعلو وشرف الأنفس؛ ومنه قولهم للمتكبر العالي: شَمَخَ بأَنفه. / والشَّمَمُ في الأنف: ارتفاعُ القَصَبة وحُسْنُها واستواء أعلاها وانتصابُ الأَرْنبَةِ، وقيل: وُرُود الأرنبَةِ في حسن استواء القصبة وارتفاعها أشدَّ من ارتفاع الذَّلَفِ، وقيل: الشَّمَمُ أن يَطُولَ الأَنف ويَدِقَّ وتَسِيلَ رَوْثَتُه، والشَّمَمُ طولُ الأنف ووُرُودٌ من الأَرْنَبةِ. / الجوهري: الشَّمَمُ ارتفاعٌ في قصبة الأنف مع استواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلاً، ورجل أَشَمُّ الأنف... / الشمم: الدُّنُوُّ، اسم منه، يقال: شامَمْناهُمْ وناوَشْناهُم؛ قال الشاعر: ولم يَأْتِ للأَمْرِ الذي حال دُونَهُ رِجالٌ هُمُ أَعداؤُكَ، الدَّهْرَ، من شَمَمْ وفي حديث علي: فأُشامُّهُ أَي أَنْظُر ما عنده، وقد تقدم. ... (لسان العرب): أي رأسه مطأطئ وظهره مقوس منحني وأنفه مرتفع قاعدته بين عينيه ومنتصب الأرنبة أي فيه انحداب، وذو أنفة ومتكبر. أنظر الصورة .

  • رِخْوَ الـمِلاطِ : رُِخْوَةٌ، بالكسر والضمِّ: اسْتِرْخاءٌ. (القاموس المحيط) .. المِلْطُ: الخَبِيثُ من الرّجال الذي لا يُدْفَع إِليه شيء إِلا أَلْمَأَ عليه وذهَب به سَرَقاً واسْتِحلالاً / والمِلاطانِ الكَتِفان، وقيل المِلاطُ وابن المِلاط هو الكتف بالمَنكِب والعَضُدِ والمِرفقِ. (لسان العرب). أي ان كتفيه وذراعيه مسترخية منحنية نازلة، وانه يستسهل الأستيلاء على أي شيء يدفع له ويستحله. أنظر الصورة.

  • رَبِـيطاً فَوقَ صُرْصورِ: رجل ربيط الجاش: أي شديدُ القلب كأنهّ يربط نفسه عن الفرار (الصحاح في اللغة)... والربيط: ما يُشد به الدواب... وفي النوادر: جعلني اللَّه رَبيطَةً لكذا وحَبِيسَه، أَي يذهب كذا يفعل الشيء وأُوخَذُ به. (لسان العرب). أي جريء يفعل أشياء ويتورط بها غيره .... وقال ابن الأَعرابي: الصُّرْصُور: الفَحْل النَّجِيب من الإِبل والعظام من الأبل (لسان العرب). أي انه فوق ناس كالأبل لا يفكرون ، لكنهم فحول نجباء، مربوطين به ، ويتحكم بهم ، ويتورطون بأفعاله.

  • غريب الأطوار والتصرفات.

 

 

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

 

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

 

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام: ( وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني، يخرج من أرض كوفان، ينبع كما ينبع الماء فيقتل وفدكم، فتوقعوا بعد ذلك السفياني، وخروج القائم عليه السلام). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 268 الحديث 794 وبحار الأنوار: ج ٥٢ ص ٢٥٠ ب ٢٥ ح ١ / كلاهما عن غيبة النعماني: ص ٣٠٢ ب ١٨ ح ٨ (3 مصادر).

 

قال: حدثنا أبو سهل، قال: حدثنا محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن غالب، قال: أخبرنا هدية بن عبد الوهاب عن عبد الحميد عن عبد الله بن عبد العزيز، قال: قال لي علي بن أبي طالب وخطب بالكوفة، فقال: (يا أيها الناس ألزموا الأرض من بعدي، وإياك والشذاذ من آل محمد، فإنه يخرج شذاذ آل محمد، فلا يرون ما يحبون، لعصيانهم أمري، ونبذهم عهدي، وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعاية الأمية (وفي نسخة: الأموية )، ويشمل الناس البلاء، ويبتلي الله خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيب، ويتبرأ الناس بعضهم من بعض، ويطول ذلك حتى يفرج الله عنهم برجل من آل محمد، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه بريء، وكل من خرج من ولدي قبل المهدي فإنما هو جزور، وإياكم والدجالين من ولد فاطمة، فإن من ولد فاطمة دجالين، ويخرج دجال من دجلة البصرة، وليس مني، وهو مقدمة الدجالين كلهم ) كتاب الملاحم والفتن / أبن طاووس / الباب 35 .

 

حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال ( إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفاء لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا ، ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه.) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 78

عن جابر، عن أبي جعفر (الباقر) (عليه السلام) قال:( إذا ظهر الابقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة، ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعا فيظهر عليهما جميعا، ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فورة شديدة يستقل الناس قبل الجاهلية، فيلتقي هو والاخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة، فيكون بينهما قتال شديد، ثم يظهر الاخوص السفياني عليه، ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام، ثم يظهر الاخوص، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة، فإذا بلغ تل سما فأقبل، ثم يسير إلى العراق، وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة، ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه، ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص 78

في نص هو صبي من الصبيان: أي أما صغير العمر او يتصرف كالصبيان مما قاله أمير المؤمنين على ابن أبى طالب ع عن بيعة صبى من الصبيان من آل هاشم ووصف حاله وعقله:

 

بُنيً إذا ما جاشت ِ التّركُ فانتظر ***** ولايةَ مهديٍ يقومُ فيعدلُ

و ذلُ ملوك الأرض من آل هاشم ***** و بويع منهم مَن يلدّ و يهزلُ

صبي من الصّبيان لا رأي عنده ***** و لا هو ذو جدٍ و لا هو يعقلُ

فثمً يقومُ القائمُ الحق فيكم ***** و بالحقٍ يأتيكم و بالحقٍ يفعلُ

سَميً نبيٍ الله نفسي فِداؤه ***** فلا تخذلون يا بني و عجٍلوا

 

لكلمة (صبي) معاني. جاء في لسان العرب: الصَّبْوَة: جَهْلَة الفُتُوَّةِ واللَّهْوِ من الغَزَل، ومنه التَّصابي والصِّبا. صَبا صَبْواً وصُبُوّاً وصِبىً وصَباءً. والصِّبْوَة: جمع الصَّبيِّ، والصِّبْيةُ لغة، والمصدر الصِّبا. يقال: رأَيتُه في صِباهُ أَي في صِغَرِه. وفي مقايس اللغة: الصاد والباء والحرف المعتلّ ثلاثةُ أصولٍ صحيحة: الأول يدلُّ على صغر السّنّ، والثاني ريحٌ من الرياح، والثالث [الإِمالة].فالأوّل واحد الصِّبْيةَ والصِّبيان. ومن الواضح لا يقصد أمير المؤمنين ع في هذه الرواية ان (صبي من بني هاشم ) لم يبلغ المراهقة بل جهل الفتوة والهزل ولا يعقل ولا رأي عنده ولا ذو جد .

 

وهنالك نص بأنه من الشيعة ويدعو لأبيه ونهايته القتل: .

 

حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال: (إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا .... وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة. ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه، ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 276 الحديث 808 (1 مصدر). .

 

ونص أخر يشير الى دعامة الأمية أي بدعم الجهلة والجهلاء له.. أو ربما الأموية بمعنى يدعمه من على منهج بني أمية:

 

ومن خطبة لأمير المؤمنين ع في الكوفة: ( أيّها الناس الزموا الأرض من بعدي، وإيّاكم والشذاذ من آل محمّد، فإنّه يخرج شذاذ آل محمّد فلا يرون ما يحبّون لعصيانهم أمري ونبذهم عهدي، وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة، بدعامة الاُميّة، ويشمل الناس البلاء ويبتلي الله خير الخلق، حتّى يميز الخبيث من الطيّب، ويتبرأ الناس بعضهم من بعض، ويطول ذلك حتّى يفرّج الله برجل من آل محمّد، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه بريء، وكل من خرج من ولدي قبل المهدي فإنّما هو جزور، وإيّاكم والدجالين من ولد فاطمة فإنّ من ولد فاطمة دجّالين، ويخرج دجّال من دجلة البصرة وليس منّي وهو مقدّمة الدجّالين كلّهم) الملاحم والفتن لابن طاووس: 110 (1 مصدر).

 

 

 

 

 

 

 

 

تسلسل وتوقيت العلامة :

 

 

1-  ظهور الشيصباني وسيطرته على كوفان وقتل علية القوم . .

2-  ظهور السفياني في رجب . .

 

 

 

للندرج توقيت هذه العلامة على تقويم :

 

 

 

 

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
       
 رجب    ثلاثة اصوات -
كف - يد بارزة تشير -
وجه في القمر
الشيصباني
  15 رجب    خسوف القمر  
  بعد 15 رجب    جمعة ظهور السفياني ظهور الخراساني
       
  1   رمضان    جمعة خسوف القمر لا طبيعي حزيران - تموز
  2   رمضان    سبت     
  3   رمضان    احد عمود من نار في السماء   عمود من نار في السماء
  4   رمضان    اثنين     
  5   رمضان    ثلاثاء     
  6   رمضان    اربعاء     
  7   رمضان    خميس    
  8   رمضان    جمعة    
  9   رمضان    سبت     
  10  رمضان    احد حمرة في السماء   حمرة في السماء
  11  رمضان   اثنين     
  12  رمضان   ثلاثاء     
  13  رمضان   اربعاء  خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  14  رمضان   خميس خسوف القمر لا طبيعي صواعق- قذف
  15  رمضان   جمعة كسوف الشمس لا طبيعي الصيحة - الهدة - ريح صفراء - سقوط نجم
  16  رمضان   سبت  صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  17  رمضان   احد صواعق - قذف - براكين ريح صفراء
  18  رمضان   اثنين  صواعق - قذف - براكين  
  19  رمضان   ثلاثاء  صواعق - قذف - براكين  
  20  رمضان   اربعاء  الواهية - توقف الشمس ظهراً - الرجفة الاولى ليلاً -
طلوع الشمس من مغربها في النصف المقابل - مسخ وخسف
  21  رمضان   خميس الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق
  22  رمضان   جمعة الواهية - ليلة طويلة يقابلها نهار طويل محرق - الرادفة
  23  رمضان   سبت  الواهية - طلوع الشمس من مغربها في النصف الذي يتوسطه الشرق الاوسط - مسخ وخسف
نداء جبرائيل ع بالحق بأسم الامام القائم عج ليلة - فجر
صيحة أبليس اللعين بعد العصر
  24  رمضان   احد الواهية  
  25  رمضان   اثنين  خسوف القمر لا طبيعي  
  26  رمضان   ثلاثاء     
  27  رمضان   اربعاء     
  28  رمضان   خميس    
  29  رمضان   جمعة    
       
       
       
   9   ذي الحجة    خميس  موت خليفة في الحجاز عرفات
   10 ذي الحجة    جمعة   قتال في منى وسلب الحاج عيد الاضحى
       
       
       
   24 ذي الحجة    جمعة قتل النفس الزكية في الحرم  
       
   1 محرم   خميس      تشرين الاول
   2 محرم   جمعة     
   3 محرم   سبت     
    4 محرم    احد    
    5 محرم    اثنين     
   6 محرم    ثلاثاء  دخول جيش السفياني الى المدينة ليسبيها 3 ايام  
   7 محرم    اربعاء     
   8 محرم    خميس مساءاً تجمع اصحاب القائم عج  
   9 محرم    جمعة مساءاً ظهور القائم عج في الحرم عند العشاء \
خسف البيداء
بين اصحابه ويناشد اهل مكة لنصرته \
ليلة مقمرة
   10 محرم    سبت مساءاً مبايعة القائم عج وصول البشير الى مكة نهارا
   11 محرم    احد    
   12 محرم      

 

 

 

 

 

________________________________________________

 

المطلوب منك مايلي:

  1. ثقف نفسك بمحتويات الموقع. تحضر لتحمي نفسك .

  2. ساهم بنشر معلومات هذا الموقع لكل من تعرف وفي كل مكان . أنشر روابط الموقع اين ماأستطعت في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتدايات كافة وبالأيميل والرسائل النصية . اضغط على روابط المشاركة ادناه . حقوق النشر مفتوحة، يمكنك استنساخ اي جزء ونشره اينما تريد . ولكن لنجمع انفسنا في مكان واحد ونحصر كل النقاشات البناءة  في هذا الموقع  لفائدة الجميع .

  3. ساهم بالبحث . ابحث في المكتبات والمتاحف وفي اي مكان عن المصادر والمخطوطات والمراجع القديمة  التي تتحدث عن احداث اخر الزمان مهما كان مصدرها ولأي دين او مذهب او عرق وارسلها لهذا الموقع لنشرها. ارسل بحوثك حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.  ان كنت من المختصين بالحضارات القديمة كافة ، ساهم برفد الموقع بالحقائق التاريخية ذات العلاقة بالعلامات .  ان كنت من المختصين بعلوم الفلك او الطبيعة ، ساهم بتفسير الظواهر الكونية من العلامات . ان كنت تجيد لغة اخرى ، ترجم لنا ما تجده حول حقيقة طبيعة علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج وترتيب تسلسل حدوثها.

  4. اكتب تعليق او نقد علمي او نتائج بحثك لكل علامة في المكان المخصص ادناه في الصفحة المتعلقة  بالعلامة لزيادة فعالية النقاش بمناقشة كل علامة على حدة.

  5. حمل او اطبع تقويم الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ، وترقب العلامات!

 

 

 

comments powered by Disqus

 

 

العد التنازلي لعلامات ظهور القائم عج

  السنوات السابقة

  ذي الحجة - سنتين قبل

  جمادي الاول - سنة قبل

  جمادي الثاني - شوال - سنة قبل

  ذي القعدة - سنة قبل

  ذي الحجة - سنة قبل

  المحرم - سنة قبل

  صفر

  ربيع الاول

  ربيع الثاني

  جمادي الاول

  جمادي الثاني

  رجب

  شعبان

  رمضان

  شوال

  ذي القعدة

  ذي الحجة

المحرم - شهر ظهور القائم عج

  نشر  في  ليلة  10 محرم  1435 \  13-11-13 الترتيب الزمني لعلامات ظهور المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه   أخر تحديث لهذه الصفحة يوم :  13-11-13